Миллий гоя, маънавият асослари ва хуку к таълими

Фалсафада инкорни инкор конуни биринчи бор Гегель томонидан ■крифлаиган. Унинг фикрича, даетдабки бир бупун фикр (тезис) бир-бирига зил H|ai .hi ижобий ва салбий, "ха” ва “йук" дан иборат икки ф икр га булинади. И^ушшнг и к кита буливиши *— антитезис, инкордир, Карама-карши фикрлар Вещими охирида бнрикиб, янги фикр (синтез, мнкорнн-инкор) хосил килади. I НУНДпй кил но, i егелымнг фикрича, соф гоя уз таракккётида уч боскичдан 1|т1ш: тезис, антитезис ва синтез. Гегельнннг таълимотига кура, нимаики соф
(И киша ривожланишига мансуб булса, у моддий борликнинг хдмма парса ва мшвадарнга хам мансубдир.
Инкорни-инкор конуни тараккиётда ворислик (нлгарилаб бориш, (шышавийднк) ва кайтарилувчанликнинг (даврнйлнк, эскига кайтиш каби) (прлигини тавсифлайди. Иатижада тараккист фри чнзикли эмас, балки ■Гурама” шаклда амалгаошадн.
Тараккиёт жараёшниег нлгарилаб бориш хусуеияти зеки урнига I юдадиган янги доимо янги булиб колмасдан, вакт утиши билан у хам эскиради ва Hi павбатида инкор килинади. деган маънони англатади. Бунинг натижасида (враккиёг жараёни иккиланма инкор сифатида куринади. Фалсафий инкор I Унраккиёгни ифодалайди. Масалан, сув киздирилса бугга айланади, I цниитилганда эса яна сув холатига келади. Металл киздирилганда сую к, (ншпилганда эса каттикхолатга утади. Бу ерда биз бир холатнинг бошка холат ■ 1нмонидан инкор этшишини курамиз. Лекин, бу ерда ривожланиш содир Р ЛУлмайди, балки бир юдисанинг бошка ходиса билан алмашиниши содир [] ОУлади. Фалсафий инкор юкорида курсатилган инкордан фаркди уларок, шундай шддиятларни хал киливми максад килиб куядики, бунинг натижасида тараккиёт | содир булади.
Фалсафий инкоршнг яна бир мухим хусусиятини айтиб утиш максадга мувофикдир. Иккинчи инкор эскини емирибгина колмай, олдинги ривожланишдаги бутун ижобий томонларни умумлаштиради, яъни синтез килади.
Инкорни инкор ривожланишнинг маълум бир даврини тугаллайди, лекин у шу билан бирга кейинги харакат у'чун бошлангич нукта булиб хизмат килади.
карши томонидан инкор этилган булади. Бу эса унинг аслида (субстанциясид|| мавжуд булга! I булади”³¹.
Эскининг янги томонидан никор килиниши натижасида моддий ояамдагм нарса ва ходисаларнииг илгарилама харакати содир булади.
Эскининг ривожланиш жараёнида емирилиши — инкорни инкор конунининг факаг бир томонидир. Унинг бошка томонини эскининг емирилпш жараёни билли бнр вактда вужудга келаднган янги нарса карор топадн. Бу яш и нарса эскининг урнини эгаллаб, ундаги ижобий нарсаларни саклаб колгаи хол;ш янги, янада юксакрок, илгор холатни ифодалайди.
Шундай килиб, тараккиёт бир-бирнни адмаштириб турадиГлн боскичлардан иборат булиб, бнр боскич иккинчи боскич томонидан, иккипчиси эса учинчиси томонидан инкор этилади. Эскининг емирилиб, янгининг пайдо булиши, тараккиёт жараёнида диалектик инкорнинг икки мухим ва ажралмас жихагидир.
Инкорни инкор конуни куйидаги бир катор хусусиятлар билан тавсифланади:
бнринчндан. эскининг янги томонидан инкор этилиши - одамларнинг онги ва иродасига боглик булмаган объектив жараёндир. Инкор субъек ташкаридан киритилган фикр эмас, балки объектив жараён тараккпстпнши боскич идир;
иккинчидан, диалектик инкор ташкаридан киритилган куч ёки холат эмас, балки нарса ва ходисанинг ичкн ривож.чаниши натюкаси, узини-узн инкор жилншидир. Диалектик инкор нарсани бутунлай йук килиб юборидадиган фаолият билан ухшаш эмас, у шундай инкорки, бунннг натижасида ривожланши давом эгишнга, янги инкор содир булишига имкои яратилзди;
учинчидан, фалсафа фани хар бир нарса ва ходиса учун инкорнинг аник тури мавжуддир. деб хисоблайди. Тасаввур ва тушунчаларнинг хар бир турн сингари, бугомлар хар бир турииинг хам узига алохида инкор турн борки, бунда тараккиёт содир булади;
туртинчидан. фшюафий инкор тулик инкор булмасдан балки эскини янги билан боглаб турувчи жараёндир. Диалектик инкор янги билан эски уртасидаги ворисликнп тавсифлайди;
бешинчидан, фалсафий инкор тараккиётнинг оддийдан мураккабга,¹ куйидан юкорига боришини тавсифлайди, бир сифатдан бошка сифатга утилади.
Инкорни инкор конуни объектив оламнинг ва билишнинг турли сохаларида куплаб учрайдиган кенг таъсир доирасига эта булган конундир. Агар
³¹ Абу Наср Форобий Фоэил одамлар шахри -Т., 1993, 133-!34-бетлар.
Цм ерга экилса, у иссиклик ва намлик таъсирида кукарадн ва ундан усимлик Иийдо булади. Эндиликда арпа (дон) узияи (3?зи) инкор тгади. Усимлик усади, |y,i зайди, чангланади ва нихоят янгидан арпа (дон) егшлади, донлар етилади. Ili4n.ii курийди, яъми инкор зтилади, Инкор ни янкорнинг iснижаем енфатида Он 1 бунда яна аввал!Ч! арпа (дон) ни курами:;, лекин зндн бир дон эмас, бир неча Инн булади. II м корни инкор конуни жамнят маънавий хаётида хам намоён Клади.