Миллий гоя, маънавият асослари ва хуку к таълими

улгайишга чорлайдиган, одамнинг ички дунёси, иродасини баку иймон-эътикодини бутун киладиган, виждонини уйготадиган бекиёс куч, унинг барча карашларининг мезонидир⁴⁶.
Маънавият миллат ва мамлакаг такдири билан боглик. инсоннинг табиит lot жамиятга булган муносабати мезони экан, уни шакллантириш ва ривожлангириш объектив конуният касб этади. Факат маънавияти юксак одамларгагина Mwuiai I ■ мамлакат такдирини ишониш мумкин, зеро, факат маънавий баркамол инсонларпш» уз она замини ва халкц истикболини тугри тушуна-олади. Маънавият инсон рухий камолотининг мухим мезонларидан бирини ташкил капали. У миллат абадиклигшИ) ва мамлакаг тараккиётини таъминлашдаги усгивор омил хисобланадн. Шунинг учуй хам Президентимизнинг: “Юксак маънавиятли кип1иларни тарбиялай олсаккнм», олдимизга куйган максаддарга эриша олами:¹., юртимизда фаровонлик ва тараккиё» карор топади”,⁴⁷- деб таъкидлаганлиги бежиз эмас. Маънавиятнинг ана шу мучим роли ва ахамиятидан келиб чиккан холда, миллий-маънавий тикланиш, ёшларпи юксак маънавият сохиби ва баркамол инсон килиб тарбиялаш бугунги купли давлат сиёсати даражасига кутарилди.

• 
  И.А. Каримов, Юксак маънавият — енгилмас куч.-Т._? 2008. -19-бет.
  
• 
  Ислом Каримов. Тарихийхотирасиз келажак йук. - Т.: "Шарк” нашриёти, 1998 -7-бет
  
• 
  Моддий маданият;
  
• 
  Манавий маданият.
  

Моддий маданият деганда, инсоният томонидан яратилган жаъми модди! кадриятлар назарда тутилади. Мехнат куроллари ва воситалари, icxKKflfl технология, ишлаб чикариш маданияти, турмушнинг моддий шарт-шароиишри, ва х.к. моддий маданият шакллари хисобланадилар.
Маънавий маданият деганда, маънавий кадриятларни ишлаб чи кирши, такс и мот ва исътемол килиш сохалари назарда тутилади.
Маънавий маданият таркибига:
а) И неон маънавий фаолиятининг барча к_уринитлари;
б) бу фаолиятининг барча натижалари: фан, фапсафа, санъат, сиёсат, хукук, таълим-тарбия, дин, жамият бошкариш;
в) Муассасалар ва ташкилотлар: мактаб, олий ва урга махсус ук>М I юртлари, театр, кино, музей, кутубхона, концерт заллари ва хоказолар корали.
Моддий ва Маънавий маданият орасига катъий чегара icy ниш, уларни биридан ажрагиш мумкин шас. Мехнат куролларини яеаш моддий эхтиёждмн келиб чнкади ва моддий ишлаб чикариш фаолиятининг натижаси хисоблаишш Айии вакгда мехнат 1суролини инсон билимсиз ясаши мумкин эмас.
Маънавий маданият ижтимоий тараккиёгнинг мухим ом или хисоблшмли Жамиятнинг тараккиёт даражаси маънавий маданият бидан богшганади,
Инсон г^даклик чогидаиок маданият таьенрн оствда яшандо. Инсон таълим тарбияеи делима аввало уни маланиятли инсон сифатида камол толтириш назарда тутилади. Таълим-тарбия жараёнида инсон маданиятга dill 1(1 булишига урганади.
Маданиятни турли асосларига кура бир катор турларга булиш мумкин Масапан миллий (узбек маданияти, рус миллий маданияти); минтакйипй (славянлар маданияти, туркий халкдар маданияти, африкаликлар маданиягн) маданият турларини курсатиш мумкин. Тарихий давр нуктаи-назаридии маданиятни антик урта аерлар даври маданияти каби турларига булиш мумкии Жамият хаётининг гурли сохапарига татбикан, сиёсий маданият, иктиеоднй. маданият, хукукий маданият хакида фикр юритиш мумкин. Шуниш нец маданиятнинг миллий ва умуминсоний куринишлари хам манжуд Маданиятнинг узи га хос турларига: оммавий маданият, ёшлар маданияти, злит маданияти, ишчилар маданияти кабиларни киритиши мумкин.
Маданиятнинг жамиятда тутган урни: унинг функцияларида намоёц булади. Маданиятнинг:
а) гносеологик;
б) тарбиявий;
Мидянютннш жамнягдд тутгаи Урни, Мпданиягдд мнл.шйлпк на V MVMIJ! | со ГШ Й I ЦК,
в) яратувчилик;
г) коммуникативлик;
д) норматив функция;
е) инсонпарварлик функцияларини курсатиб утиш мумкин.
Маданиятда инсоният тажрибаси мужассамлашган булади ва у, аввало,
билимлар шаклида намоён булади. Уларни у^злаштиР^иш маданиятнинг тосеологик ёки тарбиявий функциясининг мохиягини ташкил этади.
Маданият кишилар ижодий фаолиятининг мухим омили хисобланди. Илмий изланишлар олиб бориш, санъат сохасида фаолият курсатиш маданиятининг яратувчилик функцияси мохиятини ташкил этади.
Хаётнпиг барча жабхаларида - мехнатда, турмушда, шахслараро муносабатларда маданият кишилар хулк-аткорига таъсир курсатади, уларнинг ртги-харакатини бошкаради. Бу маданиятнинг норматив (тартибга солиш) функциясини ташкил этади. Норматив функция жамият хаёти сохаларида ихлокда, хукукда уз ифодасини топади.
Маданият ижтимоий хаёт тажрибасини бир авлоддан иккинчи авлодга стказишнинг кудратли воситаси хисобланади. Маданият анъаналар тарзида цвлодлар томонидан узлаштирилади ва шу асосда авлодлар алокадорлиги таъминлади. Ижтимоий тажрибани авлодларга сингдириш маданиятнинг коммуникатив функциясини ташкил этади.
Маданият инсонда инсонийликнинг такомиллаштириш вазифасини бажаради. Маданият туфайли инсон камолотга интилади, унда энг юксак инсон'ий хислатлар шаклланади. Маданият инсонийликнинг меёъри ва курсаткичи хисобланади. Бу маданиятнинг инсонпарварлик функциясидан дал о лат беради.
Жамият тараххиётининг кайси сохаси хакида ran кетишидан катьий назар бу тараккиётда инсон ва унинг маданий юксалиш даражаси хал хилувчи омил булиб хисобланади.
Кадрпятлар,^ларнинг Фалсафанинг энг мухим муаммоларидан бири
yiHia хос жихагларн. кадриятлар муаммосидир. Кадриятлар муаммоси
(|)алсафа тарихида кадим дан мавжуд булган. Кадим и й Юнон файласуфлари ('укрот, Платон эзгулик, яхшилик, адолат, фаровонлик. кадриятлари хакида ||шкр юритганлар. Аристотель адолат, бахт юксак кадриятлар эканлигини таъкидлагани холда, уларни нисбий характердалиги, улар инсоннинг окиллигига богликлиги хакида фикр юритган. Урта асрларда кадриятлар илохий мазмунда тахдил килинган. Уйгониш даври фалсафий карашларида инсонпарварлик, хурфикрлилик кадриятларига алохида диккат каратилган.
XIX асрдан бошлаб кадриятлар назарияси ишлаб чикилди. Кадриятлар 1угрисидаги назария, таълимотни ифодалайдиган аксиология термини XIX
219

• 
  Моддий маданият;
  
• 
  Манавий маданият.
  

Моддий маданият деганда, инсоният томонидан яратилган жаъми модди! кадриятлар назарда тутилади. Мехнат куроллари ва воситалари, icxKKflfl технология, ишлаб чикариш маданияти, турмушнинг моддий шарт-шароиишри, ва х.к. моддий маданият шакллари хисобланадилар.
Маънавий маданият деганда, маънавий кадриятларни ишлаб чи кирши, такс и мот ва исътемол килиш сохалари назарда тутилади.
Маънавий маданият таркибига:
а) И неон маънавий фаолиятининг барча к_уринитлари;
б) бу фаолиятининг барча натижалари: фан, фапсафа, санъат, сиёсат, хукук, таълим-тарбия, дин, жамият бошкариш;
в) Муассасалар ва ташкилотлар: мактаб, олий ва урга махсус ук>М I юртлари, театр, кино, музей, кутубхона, концерт заллари ва хоказолар корали.
Моддий ва Маънавий маданият орасига катъий чегара icy ниш, уларни биридан ажрагиш мумкин шас. Мехнат куролларини яеаш моддий эхтиёждмн келиб чнкади ва моддий ишлаб чикариш фаолиятининг натижаси хисоблаишш Айии вакгда мехнат 1суролини инсон билимсиз ясаши мумкин эмас.
Маънавий маданият ижтимоий тараккиёгнинг мухим ом или хисоблшмли Жамиятнинг тараккиёт даражаси маънавий маданият бидан богшганади,
Инсон г^даклик чогидаиок маданият таьенрн оствда яшандо. Инсон таълим тарбияеи делима аввало уни маланиятли инсон сифатида камол толтириш назарда тутилади. Таълим-тарбия жараёнида инсон маданиятга dill 1(1 булишига урганади.
Маданиятни турли асосларига кура бир катор турларга булиш мумкин Масапан миллий (узбек маданияти, рус миллий маданияти); минтакйипй (славянлар маданияти, туркий халкдар маданияти, африкаликлар маданиягн) маданият турларини курсатиш мумкин. Тарихий давр нуктаи-назаридии маданиятни антик урта аерлар даври маданияти каби турларига булиш мумкии Жамият хаётининг гурли сохапарига татбикан, сиёсий маданият, иктиеоднй. маданият, хукукий маданият хакида фикр юритиш мумкин. Шуниш нец маданиятнинг миллий ва умуминсоний куринишлари хам манжуд Маданиятнинг узи га хос турларига: оммавий маданият, ёшлар маданияти, злит маданияти, ишчилар маданияти кабиларни киритиши мумкин.
Маданиятнинг жамиятда тутган урни: унинг функцияларида намоёц булади. Маданиятнинг:
а) гносеологик;
б) тарбиявий;
Мидянютннш жамнягдд тутгаи Урни, Мпданиягдд мнл.шйлпк на V MVMIJ! | со ГШ Й I ЦК,
в) яратувчилик;
г) коммуникативлик;
д) норматив функция;
е) инсонпарварлик функцияларини курсатиб утиш мумкин.
Маданиятда инсоният тажрибаси мужассамлашган булади ва у, аввало,
билимлар шаклида намоён булади. Уларни у^злаштиР^иш маданиятнинг тосеологик ёки тарбиявий функциясининг мохиягини ташкил этади.
Маданият кишилар ижодий фаолиятининг мухим омили хисобланди. Илмий изланишлар олиб бориш, санъат сохасида фаолият курсатиш маданиятининг яратувчилик функцияси мохиятини ташкил этади.
Хаётнпиг барча жабхаларида - мехнатда, турмушда, шахслараро муносабатларда маданият кишилар хулк-аткорига таъсир курсатади, уларнинг ртги-харакатини бошкаради. Бу маданиятнинг норматив (тартибга солиш) функциясини ташкил этади. Норматив функция жамият хаёти сохаларида ихлокда, хукукда уз ифодасини топади.
Маданият ижтимоий хаёт тажрибасини бир авлоддан иккинчи авлодга стказишнинг кудратли воситаси хисобланади. Маданият анъаналар тарзида цвлодлар томонидан узлаштирилади ва шу асосда авлодлар алокадорлиги таъминлади. Ижтимоий тажрибани авлодларга сингдириш маданиятнинг коммуникатив функциясини ташкил этади.
Маданият инсонда инсонийликнинг такомиллаштириш вазифасини бажаради. Маданият туфайли инсон камолотга интилади, унда энг юксак инсон'ий хислатлар шаклланади. Маданият инсонийликнинг меёъри ва курсаткичи хисобланади. Бу маданиятнинг инсонпарварлик функциясидан дал о лат беради.
Жамият тараххиётининг кайси сохаси хакида ran кетишидан катьий назар бу тараккиётда инсон ва унинг маданий юксалиш даражаси хал хилувчи омил булиб хисобланади.
Кадрпятлар,^ларнинг Фалсафанинг энг мухим муаммоларидан бири
yiHia хос жихагларн. кадриятлар муаммосидир. Кадриятлар муаммоси
(|)алсафа тарихида кадим дан мавжуд булган. Кадим и й Юнон файласуфлари ('укрот, Платон эзгулик, яхшилик, адолат, фаровонлик. кадриятлари хакида ||шкр юритганлар. Аристотель адолат, бахт юксак кадриятлар эканлигини таъкидлагани холда, уларни нисбий характердалиги, улар инсоннинг окиллигига богликлиги хакида фикр юритган. Урта асрларда кадриятлар илохий мазмунда тахдил килинган. Уйгониш даври фалсафий карашларида инсонпарварлик, хурфикрлилик кадриятларига алохида диккат каратилган.
XIX асрдан бошлаб кадриятлар назарияси ишлаб чикилди. Кадриятлар 1угрисидаги назария, таълимотни ифодалайдиган аксиология термини XIX
219
асрнинг иккинчи ярмида француз файласуфи П.Лапи ва немис o'lHMH Э.Гартманлар томонидан истеъмолга киритилди.⁴⁸ Аксиология - кадриятЛвй фалсафаси фани сифатида XX асрнинг охирида шаклланди. Кадрпиицй гугрисидаги таълимот кадриятшунослик, кадриятлар фалсафаси - ахенологЩ деб юритилади. Я
Б арча тур в а куринишдаги кадриятлар, улар орасидаги утвнй алокадорлик, кадриятларнинг жамиятдаги урни масалалари аксиоЛосЩ фанининг предметини ташкил этади.
Кадриятлар бу тушунчаси кадр-киммат тушунчаси билан бсиапНЙ боглик. Кадриятлар кишилар кадр лайд и ган нарсаларга нисбатан ишлатндиуц(₁,м
Фалсафа комусий лугатида кадриятлар жамият, инсон, инсоният учуй ахамиятли булган барча нарса ва ходисалар, хислат ва фазилатлар жамул-ЖМШ деб таъриф берилган.⁴⁹
Академик Ж.Туленовнинг фикрича, кадрият дейилганда инсон Wt инсоният учун ахамиятли булган, миллат, элат ва ижтимоий |урухдар1(йв манфаатлари ва максадларига хизмат киладиган табиат ва жамият ходисдДМ^L мажмуи тушунилмоги лозим.
Кадриятлар - вокелик муайян ходисаларнинг умумбаднф|(| умуминсоний, ижтимоий-ахлокий, маданий-маърифий ахамиятини курен щнр учун кулланадиган фалсафий тушунча.
Кадриятлар ижтимоий хусусиятга эга, улар, кишиларнинг амшгиИ фаолияти жараёнида шаклланади ва ривожланади.
Кадриятлар тушунчасида унга хос хусусиятлар акс эгган:

• 
  Кадриятлар уз мохиятига кура ижтимоий. Нарсаларнинг узи MyeintwUi равишда кадрият була олмайди. Жамият булмаса, кадрият хам йук. КадрняТОДф доимо инсон кадриятларидир. Шунинг учун хам инсон билан алокадорлмОЦ. булгандагина нарсалар кадрли була олади.
  
• 
  Кадриятлар инсоннинг амалий фаолияти жараёнида юзага кслцдН) Инсон ва унинг маълум натижага эришишга йуналтирилган фаолияти yitMltfi учун ахамиятли, кадрли.
  
• 
  Х,ар кандай нарса 2 хил хусусиятга эга. Бири - нарсанинг ним Util кераклиги, иккинчиси унинг инсон эхтиёжларига кай даражада алока'юрлш'И.¹ Нарса узидан-узи кадрли була олмайди. У инсонниг бирон-бир ххгнёжнцн кондирсагина, кадрли була олади. Демак, унинг кадрли-кадрли эмаслнШ инсонга, унинг муносабатига боглик.
  
• 
  Кадриятлар объектив мохиятга эга. Кадрият уз-узидан эмас, инсоиши¹ предметли - амалий фаолиятидан келиб чикади.
  

'^|? Фалсафа. Комусий лугат - Т , «Шари», 2004. 17-бет Vina асар 17-бет.
¹ Мдриятлар i iniiMH. Кадрнятлар Кадриятларни турли асосларга кура муайян
- иисов - жамнят. турларга ажратши мум кин:
Жамият хаётининг сохаларига тааллукли булиш нуктаи-назаридан а фиятларнинг: а) моддий; б) ижтимоий-сиёсий, в) маънавий турларини (Урсатиш мумкин.
Моддий кадриятлар ичидатабиий кадриятлар мухим урин тутади. Табиий тдриятларга ер, ер ости бойликлари, сув, хаво, урмонлар, усимликлар, (юйдали казилмалар, хайвонлар ва бошкалар киради. Иктисодий ахамиятга эта >У’лган табиий хом-ашё, фойдали казилмалар Узбекистон Республикасининг
1ШИЛЛИЙ бойлиги, асосий кадриятларидандир. Табиий ресурслар: ёнилги, Металл, рудалар, хаво, сув, усимликлар, хайвонлар булмаса инсон яшай плмайди. Она Ер кишилар учун моддий неъматлар манбаи, мехнат воситалари жинасидир. Ер - инсоният тараккиётининг бешигидир. Шундай экан, хаёт чанбаи - Ерни кадрламаслик мумкин эмас. Узбекистон Республикасининг Конституциясининг 55-моддасида «Ер, ер ости бойликлари, сув, усимлик ва кайвонот дунёеи хамда бошка табиий захиралар, умуммиллий бойликдир, улардан окилона фойдаланиш зарур ва улар давлат мухофазасидадир», деб ёзиб куйилган.⁵⁰
Моддий кадриятлар незигини мулк ташкил этади. Мулкни уз эгасига бсриш жамият тараккиётининг мухим омили хисобланади, мулк эгаси ушбу мулкни сакдаш ва купайтириш учун курашади. Мамлакат иктисодиётини тар^ккий эттиришга хизмат киладш анлар, аввало, мулкдорлардир. Шунинг учун хам мамлакатимизда амалга оширилаётган иктисодий ислохотларнинг псосини мул кий муносабатларни тубдан у^згаР^тиР^иш ташкил килади. «Мулкнинг мулкдорга том маънода хизмат килишига, унинг мулк эгасига, бутун мамлакатга фойда келтириб, хар бир фукаронинг фаровонлигига хизмат килишга эришиш зарур. Ана шундагина пайдо булаётган мулкдорлар синфи уз мамлакатининг иктисодиётини мустахкамлашдан чинакам манфаатдор булади, вжтимоий тузумни мустахкамлаш ва химоя килиш, ижтимоий сиёсий I баркарорликни таъминлаш учун барча имкониятларни яратади», дея I I а ькидлаган эди Президент Ислом Каримов.⁵¹
Моддий кадриятлар табиий (табиат предметлари, мехнат иредметлари ва х.к.) ва прсдмстли (инсон мехнати нагижалари) куринишларида намоён булади. Ижтимоий-сиёсий кадрнятларга ижтимоий адолат, тинчлик, баркарорлик кабилар киради. Маънавий кадриятлар деганда илмий, ахлокий, диний, эстетик кадриятлар назарда тутилади.
Узбекистон Республикаси Конституцияси. - Т., 1993, 19-бет.
⁴ Каримов И,К. Юксак малакали мутахассислар - таракдаёт омили -Т,, «Узбекистон» 1995 йил, 9-бет.
221
Кимнинг эхтиёжларини акс эттириш хусусиятларига кура кадриитшр шахсий, гурудий ёки жамоавий, миллий, умуминсоний куринишларга эга,
Жамият ва инсон даётида тутган уринларига кУра иккинчи дарнжйЯЦ кундалик ва олий кадриятларнинг турларини курсатиш мумкин.
Моддий, ижтимоий-сиёсий, маънавий кадриятларнинг муайин (Я кисмини олий (юксак) кадриятлар ташкил этади. Тинчлик, инсон хдёти, идшнм эркинлик, хуку к ва бурчлар хакидаги тасаввурлар, дустлик, севги, каринднш пн кабиларни олий кадриятлар туркумига киритиш мумкин.
Кдцриятларнинг мазмуни, куриниши узгарувчандир. Кддриятлар тушН орасига катъий чегара куйиш мумкин эмас. Улар даёт шароитилари, lUUp такозоси билан бир гурдан бошка турга утиши мумкин. жамиятлми узгаришлар, тараккиёт янги кадриятларнинг шаклланишига, ёки нйрим кадриятларнинг йуколишига олиб келиши мумкин.
Инсон ва унинг даёти энг олий кадрият дисобланади. Республнм Конституциясида шундай сузлар ёзилган; «Узбекистон Республики» и демократия, умуминсоний принципларга асосланади, уларга кура инсон, ymmi даёти, эркинлиги, шаъни, кадр-киммати ва бошка дахлсиз дукуклари .олий кадрият дисобланади»⁵².
Шундай килиб, маданият ва кадриятлар инсон ва жамият даётида мумия урин тутади.