Монография / Под ред. И. Ф. Кефели, Р. М. Юсупова. Ид «Петрополис»

рациональностью 
2
. Полагаем, что в конструировании символического 
комплекса следует учитывать как наличие социально значимой сущности, 
так и ее отсутствие. На практике это означает, что, например, в рассуж-
дениях о корнях, о традициях, о национальной идее стоит иметь в виду 
не только укорененные ценностные императивы, но и отсутствующие, 
но необходимые в силу стоящих перед общественной системой вызовов.
Принципы самоорганизации сложных систем, во-первых, отрицают 
жизнеспособность гомогенных образований больших масштабов и пред-
полагают наличие локальных организационных структур, а во-вторых, 
предполагают производство структур, институтов и ценностей, гетероген-
ного по отношению к доминирующей культуре характера. Гетерогенность 
обеспечивает жизнеспособность системы, гарантируя наличие структур 
и элементов, взаимодействующих со средой, всегда имеющей полиструк-
турный, динамичный, комплексный характер. Поэтому любая культура 
в своем составе имеет субкультуры, и любая большая социокультурная 
система предполагает известную степень вариативности, тем большую, 
чем масштабнее социум она объединяет. В силу названных особенностей 
сложных, самоорганизованных систем, социетальная система не может 
иметь жестко организованный и гомогенный символический комплекс. 
Условием нормального развития социокультурной системы и эффектив-
ного функционирования является биполярность или даже культурная 
полицентричность при интегративном ценностно-символическом стерж-
не. При этом резистентность социетальной системы и по отношению 
к вызовам среды, и по отношению к деструктивным инъекциям чуждых 
ценностей достигается гетерогенностью культуры, которая обеспечивает 
наличие в запасе варианты ответов, а также отсутствие ценностных лакун.
Роль метанарратива в исторических общественных системах 
играла религия, консолидируя социум вокруг дальнесрочных, 
2 
Кармадонов О. А. Социологическая рациональность отсутствия в исследовании 
современного мира // Социс. 2008. № 3(287).

---

230
г
лава
2. к
огнитивно
-
акСиологичеСкая
концеПция
общеСтвенной
безоПаСноСти
И
нформацИонно
-
псИхологИческая
И
когнИтИвная
безопасность
не обнаруживаемых рациональным способом, целей. Причем чем 
большего масштаба социум объединял метанарратив, тем более он 
отрывался от традиционных ценностей. И если для родовых обще-
ственных систем достаточной была консолидирующая идея в форме 
веры в первопредка, для локальных социумов, выходящих за пределы 
кровного родства, требовались уже институциализированные рели-
гиозные системы, то социумы, имеющие надэтнический характер, 
для своей интеграции и консолидации потребовали и сформировали 
надэтнические мировые религии. В современную эпоху, а главное, 
для России, не только полиэтнической, но и поликонфессиональной, 
религия не может выполнять роль метанарратива. Такую функцию 
в «расколотой» (С. Хантингтон) цивилизации может выполнить 
идеология.
Идеология, как бы ее ни понимать: хоть в значении, предложенном 
авторами этого понятия — А. де Трасси и Э. де Кондильяком, как учение 
об идеях, первоосновах морали, политики и права; хоть в значении совре-
менных авторов — например, Р. Барта, как метаязыковую коннотативную 
систему, социализирующую действительность, способна перекинуть 
мост и через религиозные границы. Что, в общем-то, демонстрировала 
советская идеология, объединившая целый ряд разнородных обществ. 
Слабым местом советской идеологии было несоблюдение предыдущего 
условия — необходимость учитывать абсентеистский фактор. Идеология, 
хоть в значении теории (Кондильяк), хоть в значении мифа (Барт), вклю-
чает в себя теоретически осмысленные верования (представления) о целях 
и идеалах социального бытия. Как пишет Решетников: «Иногда ее <идео-
логию> определяют как гражданскую религию, или религию гражданст-
венности. Отбор и презентация национальных мифологем, скрепляющих 
цивилизационное единство, …является необходимой частью работы 
по осмыслению идеологии консолидации. По крайней мере, ни один 
народ не смог обойтись без воодушевляющих мифов» 
1
.
Тем не менее, идеология представляет собой рациональный уровень 
восприятия действительности (хотя и включает в себя верования), 
и поэтому является необходимым, но недостаточным элементом сис-
темы противодействия информационному противнику. Национальная 
идея представляет собой эмоционально мотивационный механизм про-
граммирования социальной деятельности на иррациональном уровне. 
1 
Решетников В. А. Основания становления идеологии консолидации России 
// Идеология консолидация России: возможность и действительность. Иркутск, 
Иркутск. гос. ун-т, 2006. С. 53.

---

г
лава
2. к
огнитивно
-
акСиологичеСкая
концеПция
общеСтвенной
безоПаСноСти
231
р
аздел
III. С
оциально
-
ПСихологичеСкие
и
когнитивные
аСПекты
обеСПечения
национальной
безоПаСноСти
р
оССии
Национальная идея на символическом уровне имеет идеологемную 
экспликацию. Идеологема как когнитивная единица идеологии в силу 
своей лаконичности и упрощенности быстрее достигает сознания адре-
сата и ориентирована на самый широкий адресный круг, независимо 
от возраста, уровня образования, этнической и религиозной принад-
лежности индивидуума. Поэтому система символического оснащения 
социальной системы должна строиться на уровневом принципе —
на теоретическом уровне как рационально обоснованная идеология 
и на эмоционально-подсознательном уровне как система идеологем. 
Система символического оснащения общества для выполнения функ-
ции информационно-психологической защиты и функции социально-
го конструирования должна включать следующие типы идеологем 
2
: 
идеологемы-понятия, идеологемы-фреймы, идеологемы-гештальты, 
отражающие идеологию государства, как положительного (Родина, 
гуманизм), так и отрицательного аксиологического модуса (терроризм, 
геноцид). Конструктивно-регулятивная деятельность по обеспечению 
национальной безопасности должна быть направлена:
ȣ на вытеснение из СМИ (и из системы образования) идеоло-
гем со смешанным аксиологическим модусом (воля, личность, 
конкуренция);
ȣ на нейтрализацию идеологем ограниченного употребления, консти-
туирующих деструктивную идеологию (чеченский борец за неза-
висимость, советский оккупант);
ȣ на формирование цепочек идеологем-историзмов, конституирую-
щих осознание цивилизационной преемственности (русская идея, 
светлое будущее, геополитическое равновесие).
Итак, концепция информационно-психологической безопасности, 
которую мы называем когнитивно-аксиологической, т. к. сущностью ее 
является формирование не только информационного поля социума, фор-
мирующего отношение к действительности, но особенностей мышления 
и восприятия действительности, блокирующих попытки инфицирования 
деструктивными ценностями. Представленная концепция в основе имеет 
изложенные выше закономерности, которые формулируются в следую-
щих принципах:
ȣ принцип символической вооруженности, который заключается 
в том, что безопасность общественной системы и способность 
2 
О типологии идеологем см.: Малышева Е. Г. Идеологема как лингвокогнитивный 
феномен: определение и классификация // Политическая лингвистика. 2009. Вып. 
30. С. 32–40.

---

232
г
лава
2. к
огнитивно
-
акСиологичеСкая
концеПция
общеСтвенной
безоПаСноСти
И
нформацИонно
-
псИхологИческая
И
когнИтИвная
безопасность
противостоять деструктивным влияниям обеспечивается наличием 
системой символического оснащения — ценностных императивов, 
идеалов, целей;
ȣ принцип абсентеистской рациональности, который заключается 
в том, что символическая вооруженность общества обеспечивается 
не только ценностями, релевантными актуальным структурам, 
но и влияющим на социальное бытие своим отсутствием;
ȣ принцип метанарратива, который заключается в том, что симво-
лическая система, обслуживающая суперсложный социум, каким 
является российский (и не только), должна носить надэтнический, 
надрелигиозный, но при этом консолидирующий и интегрирую-
щий характер.
В связи с таким видением социальной реальности нам не хочется упот-
реблять узкое понятие информационно-психологической безопасности, 
так как принципиальная позиция культуроцентристского подхода заклю-
чается в том, что никакая безопасность — экономическая, экологическая 
и т. д. невозможна вне символического капитала, и поэтому предлагается 
употреблять категорию, вынесенную в заголовок статьи, — общественная 
безопасность.

---

233
р
аздел
III. С
оциально
-
ПСихологичеСкие
и
когнитивные
аСПекты
обеСПечения
национальной
безоПаСноСти
р
оССии