Монография / Под ред. И. Ф. Кефели, Р. М. Юсупова. Ид «Петрополис»
Download 6.15 Mb. Pdf ko'rish
|
bezopastnost
|
Кармадонов О. А. Социологическая рациональность отсутствия в исследовании
современного мира // Социс. 2008. № 3(287). С. 11. 228 г лава 2. к огнитивно - акСиологичеСкая концеПция общеСтвенной безоПаСноСти И нформацИонно - псИхологИческая И когнИтИвная безопасность знанию в частности 1 . Укажем только на то, что фундаментальным поло- жением современной теории систем является принцип самоорганизации. Применительно к рассматриваемой проблеме это означает, что в случае отсутствия адекватного ответа, исходящего от элиты, социум в процессе самоорганизации (поиска выхода из кризиса) рекрутирует недостающие в данной символической системе ценности из альтернативных ценност- ных систем. В контексте теории социальной самоорганизации обозначим два важных момента. Во-первых, альтернативные ценности диффундируют в области, где существуют ценностные лакуны — социальные проблемы, которые не получают ценностного ответа (или даже ценностный вакуум, в случае кардинального несоответствия ценностей изменившимся зада- чам). Во-вторых, на функционирование социальной системы имеет место влияние не только актуальных сущностей — реально существующих институтов, структур и механизмов, но и отсутствие таковых. Отсутствие необходимой сущности (организационной, инструментальной, целепо- лагающей и т. д.) затормаживает развитие социальной системы или даже разрушает ее. Но дело не только в этом. Это означает, что отсутствующие феномены, как материальные, так и институциональные и идеациональ- ные, оказывают влияние на функционирование социального организма. Именно этим объясняется, например, разрушающее влияние «железного занавеса». Ценности, которые играли созидательную роль в становлении индустриального общества, в нашу общественную систему допущены не были. Предполагалось (не без оснований), что они будут играть раз- рушающую роль в данной социетальной системе. Но эффект отсутствия сыграл свою деструктивную роль: во-первых, они диффундировали в ценностные лакуны; а во-вторых, в силу того, что не было выработано собственных ценностных императивов, востребованных технологическим вызовом эпохи, не только темпы, но и траектория развития нашей системы изменились. Точно так же, в социологической и политологической лите- ратуре уже давно пришли к заключению о том, что само существование советской альтернативы — как несуществующее в западной социальной системе, повлияло на либеральное общество, заставив эволюциониро- вать в сторону увеличения доли социально ориентированных программ. 1 Василькова В. В. Порядок и хаос в развитии социальных систем (синергетика и теория социальной самоорганизации). СПб.: Лань, 1999. 478 с.; Плебанек О. В. Пара- дигмальные основания анализа социальной реальности. СПб.: Петрополис, 2012. 352 с.; Человек перед лицом неопределенности / Ред. И. Р. Пригожин. Москва–Ижевск: Институт компьютерных исследований, 2003. 304 с. г лава 2. к огнитивно - акСиологичеСкая концеПция общеСтвенной безоПаСноСти 229 р аздел III. С оциально - ПСихологичеСкие и когнитивные аСПекты обеСПечения национальной безоПаСноСти р оССии Несуществующее — это не несуществующее вообще, а недостающее здесь и сейчас. И оно (недостающее здесь и сейчас) подчас важнее, чем актуально существующее. Так оказалось, что актуально существующее социальное равенство (относительное, как отсутствие большой соци- альной дистанции между социальными группами) не заменило собой отсутствующей интеллектуальной и информационной свободы в советской общественной системе. Признание факта, что своим отсутствием несу- ществующее влияет на социум, А. О. Кармадонов назвал абсентеистской Download 6.15 Mb. Do'stlaringiz bilan baham: 
|