O'zbekiston fanlar akademiyasi

Бахтиёр Бабаджанов 
Алишер Дониёров 
Доно Зияева 
Мирсодик Исходов 
Сурайё Каримова 
(бош мухрррир уринбосари) 
Нодира Мустафаева 
Зоя Орифхонова 
Мирзо^ид Рахимов 
Эдвард Ртвеладзе 
Ильза Сиртаутас (АКШ) 
Рустам Сулаймонов 
Темур Ширинов 
Нозим Хабибуллаев 
Назокат Косимова 
Шоира Асадова 
(масъул котиб)
М а н з и л и м и з :
100060. Тошкент ш., 
Шазфисабз 5-тор кучаси.
Журнал Узбекистан 
Матбуот ва ахборот агентлиги 
томонидан руйхатга олинган.
Гупо\нома № 0051
Теришга берилди 
10.07.2015. 
Босишга рухсат этидди 
20.08.2015. 
K.0F03 
бичими 
70xl00Vi6.
Таймс гарнитура. Офсет босма. 
Офсет кргози. Д. н. т. 5,75.
Ш. б. т. 7,5. 350 нусха.
Буюртма № 8. 
Келишилган нархда.
Оригинал-макет «ILM ZIYO» 
МЧЖ нашриёт уйида тайёрланди. 
Тошкент т., Навоий кучаси, 30-уй. 
«PAPER МАХ» ХК 
босмахонасида чоп этилди. 
Тошкент ш., Навоий кучаси, 30-уй.

---

0 ‘ZBEKIST0N TARIXI
2/2015
У. АБДУРАСУЛОВ
В ХИ ВУ В ПОИСКАХ СПРАВЕДЛИВОСТИ: 
Ц ЕРЕ М О Н И Я «АРЗДОД» В Х И ВИ Н СК О М ХАНСТВЕ
В рамках ряда статей, опубликованных в том числе и на страницах 
академического издания «0 ‘zbekiston tarixi», нами уже предпринима­
лись попытки освещения некоторых административных и юридичес­
ких практик, связанных с обращениями граждан к органам власти в 
Хивинском ханстве и их последующим рассмотрением. Материалы так 
называемой «Коллекции ясаулбаши», представляющие собой производ­
ные части обширного документооборота, инициированного различ­
ными властными институтами Хивинского ханства в начале XX в. в 
связи с обращениями граждан, позволили восстановить отдельные де­
тали данного вопроса. В частности, были рассмотрены процедура и по­
рядок инициации хивинскими властями рассмотрения подобных обра­
щений от населения, круг ответственных должностных лиц, характер 
вовлечения различных административных и общественных институ­
тов, модели и стратегии, используемые различными акторами и, на­
конец, контуры, связанные со всем этим документооборотом1.
Между тем, представляя ценную информацию по ряду ключевых 
вопросов административно-правовых практик Хорезма, документы 
указанной коллекции практически ничего не сообщают об одном из 
ключевых элементов процедуры, являющей собой краеугольный ка­
мень данной системы, а именно, о церемонии собственно приема 
верховным правителем обращений от граждан, известной более в вер- 
никулярных источниках как арздод2.
1 См.: А б д у р а с у л о в У.А. К истории судебно-административной практики Хи­
винского ханства в конце XIX — начале XX столетия: коллекция йасаулбаши / / 0 ‘zbe- 
kiston tarixi. 2012. № 1. С. 64-79; е г о ж е . Централизованное правосудие и общественное 
посредничество в Хорезме: анализ документов канцелярии ясаулбаши / / Марказий 
Осиё тарихи замонавий медиевистика талтушида (Профессор Р. Мукминова хоти- 
расига багишланади). Тошкент: Yangi nashr. 2013. С. 19-41.
2 ‘arddad 
— букв, «подача прошения» (перс: 
‘ard 
— «прошение», 
dad 
— «пода­
вать»). Использование в нашем исследовании данного термина в качестве специаль­
ного наименования церемониала достаточно условно. В Хорезме, равно как и в дру­
гих среднеазиатских владениях рассматриваемого периода, термин «арздод» в широ­
ком значении понимался в значении «прошение» или «жалоба» вообще. В верникулярных 
источниках прошения и обращения к хану (и к высшим должностным лицам) име­
новались «арз»ами, а подающие их лица — «арздор» (букв.: «держатель прошения»),
27

---