Педагогическая интеграция: методология, теория, технология : монография

Pozitivistik an'ananing asoschisi X. Spenser bo'lib , uning reduksionizmi ijtimoiy ­hodisalarni, shu jumladan pedagogik hodisalarni ularning biologik asoslariga ­qisqartirishdir ­. Shunday qilib, u ota-onalarga farzandlarini tarbiyalashda ushbu qonunlar qoidalariga rioya qilishni maslahat berganda, biologik qonunlar doirasini haddan tashqari kengaytiradi [381], rus o'qituvchisi A. A. Krasnovskiy bunga asoslanib ta'kidlaydiki, tadqiqotchi "aniqlik chegarasidan tashqariga chiqadi, chunki qonunlar ularda umuman qoidalar yo‘q, G.Spenser aytayotgan qonunlar esa hech narsani belgilamaydi; qoidalar qonunlardan olinishi mumkin ­, ammo buning uchun ushbu qoidalarni ishlab chiqish vazifasini o'z zimmasiga oladigan maxsus fan talab qilinadi. 10]. Pedagogika shunday fanga aylanishi kerakligini taxmin qilish qiyin emas . ­A. A. Krasnovskiyning dalillari bilan B. G. Ananievning fikri ham aks-sado beradi. "Tasavvur qilaylik , - deb yozadi olim, - genetika ­nafaqat jinsiy aloqani, balki insonning barcha individual (jismoniy va aqliy) xususiyatlarini ham tartibga solishga imkon beradi . ­Shubhasiz, butun ­tabiatshunoslik ijtimoiy nazariya va pedagogika bilan shug'ullanadigan muammoga duch keladi - ular tug'ilgan odamga berishni xohlaydigan ba'zi xususiyatlarning qiymati to'g'risida" [6, p. 61].
Reduksionizmga taniqli hurmat K. D. Ushinskiy tomonidan berilgan. “Biz pedagoglarga aytmaymiz: u yoki bu tarzda qiling; Biz ularga aytamiz: ­o'zingiz nazorat qilmoqchi bo'lgan ruhiy hodisalarning qonuniyatlarini o'rganing va ushbu qonunlar va ­ularni qo'llashni xohlagan sharoitlarga muvofiq harakat qiling ", deb yozgan edi [406, p. ­55]. V. E. Gmurman to'g'ri ta'kidlaganidek, bunday yondashuv ­o'z davri uchun progressiv ahamiyatga ega edi, chunki u amaliyotchilarni ­empirik tavsiyalar bilan qanoatlantirmaslikni emas ­, balki "psixika qonunlarini" o'rganishni maqsad qilgan. Biroq, "psixofiziologik qonuniyatlarni bilish o'qituvchi va tarbiyachiga pedagogik faoliyat uchun zarur bo'lgan yo'nalishni ­bermasligini" ko'rmaslik mumkin emas ­[98, p. 27-28].
Pozitivistik-reduksionistik an'analar doirasida bixevioristik, pragmatistik va texnokratik pedagogikaning qoidalari quriladi : birinchi ikki holatda pedagogik voqelik o'zining biologik asosiga, ikkinchisida - boshqaruv-kibernetik parametrlariga qisqartiriladi . ­Zamonaviy o'qituvchilarning psixofiziologik yangiliklarga bog'lanishida ­reduksionistik element mavjud bo'lib , uning mohiyati to'g'ri pedagogik ­yondashuvlarni psixologik va fiziologik laboratoriyalarda ishlab chiqilgan qoidalar bilan almashtirishdan iborat. Pedagogik sharoitlarga moslashtirilmagan psixofiziologik munosabatlarni boshqargan holda, o'qituvchi, ­eng yaxshi holatda, ta'lim va tarbiyaning psixofiziologik jihatlarini amalga oshirishga erisha oladi ­, eng yomoni, pedagogik aloqaning eng murakkab ­chiziqli bo'lmagan tizimini kamaytiradi. "rag'batlantirish - reaktsiya" tamoyili bo'yicha ishlaydigan eng oddiy mexanizm.­
Pozitivistik an'ananing reduksionistik elementi kompyuterni o'rganishda namoyon bo'ladi, bu erda inson va mashina munosabatlarining pedagogik komponenti ko'pincha zaiflashadi va ba'zan butunlay e'tiborga olinmaydi: o'ziga xos murakkab ta'lim va kognitiv jarayon ma'lumotni manbadan iste'molchiga uzatishning soddalashtirilgan sxemasiga aylanadi. . Hamma hollarda reduksionizm mahsuli “qisman ” (“sekvestrlangan”), “parchalangan odam” bo‘ladi .­
Integratsiyaning ­dialektik an'anasining mohiyati - sifat jihatidan farq qiluvchi tarkibiy qismlarda umumiy naqshlarning mavjudligini tan olish ­. Bir tomondan, butunlik ezoterik-diniy integratsiyada sodir bo'ladigan qandaydir transsendental voqelik sifatida qaralmaydi, boshqa tomondan, integratsiyaning reduksionistik versiyasida bo'lgani kabi, murakkab oddiyga kamaymaydi. ­Shu bilan birga, marksizm (o‘tgan asrda umuman dialektik yo‘nalish va xususan, integrativ sohada asosan marksistik falsafa doirasida rivojlandi) integrativ sifatlar nazariyasi rivojiga katta hissa qo‘shib, ma’lum bir xususiyatni aks ettirdi. “Individdan yuqori aniqlik” [229] ­. Bunda dialektik an’ana ­diniy-ezoterik an’anaga yaqinlashadi. Shu bilan birga, u ­integratsiya jarayonida qismlarga ancha katta o'rin ajratadi: qismlarni yaratadigan yaxlit emas, balki ikkinchisi butunni yaratadi. Bu ­ko'rib chiqilayotgan an'anani reduksionizmga yaqinlashtiradi.
Dialektik kontseptsiyaning rivojlanishida ­K.Marksning "yagona fan" gipotezasi muhim rol o'ynaydi: "Keyinchalik tabiatshunoslik ­inson haqidagi fanni ham xuddi shunday darajada inson haqidagi fanni o'z ichiga oladi: u bir fan bo'ladi» [259, Bilan. 124]. Dialektik yondashuv bizni o'rab turgan tabiat qonunlari va insonning jismoniy va ma'naviy mavjudligini boshqaradigan qonunlar ­mohiyatan "ikkita qonunlar sinfini tashkil qiladi, biz ularni ­bir-biridan ko'pi bilan ajratib olishimiz mumkin " degan juda dadil xulosa chiqarishga imkon berdi. ­tasavvur, hech qanday haqiqatda emas” [485, b. 112-113].
bilimlar integratsiyasining ma'lum tomonlarini ochib beradigan ancha izchil qarashlar va g'oyalar tizimi yaratildi . ­Integrasiyaning ­umumiy ­nazariy va mantiqiy-uslubiy muammolari V. S. Gott, B. M. Kedrov, V. P. Kuzmin, V. A. Lektorskiy, N. N. Moiseev, A. P. Ogurtsov, A. I. Rakitova, O. M. Sichivitsi, V. S. Stepinas, A. S. Stepinas, A. S. A. Stepinas asarlarida o‘z aksini topgan . ­, M. G. Chepikov, ­V. S. Shvyreva, B. G. Yudina, V. A. Engelxardt va boshqalar [106, 196, 229, 240, 278, 341, 371, 383, 403, 464, 473, 84]. Integrativ g'oyalarni rivojlantirishga alohida ilmiy sohalarda yoki fanlar guruhida bilimlarni integratsiyalash masalalarini o'rganuvchi olimlar katta hissa qo'shdilar: B. G. Ananiev, G. D. Gachev, B. F. Lomov, I. T. Frolov (gumanitar, gumanitar fanlar) [7 ­, 82, 251, 422]; N. T. Abramova, O. M. Volosevich, B. I. Ivanov, O. D. Simonenko, K. N. Suxanov, V. V. Cheshev, G. I. Shemenev ­ilmiy fanlar, tabiiy-texnika fanlari) [1, 166, 468]; A. I. Aleshin, S. V. Meien, R. S. Karpinskaya, S. A. Nikolskiy, Ya. A. Novak ­, S. N. Smirnov (biologik va ijtimoiy-gumanitar, biologik ­va texnik bilimlar) [337]; B. A. Dushkov (geografiya ­va psixologiya o‘rtasidagi munosabat) [133]. Bilimlarni integrasiyalash masalalari xorijdagi dialektik yo‘nalish tadqiqotchilari ­(Z. Maevski, N. Monchev, G. Paveltsig va boshqalar) tomonidan jadal o‘rganilgan [304, 498, 499, 500]. Dialektik materializmning evristik ahamiyati, ichida
20-asrning koʻplab integrativ gʻoyalarini ishlab chiqqan ­gʻarb olimlari tomonidan yuqori baholandi. Bunga, xususan, ­mashhur amerikalik sovet fan tadqiqotchisi L. R. Gremning so'zlari dalolat beradi ­: “Umumjahonlik va rivojlanish darajasi jihatidan ­tabiatni dialektik-materialistik tushuntirish zamonaviy tafakkur tizimlari orasida tengi yo'q” [110, p. 434].
Integratsiyaning dialektik an'anasining ba'zi jihatlari shaxsning har tomonlama va barkamol rivojlanishining pedagogik g'oyasida (Aristotel, J.-G. Pestalotsi), ­ta'lim va tarbiyaning dialektik birligi tushunchalarida , ­Sovet pedagogikasida keng tarqalgan shaxs va jamoa , faollik va bilish. Dialektik xarakter ­ko'plab taniqli o'qituvchilarning ta'lim tizimiga xosdir . ­A.S.Makarenko pedagogikani “eng dialektik fan” deb atagan ­[255]. Uning nazariyasi va amaliyoti “ajralmas va birlashtirilmagan birlik” ning ikki komponenti sifatida shaxs va jamoaning integratsiyalashuvining ­klassik namunasi bo'lib xizmat qiladi [351, b. ­287]. A. S. Makarenko tizimiga nisbatan ­bunday birlikning mohiyati ta'lim ­jarayonida shaxsiy va kollektivistik tamoyillar o'rtasidagi umumiy aloqa nuqtalarini topish, ularning organik birikmasi va shu asosda ma'lum bir "individual ishonch" ning shakllanishida - talablari ­hamma uchun - tarbiyachi va tarbiyalanuvchi, shaxs va jamoa uchun bir xil ahamiyatga ega bo'lgan o'quvchilar va pedagoglar jamoasi .­