Педагогическая интеграция: методология, теория, технология : монография
Download 0.55 Mb.
|
978-5-8050-0674-7 (1)
- Bu sahifa navigatsiya:
- Pedagogik integratsiya paradigmatikasi
- Pedagogik integratsiyaning funktsiyalari
- Uslubiy funktsiya
|
Integratsiyaning kontseptual shakli kontseptual fikrlashni rivojlantirishga , fikrlashning tanlash, qaror qabul qilish, baholash, me'yorni ishlab chiqish kabi shakllarini o'zlashtirishga yordam beradi. Kontseptsiyaning shakllanishi ko'p jihatdan insonning qiymat -aksiologik munosabatiga bog'liq . inson o'zining shaxsiy pozitsiyasiga ko'ra, o'z tanlovining to'g'riligiga ishonch va, albatta, ma'lum bir vaziyatda harakat qilish qobiliyatidan , tegishli vositalarni tanlashdan. Bularning barchasi integrativ-yaxlit fikrlashdan tashqarida mumkin emas , uning asosiy xususiyatlaridan biri kontseptuallikdir.
Paragrafda pedagogik integratsiyaning morfologik ko'rsatkichlari tarkibini aniqlashga harakat qilinadi - tashuvchilar, darajalar , tarkibiy qismlar, yo'nalishlar, turlar, turlar va shakllar. Yuqoridagi ro'yxat pedagogik integratsiyaning "anatomik tuzilishi" ning eng muhim elementlarini aks ettiradi. Shu bilan birga, ushbu ro'yxatda ma'lum bir o'zgarish imkoniyatini inkor etib bo'lmaydi: pedagogik integratsiya paradigmalarini uning doirasidan olib tashlash yoki unga qo'shimcha xususiyatlarni, masalan, funktsiyalarni kiritish. Umuman olganda, pedagogik integratsiyaning tarkibiy va morfologik tarkibiy qismlarining taqdim etilgan dinamik tizimi ta'limning yaxlit integrativ rasmini yaratish muammosini yanada chuqurlashtirish jarayonida qo'llanilishi mumkin bo'lgan boshlang'ich evristik model sifatida harakat qilish imkoniyatiga ega . Pedagogik integratsiya paradigmatikasi Yuqorida ta'kidlanganidek, pedagogik integratsiya turlarining tasniflari o'rtasida umumiylik kam. Bu uning turlarini aniqlash muammosini hal qilishda yagona pozitsiya yo'qligidan dalolat beradi , uning navlari ro'yxati juda boy. Shuning uchun "paradigma" toifasi bo'lishi mumkin bo'lgan yanada samarali tasniflagich kerak . Keng ma'noda paradigma "inson faoliyatining har qanday turining namunasi sifatida olingan modeli" [198, s. 268], ushbu faoliyatning mohiyati va mazmunini belgilovchi ma'lum g'oyalar va tamoyillar to'plami . Bunga asoslanib, biz pedagogik integratsiya juftligini tanlashga umumiy yondashuv ehtimolini taxmin qilishimiz mumkin . Bunday holda, ularni tanlash uchun eng maqbul asos butun va uning qismlari o'rtasidagi munosabatlarning tabiati kabi ko'rsatkich bo'lishi mumkin. Shunday qilib, "Qismlar butun yoki butun qismlarni tashkil qiladimi?" Degan savolga qanday javob berishingizga qarab , tizim muhandisligi yoki organik paradigmani tanlash bog'liq bo'ladi. Birinchi holda, ustun mavqeni tizimli yondashuvning uslubiy qadriyatlari egallaydi , bunda butunga e'tibor qaratishga qaramay, qismlar faol printsip rolini o'ynaydi, yaxlit esa ularning o'zaro ta'sirining mahsuli sifatida ishlaydi. , "o'zaro bog'liqligi ushbu to'plamning integral xususiyatlarini belgilaydigan ma'lum bir elementlar to'plami sifatida " [413, b. 410]. Ilmiy ishlarda integratsiyaning tizimli talqini ustunlik qiladi , bu erda u tizimning tarkibiy elementlarining o'zaro ta'siri jarayoni (yoki jarayon va natija sifatida) sifatida tavsiflanadi. tizimli yaxlitlik kontseptsiyasida hukmronlik qiladigan o'zaro ta'sir nuqtai nazari , organik yaxlitlikning ichki munosabatlarini haqiqatan ham qamrab olishga qodir emas". Hatto ular "o'zaro ta'sir nuqtai nazaridan ... tashqi" deb hisoblanadilar [245, b. 163]. Shu sababli, pedagogik integratsiyaning organik butunligining ichki o'zaro bog'liqligini hisobga olish uchun organik paraDigma g'oyasidan chiqish kerak . Uning asosiy xususiyati ta'lim nazariyasi va amaliyoti sohasida amalga oshirilayotgan integratsiya jarayonlarida butunning ustuvorligini va ustuvor rolini tan olishdir . Bu bizga butunni integrativ-pedagogik jarayonlarning bir qismi sifatida, ya'ni "organik o'sish" nazariyasiga muvofiq, bir vaqtning o'zida ma'lum bir ixtisoslashuvga va funktsional o'zaro bog'liqlikka ega bo'lgan uning qismlarini boshqaradigan tirik rivojlanayotgan organizm sifatida ko'rib chiqishga imkon beradi. p. 322]. Bundan tashqari, bu sifatlarning tabiati qismlarning o'zaro ta'siri bilan emas, balki butun tomonidan beriladi. Natijada, organik integratsiya qismlarning "qo'shishi" yoki o'zaro ta'siri orqali emas, balki butunning, ya'ni butunning emas, balki uning ichki imkoniyatlarini ochib berish orqali butunni tiklash (joylashtirish, qayta qurish) jarayoni va natijasidir. o'z, "o'z-o'zini yig'ish" qobiliyatiga ega. qismlari. Butunlik maqsadni qo'yadi, qismlar o'rtasidagi zarur va etarli aloqalarni dasturlaydi, ularning o'zaro ta'sir qilish tartibini loyihalashtiradi va quradi, ularning harakatiga tabiiy maqsadli xususiyat beradi, chunki qismlarning o'zlari , ular qanchalik o'zaro ta'sir qilishmasin, butunni yarata olmaydi. . Aks holda, "tog'ning qaysidir qatlamida biz tabiiy ravishda shakllangan, foydalanishga tayyor yozuv mashinkasini topamiz deb umid qilishimiz mumkin" [405, s. 60]. Integratsiyaning organik talqini tabiatda o'zini o'zi tashkil qilish va o'z-o'zini yaratish qobiliyatiga ega noyob ijodiy kuchlarning mavjudligi haqidagi qadimgi g'oyaga imkoniyat beradi. Ushbu g'oyani qoplagan mistik tuman uni amaliy ahamiyatidan mahrum qilmaydi : an'anaviy o'qitish tajribasini o'zgartirish, insonning dunyoni idrok etishi va tushunishining sifat jihatidan yangi qiyofasini yaratish . Misol tariqasida, yuqorida keltirilgan P. D. Uspenskiyning “Olamning yangi modeli” kitobidan parcha keltiramiz: “Men tutqichlar haqidagi bobni o'qiyapman. Va darhol menga mustaqil bo'lib tuyulgan va bir-biridan farqli o'laroq, ko'p narsalar o'zaro bog'liq bo'lib , bir butunlikni tashkil qiladi. Mana, tosh tagiga tayoq sirg'alib ketdi, pichoq, belkurak va belanchak - bularning barchasi bir xil : ularning barchasi "tutqich". Bu fikrda dahshatli va ayni paytda jozibali narsa bor. Nega men shu paytgacha bu haqda bilmadim? Nega menga hech kim aytmadi? Nega meni minglab befoyda narsalarni o'rganishga majbur qilishdi-yu, bu haqda bir og'iz so'z aytilmadi? Men kashf etgan hamma narsa juda ajoyib va g'ayrioddiy! Xursandchiligim kuchaydi va hamma narsaning birligi haqida o'ylashdan hayratga tushaman" [405, s. 12-13]. Birlashtiruvchi narsa bu uning qismlari yoki xususiyatlarini bilish emas, balki butun g'oyadir . Muayyan narsalar to'plamining yaxlit ko'rinishini o'zida mujassam etgan eng oddiy texnik ob'ekt hamma narsaning birligining ramziy ifodasiga aylanadi. Butunlikni anglash insonning asosiy ehtiyoji , uning dunyoning xilma-xilligiga sub'ektiv munosabati, ammo uni amalga oshirish bugungi kungacha yagona haqiqat bo'lib qolmoqda. Bugungi kunda butunlikni ko'rish qobiliyatiga ega bo'lgan millionlab maktab o'quvchilari , avvalgidek, ko'p narsalarni mustaqil va bir-biridan farqli ravishda o'rganishga mahkum . Talabalar tayoq, belkurak, belanchak nima ekanligini yaxshi bilishlari va har qanday vaziyatda qanday ishlashini bilishlari mumkin. Ammo ular bu hodisalarning nima uchun o'zaro ta'sir qilishini, ularning harakatlarining oqibatlari alohida va hatto jami qanday ekanligini tushunishmaydi . Ta'lim tashkilotlarida ular yaxlit idrokni o'rgatmaydilar , balki "yamoqli ong" va "yamoqli faoliyat " ni shakllantiradilar, bu esa "butunning sirli dunyosiga kirishga yordam bermaydi" . Maktabda bilimning yuqori qatlami kesiladi, lekin uning chuqur qatlamlari qoplanmagan, chunki u butundan begonalashgan, xuddi uning devorlari ichida o'rganilgan, butunlikka qarashdan va bir-biriga bog'lanishdan eng qo'rqadigan fanlar kabi. hamma narsa ... ”[270, p. 121]. Natijada, biladigan , lekin tushunmaydigan odam shakllanadi . Tushunuvchi shaxs - yaxlitlikni uning aloqa va munosabatlarining barcha boyligida ko'ra oladigan, hodisalar o'rtasidagi bog'liqlik va o'zaro bog'liqliklarni, shuningdek, bu aloqalar va o'zaro bog'liqliklarning harakatlaridan kelib chiqadigan oqibatlarni sezadigan shaxs . Boshqacha qilib aytganda, bu hamma narsaning birligini, hamma narsaning hamma narsa bilan bog'liqligini his qilish, anglash, his qilish qobiliyatiga ega bo'lgan shaxsdir . Bilim va insonning hamma narsani dunyoning izchil tasviriga to'plash qobiliyati o'rtasida "teskari proportsional bog'liqlik mavjud bo'lib, uni donishmand Geraklit aniq ifodalagan, u: "Ko'p bilim aqlni o'rgatmaydi - va bilimdon olim ahmoq ham ahmoq ham bo‘lishi mumkin”; bilishingiz mumkin - va tushunmaysiz. Xuddi shunday, buldozer haydovchisi ham asfalt uchun tekis maydonni tozalash uchun o't qatlamini kesib, o'rmonni kesadi , o'z ishini biladi, lekin nima qilayotganini bilmaydi: tabiat uyg'unligiga tajovuz qilib, u ekologik muvozanatni buzadi . ” [82, b. 14]. Xuddi shunday, ta'lim berishda biz yana bir bor takrorlaymiz, bilimning yuqori qatlami kesiladi, lekin uning chuqur, maxfiy , ezoterik, germenevtik qatlamlari qoplanmaydi. Shunday qilib, nafaqat bilim olamining uyg'unligi, balki insonning o'zi va butun Kosmosning birligi ham buziladi. Shunday qilib, agar tizim-texnik integratsiya "qisman", "biluvchi" shaxsni shakllantirishga qaratilgan bo'lsa , u holda organik integratsiya yaxlit barkamol, "tushunadigan" shaxsni rivojlantirish maqsadlariga xizmat qiladi . Tizim-texnik paradigma integratsiyaning tashqi ko'rinishlariga qisqartiriladi , organik pedagogik integratsiya esa shaxsning rivojlanishi, shakllanishi va shakllanishi jarayonlari bo'lgan ichki tartibning o'zgarishi (metamorfozlari) bilan shug'ullanishi kerak. Organik va tizim muhandislik paradigmalari o'rtasidagi farqlar 1-jadvalda keltirilgan. 4. 4-jadval Pedagogik integratsiyaning asosiy paradigmalarining xarakteristikalari
tizimli yondashuv kategoriyalari bilan shakllanadi : "munosabat", "munosabatlar", "o'zaro ta'sir ", "tuzilma", "element" va boshqalar. Organik paradigmaning kontseptual apparati yanada samaraliroq ifodalaydi. uning mohiyati, tarkibiy qismlari tirik tabiatni aks ettirishga qodir. Binobarin, integrativ pedagogik tadqiqotlarda shunday pozitsiyaga erishish kerakki, unda insonni tizimga o‘xshatish mumkin emas ( V.P.Zinchenko to‘g‘ri ta’kidlaganidek, “hali hech kim o‘zini tizim deb atamagan” [161, 68-bet]). ), va kibernetlashtirilgan agregat odamga. Bu aniq tushunchalar to'plamini ("dialog", "hamkorlik", "birgalikda yaratish", "sevgi", "uyg'unlik", "organik butunlik") talab qiladi, ularning tavsifi keyingi boblarda beriladi. Ko'rib chiqilayotgan paradigmalar texnologik xususiyatlari bilan ham farqlanadi. Tizim muhandisligi paradigmasi ko'proq darajada birlashtirish, standartlashtirish, universallashtirish kabi amalga oshirish mexanizmlariga ega; organik paradigma - dialog, hamkorlik, hamkorlikda yaratish va boshqalar. Organik paradigmaning eng muhim evristik quroli integrativ-yaxlit yondashuvdir. Pedagogik integratsiyaning funktsiyalari Pedagogik integratsiya funktsiyalari - bu muayyan vazifani bajarishda uning faolligini namoyon qilish usullari. Pedagogik asarlarda integrativ funktsiyalar mavjudligining bevosita belgilari mavjud, M. N. Berulava ta'lim mazmunining uslubiy, tizimli , politexnik, tashkiliy va boshqa funktsiyalarini tavsiflaydi; V. S. Bezrukova pedagogik integratsiyaning funksiyalarini munosabatlarga bo‘lgan munosabat asosida ajratib ko‘rsatadi [43, 310]. Pedagogik integratsiya funktsiyalarining mavjudligining yashirin (yashirin, yashirin, ostensiv) ko'rsatkichlari uning pedagogika fani va amaliyoti uchun o'rni va ahamiyatini ochib beruvchi qoidalarni o'z ichiga oladi. Shu bilan birga, integratsiyaning rivojlanayotgan roliga alohida e'tibor qaratilmoqda. "Integratsiya, - deb ta'kidlaydi A. P. Belyaeva, - ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlarining rivojlanish sur'atlarini tezlashtiradi, ijodiy shaxsni shakllantirish uchun sharoit yaratadi, bo'lajak ishchilardan ko'p qirrali bilimlarni talab qiladi" [35, s. 22]. Uning fikricha, integratsiya "kasbiy ta'limning yakuniy natijasini optimallashtirish dastagi bo'lib, ta'lim muassasalarida bo'lajak ishchilarning kasbiy mahorat asoslarini o'zlashtirish samaradorligini oshirish va vaqtni qisqartirish sharti, vositasi bo'lib xizmat qiladi " [35, p. . 58]. integratsiya funktsiyalarining umumiy qabul qilingan ro'yxati yo'q degan xulosaga kelishimiz mumkin . Shunday qilib, pedagogik integratsiyaning eng umumiy, o'zgarmas funktsiyalarini aniqlash imkoniyati haqida gapirishga asos bor , bu uning barcha turlariga tegishli bo'ladi : uslubiy, rivojlantiruvchi , texnologik. Ularning har biri bir qator kichikroq funktsiyalarni to'plashga qodir . 1. Uslubiy funktsiya . V. S. Bezrukovaning “Pedagogik integratsiya nazariyasi uslubiy bilim sifatida” [31] maqolasi qoidalariga asoslanib , biz pedagogik integratsiyaning uslubiy funktsiyasining uchta jihatini ajratamiz : evristik, dunyoqarash-aksiologik va instrumental. Download 0.55 Mb. Do'stlaringiz bilan baham: 
|