Педагогика и психология

Педагогические взгляды представителей движения джадидов. Джадидизм, 
возникший, как просветительское движение на рубеже Х1Х-ХХ веков и ушедший 
в глубь истории в конце 20-х годов минувшего столетия, когда советская власть 
начала искоренять «старую» интеллигенцию, и уничтожила всех, кто был 
причастен к идеям джадидизма, до сих пор вызывает большой интерес не только в 
Средней Азии, но и далеко за ее пределами. Этот все возрастающий интерес 
объясняется тем, что идеи, провозглашенные, но не до конца претворенные в 
жизнь джадидизмом, имеют актуальное, не потерявшее свою остроту значение в 
нынешнем Узбекистане, достигшем независимости, о чем мечтали и ради чего 
вели свою просветительскую деятельность джадиды. 
Медресе имели свой устав и статус частных учебных 
заведений. Постепенно, однако, контроль 
государства становился все более жестким. 
Студенты обеспечивались жильем, продовольствием, 
небольшим денежным пособием. Получали 
жалованье и преподаватели. Медресе существовали 
на средства богатых дарителей.

---

 
Возникновение джадидизма связано именно с этой новометодной школой 
(«усули жадид»), основателем которой был Исмаил Гаспринский. Еще в годы 
своей учебы в Сорбонне он, ознакомившись с новым аналитико-звуковым 
методом преподавания азбуки, мечтал на основе этого метода реформировать 
мусульманскую устаревшую систему образования. Вернувшись на родину в 1884 
г. он открывает школу «усули жадид», где за 40 дней обучает 12 учащихся чтению 
и грамоте. 
Гаспринский пропагандировал свои идеи со страниц издаваемой им газеты 
«Таржимон» («Переводчик»), которая благодаря тому, что открыла для своих 
читателей новый мир, мир передовых идей, устремленных в будущее. Среди 
первых подписчиков изданной в 1883 г. газеты были и наши соотечественники из 
Маргелана, Ташкента, Бухары, Самарканда. Слава основателя нового метода и 
газеты, всколыхнувшей весь тюркский мир, дошла и до Средней Азии. Даже эмир 
Бухарский Саид Абдулла Ахад Баходир, в 1892-1893 гг. путешествовавший по 
центральным городам России, в феврале 1893 г. специально приехал в Бахчисарай 
и встретился с Гаспринским. Эмир щедро наградил семью редактора и его 
сотрудников. 
По приглашению эмира Гаспринский в мае того же года впервые приезжает в 
Ташкент, посещает Самарканд и Бухару, встречается с эмиром и с его 
высочайшего позволения в 1883 г. в Бухаре открывает первую в Туркестане 
новометодную школу. Самаркандские сторонники педагогических идей 
Гаспринского, радушно встретив его в древней столице Амира Тимура, с его 
помощью так же открывают в Самарканде новометодную школу. 
Таким образом, несмотря на угрозы как со стороны русской администрации 
края, так и местного управления и духовенства, джадидизм начиная с конца Х1Х 
века стал формироваться как единственно прогрессивное, ставившее перед собой 
великую цель – вывести народ из отсталости в экономическом, социальном и 
культурном областях жизни и реформировать социальные устои общества. 
Царская власть была заинтересована в том, что некогда могущественое 
узбекское государство продолжало существовать как три ханства – Кокандское с 
центром в Ташкенте, Бухарское и Хивинское. Во главе джадидского движения 
стояли: в Ташкенте – Мунаввар кары Абдурашидханов, Абдулла Авлони, 
Убайдулла Ходжаев, в Самарканде – Махмудходжа Бехбуди, Абдукадыр Шакури, 
Саидахмад Сиддики-Аджзи, в Бухаре – Фитрат, Файзулла Ходжаев, Садриддин 
Айни, в Ферганской долине – Хамза, Ибрат, Чулпан, а в Хиве – Палваннияз 
Ходжи Юнусов и Баба Ахун Салимов. Они были пионерами во всех джадидских 
начинаний. Не ограничиваясь открытием новометодных школ в Туркестане, но и 
Арабским словом джадид (буквально новый), впервые 
были названы те, кто под влиянием педагогических 
идей Исмаила Гаспринского (1851-1914), 
выдающегося крымско-татарского просветителя, 
открывал новометодные школы, где преподавались не 
только религиозные, но и светские науки.

---

инициируя отправления молодежь учиться и получать высшее образование в 
России, Турции, Египте и Западной Европе. Ведь обученные в лучших восточных 
и европейских университетах или медресе молодые люди, овладев как светскими, 
так и религиозными науками, могли верно служить народу и родине в качестве 
врачей, инженеров, юристов, агрономов, религиозных и государственных 
деятелей.