Qadimgi hindiston miflari

INDRA VA MUQADDAS Aspektlar²⁵¹

Bir paytlar Bxangasvana ismli qirol bo‘lgan. U o'zining donoligi va taqvosi bilan ulug'langan va uning qo'l ostidagilar uni xudo sifatida hurmat qilganlar, lekin u farzandsiz edi va shuning uchun shohlik kuchi va qudrati unga tasalli bermadi. U qattiq asketizmga berilib, Agni qurbonligini qildi va yuzta kuchli o'g'illarga ega bo'ldi. Ammo o'sha zohidlik va marosim bilan u Indraning noroziligiga sabab bo'ldi. Sunda va Upasunda va Ravana boshchiligidagi Rakshasalarning Osmon Shohligiga bostirib kirishlari davridan boshlab, xudolarning xo'jayini buyuk asketizmni amalga oshirganlarning barchasidan qo'rqardi, chunki ular uch dunyoda uning qudratiga tahdid soladigan kuchga ega bo'lishdi. Va samoviy saltanatning xo'jayini Agni uchun qurbonlik qilgan Bxangasvanadan norozi edi, chunki bu marosim bilan qirol faqat olov xudosini hurmat qilgan, Indra esa qurbonlikdan ulush olmagan.
No vot odnajdy qar Bxangasvana otpravilsya v les na oxotu, i togda Indra reshill vospolzovasya etoy blagopriyatnoy vozmojnostyu, chtoby nanesti udar mogushchestvu Bxangasvany. Kogda qar odin, bez svity, uglubilsya v les na svoem kone, Indra pomrachil ego soznanie, va Bxangasvana zabludilsya v gluxix debryax. Muchimyy golodom i jajdoy, on tshchetno iskal dorogu iz lesa i nabrel na ozero, polnoe prozrachnoy vody. Bxangasvana napoil v tom ozere svoego konya, a potom sam razdelsya va voshel v vodu, chtoby osvejit telo, iznurennoe zoem va ustalostyu. Posle kupaniya qar vyshel iz ozera na bereg. I togda, vzglyanuv na svoe otrajenie v vode, on v velikom izumlenii va strahe uvidel, chto prevratilsya v jenshchinu. Tut on ponyal, chto ozero bylo zakoldovannym. V goresti on voskliknul: «Uvy, kak teper ya poedu verxom na kone? Kak v etom oblike vernus ya v svoyu stolitsu? Kak pokajus ya moim sinovyam, chto skaju moim jenam, moim sovetnikam va poddannym? Za chto postiglo menya eto neschaste?»
Ammo otga minib, shahriga qaytishdan boshqa chorasi qolmadi. Podshohlarini ayol qiyofasida ko'rib, uning o'g'illari, xizmatkorlari va hamma xalqi hayratda qoldi. Podshoh ularga o'zi bilan bo'lgan hamma narsani aytib berdi va u o'g'illariga dedi: "Men sizlarga shohlikni qoldiraman, shoh hokimiyatidan bahramand bo'linglar! Men o'rmon monastirida nafaqaga chiqaman va qolgan kunlarimni u erda o'tkazaman.
U o'rmonga nafaqaga chiqdi va u erda taqvodor zohidning monastirida joylashdi. Va bir muncha vaqt o'tgach, ayol qiyofasida bo'lgan Bxangasvana o'sha zohidga yuz o'g'il tug'di. Keyin ularni o‘z poytaxtiga olib kelib, birinchi o‘g‘illariga: “Men erkak bo‘lganimda sizlar mening ayollarimdan tug‘ilgansizlar. Bu o‘g‘illarimni men ayol qilib tug‘dim. Bir ota-onadan tug‘ilgan aka-ukadek shohligimni birga boshqaringlar!” Va Bhangasvananing ikki yuz o'g'li, uning irodasiga bo'ysunib, do'stlik va yaxshi hamjihatlikda saltanatni birgalikda boshqara boshladilar.
Bhangasvana nasli ko'payib, gullab-yashnaganini ko'rib, Indraning jahli chiqdi. U o'yladi: "Bu podshohni ayolga aylantirib, unga zarar o'rniga yaxshilik keltirdim!"
I vladka bogov obernulsya stranstvuyushhim otshelnikom, prishel v stolitsu Bxangasvany i, явivshis k ego sinovyam, skazal im: «Bratya nikogda ne jivut v mire, daje esli uni proisxodyat ot odnogo otsa. Vrajduyut sinovya Kashyapy — asuri va bogi; oni voyuyut za vlast na tremya mirami. Vy, cerevichi, — sinovya vladetelnogo gosudarya Bxangasvany. A eti — sinovya otshelnika, jivuschego v lesnoy obiteli. Zachem je vy delite s nimi vlast, kotoraya prinadlejit tolko vam?» Takimi rechami Indra poseyal razdor mejdu bratyami, va vskore oni perebi drug druga v jestoykoy bitve.
Bundan xabar topib, o'rmonda yashagan Bxangasvana o'g'illarini ko'rib yig'ladi va uning qayg'usiga tasalli bermadi. Shunda Indra unga braxman qiyofasida zohir bo'lib dedi: “Nima deb yig'layapsan, go'zal zohid? Boshingizga qanday baxtsizlik keldi? Zohid unga javob berdi: “Shafqatsiz taqdir ikki yuz o'g'limni o'ldirdi. Bir paytlar men shoh edim, ey brahmana, mening yuzta qudratli o‘g‘lim bor edi. Bir marta sehrlangan ko'lda cho'milib, men ayolga aylandim; Menga yana yuz o‘g‘il tug‘ildi. Mening barcha bolalarim xursand bo'lishdi va osoyishta qirol hokimiyatidan bahramand bo'lishdi, lekin taqdirning irodasi bilan ular janjal qilishdi va barchasi o'zaro urushda halok bo'lishdi. Nega bu muammolar mening boshimga tushdi? ”
Shunda Indra unga o'zini namoyon qildi va shunday dedi: “Menga yoqmagan qurbonlik qilganingda g'azabimga uchrading; Buning uchun seni jazoladim”. Bhangasvana xudolar shohining oyoqlariga yiqilib, ibodat qildi; “Yo Rabbiy, menga rahm qil. O‘sha qurbonlik faqat zurriyot olish uchun qilingan, sizga zarar yetkazmaslik uchun qilingan. Buning uchun men zohidlik qildim. Meni kechir, ey samoviy shohlik egasi!”
I qar bogov smilostivilsya nad nim i skazal» « Ya proshchayu tebya i predlagayu tebe dar na vybor. Skaji mne, kto iz tvoix synovey tebe milee: te, chto byli rojdeny, kogda ty by mujchinoy, ili te, kotoryh ty porodil, prebyvaya v oblike jenshchiny. Skaji, i ya voskreshu tex, kogo ty mne ukashesh!» Bxangasvana otvechal emu, slojiv smirenno ruki: "O Indra, voskresi tex moix sinovey, kotoryh ya rodiya, buduchi jenshchinoy!" — «Pochemu ty vybral etix? — sprosil Indra. — Yoki ty menshe lyubil tex, kotorye rodilis, kogda ty by mujchinoy?» — «Lyubov jenshchiny silnee lyubvi mujchiny, — otvechal tot. — Mat bolshe privyazana k detyam, chem otets. Poetomu ya vybiryu rojdennyh mnoyu, kogda ya byl jenshchinoy».
Повелитель богов был доволен ответом. «Ты ответил мне правдиво, ты сказал истину, — молвил он, — и за это я возвращаю к жизни всех твоих сыновей! Теперь выбери другой дар, и я исполню твое желание. Если хочешь, я снова превращу тебя в мужчину, если не хочешь — оставлю женщиной». И Бхангасвана сказал: «Я хочу остаться женщиной, о Шакра! Поистине, я не хочу становиться снова мужчиной». — «Почему? — опять спросил Индра. — Почему ты выбираешь женскую долю, отвергая мужскую?» — «Потому, что женщина больше, чем мужчина, черпает наслаждения в любви», — отвечал Бхангасвана.
«Да будет так, как ты желаешь», — сказал тогда Индра и удалился в свое небесное царство. А царь Бхангасвана до конца дней своих так и остался женщиной. Сыновья же его все воскресли и еще долгие годы счастливо правили его царством.
И были некогда два великих мудреца — Бхарадваджа, сын Брихаспати, сына Ангираса, и Райбхья из рода Атри. Оба были очень дружны между собою, и обители их были расположены недалеко одна от другой. У Бхарадваджи был сын по имени Явакри, у Райбхьи — двое сыновей, Паравасу и Арвавасу.
Бхарадваджа был великим подвижником; Райбхья же славился во всех трех мирах как непревзойденный знаток священных Вед. Сын Бхарадваджи Явакри спросил однажды отца: «Скажи, почему такой великий почет оказывают все премудрому Райбхье? Разве твое подвижничество не выше знания Вед?» — «Нет, сын мой, — отвечал ему Бхарадваджа. — Нет ничего в трех мирах превыше священного знания». Услышав это, Явакри опечалился. «Райбхью больше почитают, чем моего отца, — подумал он, — и сыновьям его больше славы. Но я превзойду их во что бы то ни стало!»
Va o'z maqsadini topishga intilib, Yavakri qattiq asketizmga berilib ketdi. U ro'za tutdi, issiqda ham, sovuqda ham bir oyog'ida qimirlamay turdi, tanasini olovda kuydirdi va muzli suvda sovutdi va bunday zohidlik tufayli uning xizmatlari ko'payganida, u Indraga qo'ng'iroq qildi va dedi: "Mening qattiq jasoratim uchun men, xudolarning xo'jayini, muqaddas Vedalarning bilimi." - "Vedalarni tushunish yo'li asketizmda emas", - deb e'tiroz bildirdi Indra. "O'qituvchining oldiga boring, ey Yavakri va Vedalarni kerakli darajada, tirishqoqlik va kamtarlik bilan o'rganing." Ammo Yavakri Vedalarni tushunishning odatiy yo'lidan borishni istamadi va o'zining asketizmini davom ettirdi. Va tanani qiynoqqa solish orqali yanada ko'proq foyda to'pladi va u yana Indrani chaqirdi. "Siz go'shtni o'ldirish bilan maqsadingizga erisha olmaysiz", deb javob berdi Indra. "O'qituvchining oldiga boring, ey Bxaradvajaning o'g'li." "Bu uch dunyoda hech narsa yo'q, zohidlik bilan erishib bo'lmaydigan narsa, - deb o'jarlik bilan e'tiroz bildirdi Yavakri. - Agar hozir mening xohishimni bajarmasangiz, men bundan ham shafqatsizroq tana qiynoqlariga berilib ketaman; Men tanamning bir qismini kesib tashlayman va ularni birma-bir olovga tashlayman; va sizning jannatdagi kuchingiz mening jasoratimdan larzaga keladi! Keyin Indra unga istaklarining bajarilishini berishi kerak edi. Yavakri iltimosiga ko'ra, u unga va otasiga Vedalar haqida mukammal bilim berdi va ularga muqaddas bilimga ega bo'lgan barcha raqiblar ustidan g'alaba qozonishni va'da qildi.
Mudryy Bxaradvadja, otets Yavakri, by nedovolen nerazumnym povedeniem sina. Un predostregal ego: «Ostav svoyu gordyyu, sin moy, i ne stremis prevzoyti mudryx sinovey Raybxiy. Ne trogay ix, boysya oskorbit ix mogushchestvennogo ottsa, eto ne privedet tebya k dobru». No Yavakri prenebreg dobrym sovetom.
Voznessshis v svoey gordyne, on pokinul stezyu dobrodeteli va zadumal sovratit prekrasnuyu suprug Paravasu, startshego iz sinovey Raybxyi. On stal iskat s neyu taynyx svidaniy va presledovat se svoimi grehovnymi domogatelstvami. No Raybxya uznal ob etom i strashno razgnevalsya. On vyrval iz svoey golovy dve priyadi volos i, proiznesya nad nimi zaklinaniya, sozdal iz odnoy prekrasnuyu jenshchinu, kak dve kapli vody poxojuyu na suprug Paravasu, a iz vtoroy pridi — strashno demona. I sozdannaya im jenshchina zavlekla Yavakri va otdala ego vo vlast demona, kotoryy nabrosilsya na sin Bxaradvadji, vospolzovashis tem, chto jenshchina poxitila u nego sosud s vodoyu va on nego sovershit spasitelnogo omoveniya. Yavakri pustilsya bejat, a demon presledoval ego, nechistogo va podvastnogo zlomu duxu. On nastig ego u samyh dverey doma Bxaradvadji, gde Yavakri nadeyalsya nayti ubejische. A Bxaradvadja v eto vremya sovershal svyashchennyy obryad i postavil u dverey na straje slepogo shudru, nakazav emu nekogo ne puskat v dom, daby Nikto ne prerval obrda. Shudra pregradil dorogu Yavakri, i demon sxvatil neschastnogo va rasterzal ego, prejde chem on uspel vstuvit na osvyashchennuyu yertvoprinoshenem zemlyu.
O'g'lining o'limini bilib, Bharadvaja Raibhyani la'natladi. Va bu la'natni amalga oshirish uchun, qisqa vaqt o'tgach, Raibhya Paravasuning to'ng'ich o'g'li otasini o'rmonda o'ldirdi, uni oqshom chog'ida antilopa deb bildi. Ammo Arvavasu, uning kenja o'g'li, Raibhyani qattiq zohidlik bilan tiriltirdi va katta akasidan patritsid gunohini olib tashladi.
Va aql bovar qilmaydigan Yavakri Yama shohligiga bordi va u erda xudolar unga mag'rurlik va muqaddas Vedalar haqidagi bilimlarni to'g'ri izlamagani uchun unga yomon taqdir tushganini vahiy qilishdi.
Va yer yuzida Kaushika oilasidan bo'lgan Gadhaning o'g'li shoh donishmand Vishvamitra bor edi, u braxmanlikni qo'lga kiritish uchun misli ko'rilmagan asketizmga berilib, Indra shohligini poydevorigacha silkitdi. Bir kuni Kanyakubjining qudratli qiroli Vishvamitra ilohiy donishmand Vasisthaning uyiga tashrif buyurdi va ajoyib sigir Nandini ko'rdi.²⁵², ispolnyayushuyu vse jelaniya. Tsaryu zahotelos obyazatelno poluchit etu korovu, lekin Vasishtxa ne og'lashsa otdat ee ni za qanday sokrovischa. Togda Vishvamitra popytalsya zahvatit chudesnuyu korovu siloy; no korova Vasishtxi sozdala groznyx ratnikov, obrativshix v begstvo xarskoe voysko. «Sam bog Dyaus ne mog otnyat korovu u Vasishtxi i pones karu za ee poxischenie», — povedali Vishvamitre, va on uvidel, chto brahman mogushchestvennee qarya. Togda on zahotel stat is kshatriya brahmanom i dlya togo-to pribeg k podvijnichestvu stol surovomu, chto Indra prishel v smyatenie i podumal: «Pojaluy, on obretet takuyu silu, chto svergnet menya s nebesnogo trona i moim nebesnogo trona va moim ovlastvom, i Upasida, a posle nix Ravana!”
Qadimgi kunlarda Brahma Tilottamani osmonni qudratli asuralardan qutqarish uchun chaqirganidek, Indra go'zal apsara Menakani Vishvamitrani yo'ldan ozdirish va uni xudolar uchun xavfli astsetizmdan chalg'itish uchun yubordi.
Menaka esa Vishvamitraning qarorgohiga bordi, u yerda shoh donishmand eng qattiq tavbaga berilib ketdi va Indra bilan birga shamol xudosi Vayu va sevgi xudosi Kamani uning amrini bajarishga yordam berish uchun yubordi. Go'zal Menaka Gadha o'g'lining turar joyiga yaqinlashdi va uni kutib olib, kulba yaqinidagi o'rmonzorda o'ynab, quvnoqlasha boshladi. Shunda shamol xudolar shohining amriga amal qilib, uning nafis kiyimlarini yirtib tashladi; zohid uni yalang'och ko'rdi va ehtiros uni egallab oldi. U uni chaqirdi va u uning oldiga keldi. Va ular uzoq vaqt gullab-yashnagan o'rmonda sevgidan zavqlanishdi va yillar ular uchun bir kundek o'tib ketdi.
Так прекрасная Менака отвлекла Вишвамитру от подвижничества. Но он все равно достиг своей цели. Он стал из кшатрия брахманом и обрел великое могущество, позволившее ему соперничать с Васиштхой. А Менака, уйдя от Вишвамитры, родила от этого союза прелестную девочку; девочку эту она оставила в долине Хималая, на берегу реки Малини²⁵³, а сама, не думая больше о брошенном ею дитяти, вернулась в небесное царство Индры.
Девочку, покинутую в дремучем лесу, полном хищных зверей, увидели реющие в небе соколы. Они спустились и сели вокруг нее, чтобы ее охранять. Там, на берегу реки, и нашел ее святой мудрец Канва из рода Ангираса²⁵⁴. Он взял ее к себе в обитель и воспитал как свою дочь. Он дал ей имя Шакунтала, что значит «Огражденная соколами», потому что, когда он ее увидел в лесу, ее окружали и прикрывали крыльями эти птицы, ограждавшие ее от опасности.

55.