Qatrada quyosh aksi

1 Qarang:  SharipovJ.  0 ‘zbekistonda tarjima tarixidan.  — Toshkent, 

1965.  28-bet;  ValixonovA.  G ‘azal  nafosati.  —  Toshkent,  1985.  1 5 - 1 6 -  

betlar.

2  Qarang:  Ruboiynoma.  Guzidai  ruboiyot  az  R o‘dakiyi  Samar- 

qandiy to  im ro‘z.  —  Tehron,  1372  (hijriy).  S.  271.

3  Qarang:  Attor  Nishopuriy.  Muxtornoma.  M ajm o‘ai  ruboiyot. 

Tashreh-u ta’lifoti  Muhammadrizo  Shafe’iy  Kadkaniy.  -  Tehron,  2008.

5

---

tasavvuf  olimi  Abdulloh  Ansoriyga  2000  dan  ziyod, 

Abusaid  Abulxayrga  720  ta,  Sayfiddin  Boxarziyga  650  ta 

ruboiyni  nisbat  beradilar.  Jaloliddin  Rumiyning  «Devoni 

Kabir»  («Ulug‘  Devon»)ida  esa  1994  ta  ruboiy  mavjud. 

Avhadiddin  Kirmoniyning  ruboiylar  to ‘plami  1807  ta 

ruboiyni o‘z ichiga oladi, Amir Xusrav  Dehlaviy ruboiylari 

700  tadan  1000  tagacha  deb  ko‘rsatiladi.  Ubaydiy  «Kulli- 

yot»idan  850  ga  yaqin  ruboiy  o‘rin  oigan.  Kamoliddin 

Ismoil  ijodida  867 ta,  Hakim  Sanoiy  adabiy  merosida  537 

ta,  Bobo  Afzalda  483  ta  ruboiy  bor.  Sharq  adabiyotida 

mboiyning  qanchalik  katta  o‘rin  egallaganligini  shundan 

ham bilsa bo‘ladi.

Ma’lumki,  ruboiy  arabcha  so‘z  bo‘lib,  to ‘rtlik  degan 

ma’noni  bildiradi.  Lekin  arabcha  nomlanishiga  qaramay, 

mutaxassislarning  fikricha,  bu  janr  arab  adabiyotiga  xos 

emas.  Ruboiy  Ajam  (Eron,  Movarounnahr,  Xuroson) 

xalqlari  adabiyotida  paydo  bo‘lib,  taraqqiy  etgan  janrdir. 

Ruboiy  shakli  xalq  og‘zaki  ijodiga  asoslansa  ham,  yozma 

adabiyotdagi  ruboiy  ko‘p  xususiyatlari  bilan  folklor  na- 

munalaridan  ajralib  turadi.

Ruboiyning  kelib  chiqishi  bilan  bog‘liq  bahs-muno- 

zaralar ko‘p yillardan buyon davom etib kelayotgan bo‘lsa- 

da,  hali-hanuz bu borada bir to ‘xtamga kelinganicha yo‘q. 

Gap  shundaki,  turkiy  adabiyot  namoyandalari  uning 

paydo  bo‘lishini  xalq  to‘rtliklari  bilan  bog'lasalar,  forsiy 

so‘z  san’ati  vakillari  ruboiyni  forsiy  she’riyat  kashfiyoti 

deb hisoblaydilar va janming asoschisi sifatida Abu Abdullo 

Rudakiyni  ko‘rsatadilar.

Sharq  poetikasining  ustodlaridan  Shams  Qays  Roziy- 

ning  yozishicha,  Rudakiy  hayit  bayramida  G ‘azna  shahri 

saylgohlarini  aylanib  yurar  ekan,  yóng‘oq  o ‘ynayotgan 

bolalarning  oldidan  chiqib  qoladi.  Ular  orasida  bir  bola 

nihoyatda go‘zalligi,  harakatlarining behad  nafisligi,  so‘z- 

larining juda yoqimliligi bilan  hammaning e’tiborini tortar 

edi.  Otgan  yong‘oqlaridan  biri  belgilangan  joydan  o ‘tib 

ketsa-da,  yana  orqasi  bilan  dumalab,  nishonga  kelib

6

---

tushganini  ko‘rganda  u  quvonganidan:  «G‘alton-g‘alton 

hameravad  to  buni  ko‘»  («Dumalab-dumalab,  ko‘cha 

chetiga  chiqib  ketadi-ya»),  —  deb  yuboradi.  Bu  jumla 

ohangi  o‘z  musiqasi  bilan  shoirga juda  xush  yoqadi  va  u 

aruzning hazaj bahridan shunga mos vazn keltirib chiqaradi1. 

Bu  hazaji  musammani  axrami  ashtari  makfufi  majbub

(m af ulun  foilun mafoiylu faal  — ------- — V —  V ------ V

V  —)  vazni  edi.

Bu  voqeani  ko‘pchilik  shunchaki  bir  afsona  deb 

hisoblaydi.  Lekin ikki aniq ilmiy dalil bu rivoyatda haqiqat 

belgilari  mavjudligini  ko‘rsatadi:  birinchisi  —  Rudakiy 

aruzni  chuqur  o‘rganib,  uni  xalq  orasida  keng  tarqalgan 

qo‘shiqlarga  tatbiq  qilish  natijasida  o ‘nga  yaqin  yangi 

vaznlar  kashf etgani  bo‘lsa,  ikkinchisi  — janming  barcha 

talablariga javob beradigan ilk ruboiylar Rudakiy qalamiga 

mansubligi.  Binobarin,  Rudakiy  xalq  to ‘rtliklari  ta’sirida, 

ulardan  ilhomlanib,  ushbu  yangi  shaklni  kashf  etgan 

bo‘lishi  mumkin.  Ohangdor  va  maftunkorligi  hamda 

kuylashga  mos  ekanligi  jihatidan  bu  janr  dastlab  tarona 

deb  yuritilgan.

Ma’lumki,  mumtoz  adabiyot janrlari  asrlar  davomida 

shakllanib,  o‘z takomiliga erishgan.  Shulardan  biri  ruboiy 

bo‘lib,  vazn  —  uning  uchun janrni  belgilash  darajasidagi 

muhim  omil.  «Har  qanday  to'rtlik  ruboiy  bo‘lavermaydi. 

Biror  to ‘rtlikni  ruboiy  deb  atash  uchun  unda  tugal  maz- 

mun,  ruboiy  shakli  bo‘lishidan  tashqari,  ruboiy  vazni 

ham  bo‘lishi  kerak.  To‘rtlik  qanchalik  chuqur  ma’no  va 

go‘zal  shaklga  ega  bo‘lmasin,  agar  u  ruboiyning  maxsus 

vazniga tushmasa,  ruboiy bo‘la  olmaydi»2.

Ruboiyning  boshqa  lirik  janrlardan  alohida  ajralib 

turadigan  xususiyati  shundaki,  u  faqat  hazaj  bahrining