112
7.2. Назариянинг амалиёт билан уйғунлиги
7.2.1.Чизма
Неопозавитизм вакили Б. Раяссел билувчи субъектни иккига ажратади:
1)
тадкикотчи-субъект билиш жараёнида бутун инсоният
номидан ва унинг вакили
сифатида қатнашади. Бундай шароитда субъект томонидан қилинган кашфиёт ёки
чиқарилган хулосалар бутун инсоният манфаатларига мос келганлиги учун ҳақиқат деб
эълон килинади.
2)
Ижтимоий ходисалар ўрганилаётган жараёнда эса субъект бутун инсоният
номидан қатнаша олмайди балки у биринчи навбатда ўз синфи, миллати, дини, минтақаси,
мамлакати, ирқи ва хоказоларнинг манфаатларини ҳимоя қилиб, ҳақиқатнинг
объективлигига
путур етказади, дейди. Б. Рассел (ХХ аср) ижтимоий воқеликни
билишнинг ягона мезони умуминсоний манфаатларга
мос тушишлик даражаси деб
кўрсатади. У субъект ижтимоий ҳодисаларни ўрганаётганда
биринчи навбатда
умуминсоният манфаатларини ҳимоя килиш ва умуминсониятнинг
вакили сифатида бу
жараёнда
катнашиши зарур, дейди. Б. Расселнинг бундай қарашлари 1955 й.
Женева
шаҳрида машҳур Погуош манифестида эълон қилиниб, кейинчалик бу чақириқ “Янгича
сиёсий таъфаккур” деб эълон қилинди.
Гипотеза методининг боскичлари :
1- босқич. Назарий тушинтириш лозим бўлган эмперик далиллар билан танишиш.
Агар назариялар ёрдамида изоҳлашнинг имкони бўлмаса,
2-боскичга ўтилади. Ҳодисалар сабаблари ва қонуниятлари тўғрисида тахмин ва
фаразни илгари суришга ўтилади.
3-боскичда техниканинг жиддий баҳоланиши ва кўплаб фаразлар орасидан нисбатан
эхтимолга яқинини танлаш.
Do'stlaringiz bilan baham: 
