Редактор: А. Тилегенов Редколлегия ағзалары

МУҒАЛЛИМ ҲӘМ ҮЗЛИКСИЗ БИЛИМЛЕНДИРИЎ
14
Haydarova Z.
Jizzax davlat pedagogika universiteti sirtqi boʻlimi oʻqituvchisi
SATIRA NAZARIYASI HAQIDA MULOHAZALAR
Tayanch so‘zlar: adabiy tur va janrlar, satira, nasriy asar, lirika, dramatik asar, badiiy talqin, 
ma’naviyat – estetik hodisa, bosh mavzu, bosh qahramon, ruhiyat.
Ключевые слова: литературные виды и жанры, сатира, прозаическое произведение, 
лирическое, драматическое произведение, художественное толкование, духовно-эстетическое 
явление, главная тема, главной герой, духовность.
Key words: literary types and genres, satire, prose work, lyric, dramatic work, interpretation, 
spiritwal-esthetic phenomenon, the main theme, protogonist, psyche.
дан иборат бўлиб, лисоний олам манзараси асосида эса семантик категориялар, семантик майдонларга 
мустаҳкамланган билимлар акс этиши борасида мулоҳаза юритилади. 
РЕЗЮМЕ 
В данной статье лингвистическая и концептуальная картина мира, признанная научным термином, не 
может быть отождествлена между собой, так как концептуальная картина мира состоит из информации, 
выраженной в понятии, и на основе лингвистической мировоззрение, смысловые категории и знания, закре-
пленные в семантических полях.
SUMMARY
In this article, the linguistic and conceptual view of the world, recognized as a scientific term, cannot be 
equated with each other, as well as the conceptual world view consists of information expressed in the concept, 
and on the basis of the linguistic world view, semantic categories and knowledge strengthened in semantic fields 
are reflected.
Badiiy adabiyot ilk bor san’at sifatida shakllangandan buyon o‘z taraqqiyot 
bosqichlaridan o‘tdi. Badiiy adabiyot qadimgi zamonlarda miflar, ertaklar, afsonalar, xalq 
qo‘shiqlari, dostonlari, antik dunyo eposlari va dramaturgiyasi tarzida paydo bo‘lgan bo‘lsa, 
necha ming yillar davomida uning mazmun-mohiyati o‘zgardi, taraqqiy etdi. 
Oradan ancha yillar o‘tgach esa san’at o‘zaro bo‘lindi. Bunga hayotdagi o‘zgarishlar, 
odamlar ruhiyatidagi kengayish, his-tuyg‘u va tafakkur olamining yangicha qiyofaga 
kirishi, inson mehnatining taraqqiyotga yuz burishi sabab qilib ko‘rsatiladi. 
Bugungi kunga kelib adabiy tur va janrlarning har biri o‘ziga xos ko‘rinish va qiyofaga 
ega bo‘ldi. Adabiy asarlarni tur va janrlarga ajratish masalasi uzoq davrlar mobaynida 
olimlarning diqqat-e’tiborida bo‘lib kelgan. Sababi yaratilgan adabiy asarlar nimani ifoda 
etishiga va qay yo‘sinda yaratilishiga qarab guruhlanishi lozim.
Bugun shiddat bilan rivojlanayotgan zamondagi ijtimoiy-tarixiy o‘zgarishlar fanga 
ham ta’sirini o‘tkazmasdan qolmayapti. Shu jihatdan adabiyot, jumladan, uning negizi 
bo‘lgan adabiyotshunoslik ilmi ham yangilanishlar bilan boyitilib borilmoqda. Chunki 
o‘zgarishlar bo‘lmasa, fan rivojlanmaydi. Lekin, bu o‘zgarishlarning zamiri albatta o‘tmish 
adabiyotshunosligi bilan chambarchas bog‘langan bo‘lishi darkor. Tarixni bilmasdan turib, 
bugungi kun fani rivojlanish tomon yuz burishi mushkul. Shu kabi holatlarni ko‘zda tutsak, 
adabiyotdagi har bir o‘zgarishlarni tahlil va talqin qilish muhimdir.
Badiiy adabiyotning qonun-qoida va mezonlari jahon adabiyoti bilan hamnafas holda 
shakllanadi hamda rivojlanadi. Jahon durdonalari bilan tanishmasdan milliy adabiyotning 
me’yorlarini belgilash xato. Bu holat, o‘z navbatida, adabiy tur va janrlarning bo‘linish 
prinsipiga ham daxldordir.
Adabiy asarlarni turlarga ajratish masalasi dastlab yunon faylasufi Aristotel 
(miloddan avvalgi 384-322) davridan boshlangan bo‘lsa, keyinchalik boshqa xalqlar 

---