Реферат у чому полягає відмінність уяви

2.3 Уява і пам'ять
Формування образу уяви завжди відбувається з опорою на образи пам'яті.
Психологи намагалися довести, що уява є детермінована діяльність, що політ фантазії здійснюється закономірно, вони були праві і знаходили дуже важливий матеріал для підтвердження цієї думки. Але, нарівні з цим обходили проблему виникнення нових елементів уяви. Закон Вундта свідчить: враження, або думка, або живе споглядання весілля може привести до протилежного уявлення, наприклад, до уявлення про вічну розлуку; певне уявлення може нагадати людям протилежне, але не стороннє положення. Інакше говорячи, уява міцно-преміцно коріниться в змісті нашої пам'яті.
Творча уява, хоч вона і є певною мірою відтворюючою уявою, як форма діяльності не зливається з пам'яттю. Вона розглядається як особлива діяльність, що представляє своєрідний вид діяльності пам'яті.
Діяльність уяви навіть тоді, коли вона оперує з колишніми образами, є діяльністю, яка психічно зумовлена інакше, чим діяльність пам'яті.
Різниця між пам'яттю і уявою полягає не в самій діяльності уяви, а в тих мотивах, які викликають цю діяльність.
Специфіка уяви складається в переробки минулого. У цьому відношенні воно нерозривно пов'язане з процесом пам'яті, оскільки перетворює все те, що є в ній. Іноді уяву представляють лише одним з видів пам'яті. Основна відмінність власне уяви від образної пам'яті пов'язана з іншим ставленням до дійсності. Образи пам'яті - це відтворення минулого досвіду, оскільки основна функція пам'яті - зберегти як можна точніше результати минулого досвіду.
2.4 Уява і мислення
Маніпулюючи образами, що зберігаються в пам'яті, тобто уявленнями, людина може в думках їх розчленовувати, змінювати їх пропорції, переміщувати в просторі, забарвлювати в різні кольори, замінювати одні елементи іншими... така здібність до уявного перетворення почуттєвих образів пам'яті і є уява. В уяві, таким чином, зливається почуттєвий і відвернений характер відображення дійсності, що дозволяє людині створювати нові почуттєві образи, що знаходяться у внутрішньому, суб'єктивному просторі. Уявлення, отримані внаслідок діяльності уяви, дають людині можливість в наочній формі уявити собі образ кінцевого результату в формі предмета або ситуації. На досягнення цього образу і будуть направлені дії, з ним буде звірятися отриманий результат. Саме ця особливість відрізняє розумну продуктивну діяльність людини від розсудливої діяльності тварин. Отримані нові образи можуть аналізуватися за допомогою дискурсивного мислення, і на основі цього аналізу в них можуть вноситися відповідні зміни відповідною їх перевіркою. Активна продуктивна уява є основою творчої діяльності людини. Практичним висновком з сказаного є наступне: успіх будь-якої діяльності людини пов'язаний з мірою чіткості, отриманої за допомогою уяви уявлення про кінцевий продукт цієї діяльності.
Психологія мислення є однією з найрозробленіших областей психологічної науки. У вітчизняній психології мислення визначається як узагальнене опосередковане відображення дійсності, тісно пов'язане з почуттєвим пізнанням світу і практичною діяльністю людей. Мислення є особливою формою людської діяльності, що формується в практиці, коли у людини виникає необхідність вирішити яку-небудь задачу. Л. С. Виготський неодноразово підкреслював думку про те, що психічні процеси виникають в спільній діяльності людей і в їх спілкуванні один з одним.
Це положення, що пояснює зовнішній характер формування психічної діяльності, найбільш повно представлене в трудах А. Н. Леонтьєва, П. Я. Гальперіна. У роботах П. Я. Гальперіна вказується, що всякий процес засвоєння починається з конкретної дії з предметами. Надалі операція втрачає характер зовнішньої дії з предметами і проводиться у зовнішній мові, а потім подумки. Завдяки цьому вона абстрагується від конкретних предметних умов і набуває узагальненого характеру. Відбувається специфічне скорочення процесу, його автоматизація і перехід в динамічний стереотип.
Уява-це необхідний елемент творчої діяльності людини, що виражається в побудові образу продуктів труда, а що забезпечує створення програми поведінки в тих випадках, коли проблемна ситуація характеризується також невизначеністю. У залежності від різних обставин, якими характеризується проблемна ситуація, одна і та ж задача може вирішуватися як за допомогою уяви, так і за допомогою мислення. Звідси можна зробити висновок, що уява працює на тому етапі пізнання, коли невизначеність ситуації вельми велика. Фантазія дозволяє «перестрибнути» через якісь етапи мислення і все-таки уявити собі кінцевий результат.
Уява виступає необхідною формою зв'язку почуттєвого і раціонального, уявним збагненням суті об'єкта і його почуттєвої реконструкції. Почуттєве і раціональне в пізнанні знаходяться в нерозривній єдності. Пізнання рухається від почуттєвого до раціонального, абстрактного мислення. При цьому почуттєве пізнання розглядається як перший, початковий рівень, а мислення - як вищий рівень знання.
Почуттєве, хоч і осмислено, являє собою рівень пізнання, відмінний від логічного знання. Свідомість почуттєвого досвіду - умова формування нових знань. Вплив логічного знання на чуттєвість часто має своїм результатом утворення уяви, яке виступає, як діяльність, що творить поняття. Мислення ж є своєрідною програмою, що визначає течію процесів уяви. Уява характеризується як процес перетворення образу в наочному плані.
На відміну від розчленування логічного мислення уява володіє динамічною і синтетичною структурою, причому дедукція виступає як безпосереднє осмислення, відтворення цілого. Всяке загальне поняття як би "відходить" від дійсності завдяки своїй абстрактності, щоб глибше її відобразити. І в цьому "відльоті" мислення від безпосередньої данності об'єкта, в підготовці понять уява відіграє істотну роль.
Уява в процесі утворення поняття зберігає свою специфіку, тобто створені уявою продукти є ні чим іншим, як переробкою відображених реальних відносин: воно виступає як додатковий чинник в процесі утворення понять, адекватних об'єкту. У той же час це є створення нової єдності, нового зв'язку, нової цілісності. Уява дає можливість "бачення" цього цілого, загальної картини явища до того, як воно буде представлене в частковості. Отже, в уяві здатність убачати ціле раніше його частин формує програму подальшого уявного аналізу. Своєрідність складає і ощадливість уяви, оскільки його образи ніколи не копіюють об'єкта загалом, а фіксують лише окремі характерні деталі, але ці деталі зберігають значущість і значення цілого. Досить часто воно виступає як здогадка, зв'язуюча ланка, що охоплює і з'єднуючого різні компоненти досвіду в струнку, цілісну картину.
У ході практичної діяльності суб'єкт однаково спирається як на дані почуттєвого досвіду, так і на мислення, які найтіснішим образом переплітаються. Практика опосередковує перехід як від почуттєвого до раціонального, так і від логічного знання до почуттєвого досвіду. Продукти уяви - наочні образи - вербалізуються, набуваючи смислове значення.