Rock Art in Central Asia
Download 5.01 Kb. Pdf ko'rish
|
- Bu sahifa navigatsiya:
- Северо - восточная Фергана Ункур - Таш и
- Датировка .
- Современное состояние и охрана .
- Сулайман - Тоо
|
часть
петроглифов обоих местонахождений была тогда же скопирована и зафиксирована фотографически . По устным сведениям первых исследователей этих местонахождений , петроглифы Кара - Жилги и Ак - Кыя отличаются разнообразием репертуара , техники исполнения и относятся к различным историческим эпохам . Юридическая и физическая защита отсутствуют , но удаленность и труднодоступность являются залогом хорошей сохранности памятников . Требуется дополнительное изучение петроглифов , их природного и археологического окружения , а также проведение мероприятий по организации юридической и физической охраны памятников . Северо - восточная Фергана Ункур - Таш и Чийген - Таш Памятники расположены в 30 км . к северо - востоку от г . Джалал - Абад , в 12 км к югу от села Октябрьское , относящегося к сельскому округу Багыш Сузакского района , на высоте 1355 м над у . м . Координаты : сш . 40 59 14.7, вд 73 09 12.8. Оба объекта представляют собой неглубокие навесы , расположенные на расстоянии 1,2 км один от другого – в скальных выходах причудливой формы на правом берегу р . Бутулу - сай , вблизи курортной зоны Джажал - Абада . Левый берег реки зарос смешанным лесом , на правом берегу встречаются заросли дикого миндаля , терна и алычи . В 2001 г . оба памятника обследованы группой археологов под руководством К . И . Ташбаевой . Выполнена фотосъемка и копирование рисунков на прозрачном материале . Изображения выполнены темно - красной краской на закрытых поверхностях . Памятники предварительно датированы средневековой эпохой . В 2005 г . рисунки были осмотрены сотрудниками кафедры всеобщей истории Джалал - Абадского университета . Результаты этих первых исследований не опубликованы . В 2009 г . Южно - Кыргызским археологическим отрядом выполнено документирование росписей ( фотографирование , индексация и копирование на полиэтилен ), проведена археологическая разведка . Выделено 16 групп рисунков , насчитывающих всего около 175 изображений . Взятые в разных пунктах образцы породы переданы на определение в Южно - Кыргызскую геологическую экспедицию ( г . Ош ). Ункур - Таш Состоит из двух навесов , расположенных в нижней части песчаниковых выходов , имеющих значительную высоту и ориентированных по линии север - юг . К северу от первого из них , Ункур - Таша - I, в низине , на расстоянии 25 м находятся скалы с двумя культовыми местами – Тепши - Таш и Тешик - Таш . Навес этот незначительной глубины ( всего до 1,5-1,7 м ), длиной 40 м , над ним находится скальный выступ - козырек . Изображения здесь практически не сохранились , в разных местах видны лишь следы краски темно - красного и красного цветов . За изгибом скалы находится второй навес – Ункур - Таш - II. Он имеет в длину 180 м , глубже и выше предыдущего , над ним также нависает каменный козырек . Изображения нанесены на поверхность , обращенную на восток , и , как правило , расположены на уровне человеческого Наскальное искусство Средней Азии 264 роста , изредка выше . Наблюдается использование особенностей рельефа скалы : рисунки нанесены в округлых природных нишах , на поверхностях , защищенных каменным козырьком ; искусственное чашевидное углубление диаметром 25 см выбито на горизонтальном выступе , примыкающем к скале под южным краем навеса , откуда открывается превосходный обзор прилегающей территории . Чийген - Таш Первый пункт находится в 1 км к западу от Ункур - Таша , на вертикальной поверхности скалы , обращенной на юг . Здесь , на площади 1 х 1,1 м сохранились шесть силуэтных изображений козлов : фигуры выбиты на поверхности ( глубина от 2 мм до 3 мм ) и покрыты краской . Вторая группа рисунков находится под навесом , расположенным в 200 м к западу от первого пункта . Здесь находится несколько рисунков плохой сохранности – козлов и горизонтальной полосы , выполненных краской . Репертуар . Изображения Ункур - Таша в основном состоят из повторяющихся серий антропоморфных ( лучники - охотники , всадники ) и зооморфных ( горные козлы , лошади , верблюды , олень , собаки ) фигур . Рисунки силуэтные , часто выполнены в линейном стиле и лишь некоторые – в более изящной , реалистичной манере . Перекрывание одних рисунков другими встречается редко , но во многих случаях видны следы неоднократных подновлений фигур краской . Возможно , какая - то часть рисунков подновлена в наши дни , так как на скале есть современные кириллические надписи , выполненные краской тех же тонов , что и некоторые росписи . Некоторые участки отдельных силуэтных фигур остались не покрытыми краской , что , возможно , связано с подновлением и изменением первоначальных рисунков . Так , на спине нарисованного краской коня выполнены отдельные детали в технике выбивки , характерные для изображений двугорбого верблюда . Рисунки , как правило , не превышают 10 х 20 см . Техника . Изображения выполнялись выбивкой и прошлифовкой глубиной 1–3 мм , ширина линий от 6-7 мм до 2,5 см . Часто применялась комбинированная техника . Эскизы некоторых рисунков , видимо , выполнялись только шлифовкой . Датировка . Основная часть рисунков Ункур - Таша и Чийген - Таша предположительно датируется средними веками . Репертуар изображений широко представлен во всей Центральной Азии , но манера рисунков более характерна для средневековых петроглифов . При этом отдельные фигуры , по - видимому , относятся к более древнему периоду . Например , изображения реалистично переданных фигур горных козлов и оленя с двумя вертикальными рогами и отростками с внешней стороны могут относиться к усуньскому периоду раннего железа . Некоторые схематичные рисунки , выполненные краской в линейной манере , могут датироваться поздним средневековьем и новым временем . В целом , памятник можно интерпретировать как древнее святилище , формирование которого относится , возможно , к раннему железному веку , но традиция его использования и создания рисунков сохранилась и в последующие времена . Современное состояние и охрана . В Государственном списке памятников Ункур - Таш и Чийген - Таш не состоят , физическая охрана памятников отсутствует . Территория их местонахождения находится в условной земельной собственности одного из местных жителей . По словам старожилов , данная территория почитается как культовое место родом Наскальное искусство Средней Азии 265 багыш . В последние годы предпринимаются попытки организовать посещение памятников как объектов туризма . Юго - восточная Фергана Петроглифы Ошского оазиса : Сулайман - Тоо , Айрымач - Тоо ( Суроттуу - Таш ) и Керме - Тоо Ошский оазис является частью Ош - Карасуйской равнины , расположенной в юго - восточной части Ферганской долины , на левом берегу р . Ак - Бууры , у подножья Кичи - Алайского хребта . В данной работе мы представляем три местонахождения петроглифов , расположенных в пределах этого оазиса : гор Сулайман - Тоо , Айрымач - Тоо ( Суроттуу - Таш ) и Керме - Тоо . Они расположены на территории города Ош и в Кара - Суйского района Ошской области . В географической литературе эти объекты известны под названием Ошских горок , которые окаймляют Ошский оазис с южной , юго - восточной ( Сулайман - Тоо ), юго - западной ( Керме - Тоо ), северной и северо - западной ( Айрымач - Тоо ) сторон . Площадь , ограниченная этими горами , составляет примерно 2350 га . Восточная и северо - восточная стороны оазиса открыты к Ферганской равнине . Состояние изученности памятников . Первые известия о петроглифах Ошского оазиса относятся к 1926 г ., когда Г . Ажигирей сообщил о наскальных изображениях лошадей в горах Айрымач - Тоо ( Суроттуу - Таш ) близ Оша [ Ажигирей , 1928, с . 51]. Эта информация послужила поводом для исследований в 1939 г . М . Е . Массона , который с группой сотрудников экспедиции археологического надзора на строительстве Большого Ферганского канала осмотрел и описал наскальные изображения Аравана и Айрымач - Тоо . Обе группы наскальных изображений лошадей по стилистическим особенностям , а также привлеченным известиям китайских хроник о породистых конях , которыми славилась Давань – древняя Фергана во II – I вв . до н . э ., отнесены М . Е . Массоном ко второй половине I тыс . до н . э . В статье 1948 г . М . Е . Массон приводит уже несколько иную дату : I тыс . до н . э ., может быть , середина тысячелетия [ Массон , 1940, с . 131; он же 1948, с . 129-135] и отмечает , что эти изображения имели культово - магическое значение . К статье был приложен схематичный рисунок араванских коней , опубликованный раньше в газетной статье [ Массон ,1939]. Во время работ Тяньшано - Алайской археологической экспедиции под руководством А . Н . Бернштама в 1946 г . вновь были обследованы изображения лошадей на скале у села Араван ( Дулдул - Ата ). Он посвятил этим изображениям специальную работу [ Бернштам , 1948], где уделил внимание историко - культурному значению этих изображений , документально подтверждающих существование культа коня в древней Фергане , особенно в предгорных районах долины . Сопоставляя эти рисунки с сообщениями китайских источников о содержании знаменитых коней в городе Эрши , А . Н . Бернштам высказал предположение о тождестве величественных руин Мархаматского городища , расположенных поблизости от Араванской скалы , со столичным центром Давани – городом Эрши . Сделанные им прорисовки араванских коней не были точными копиями , что снижает их документальную ценность . Изображения Айрымач - Тоо неоднократно упоминаются в ряде работ А . Н . Бернштама , в которых он соглашается с датировкой М . Е . Массона , относя их к сако - кушанскому времени . В 1961 г . Ю . А . Заднепровским были обследованы и зарегистрированы 34 изображения в урочище Суроттуу - Таш на Айрымач - Тоо . Исследователь отметил , что изображения коней Аравана и Айрымач - Тоо резко отличаются своими стилистическими особенностями , « поэтому сравнения с другими памятниками наскальной живописи не помогают в определении даты ферганских коней », и предложил искать аналогии в памятниках искусства Наскальное искусство Средней Азии 266 иного круга . В частности , указал « на поразительное сходство типа лошадей ферганских наскальных рисунков с изображениями на китайской черепице , датируемой последними веками до н . э .» [ Заднепровский , 1962], поддержав при этом первоначальную датировку М . Е . Массона – вторая половина I тыс . до н . э . М . Е . Массон и Ю . А . Заднепровский считали , что рисунки араванских коней аналогичны изображениям Айрымач - Тоо . В середине 60- х годов сотрудник Ошского музея В . Р . Чейлытко провел первые ненаучные раскопки в Жылан - Ункура ( Пещера Змей ) на Керме - Тоо . Им открыты петроглифы на вертикальной стенке перед входом в пещеру , в которой были обнаружены материалы от верхнего палеолита (?) до раннего средневековья включительно [ Чейлытко , 1965]. В 1970 г . Л . Б . Дядюченко в популярных изданиях дал описание Ошских горок и поместил фотографии наскальных изображений Сулайман - Тоо , Айрымач - Тоо и Керме - Тоо [ Дядюченко , 1970, 1970 а ], первым обратив внимание на наличие культово - ритуальных мест на Айрымач - Тоо . В изучение наскальных изображений горы Сулайман - Тоо , Айрымач - Тоо и их окрестностей определенный вклад внес Я . А . Шер , посетивший памятники в 1975-1977 гг . [ Шер , 1980]. Систематические работы по изучению и документированию петроглифов Сулайман - Тоо и Ошского оазиса проводятся с 1989 г . Южно - кыргызским археологическим отрядом ИИ и КН НАН КР под руководством Б . Э . Аманбаевой в рамках различных национальных и международных проектов [ Аманбаева , Дэвлет , 2000, с . 24-29]. В результате этой многолетней работы создан комплект базовой документации ( карты , планы , индексированные панорамы и др .) местонахождений петроглифов и других памятников Сулайман - Тоо , вошедший в досье номинации объекта (« Священная гора Сулайман - Тоо ») в Список всемирного наследия ЮНЕСКО . В рамках регионального проекта ЮНЕСКО CARAD в 2006–2009 гг . проведено изучение и документирование основных памятников наскального искусства Ферганы на территории Кыргызстана [ Аманбаева и др ., 2006, с . 257-267]. Сулайман - Тоо Гора Сулайман - Тоо ( Тахти - Сулеймен , Тахти - Сулайман , Сулайман - Таг ) находится в центре г . Ош – второго по величине и значимости города Кыргызстана . Географические координаты : сш 40 31 19; вд 72 45 01.64; альтитуда 1175,3 м над у . м ., относительная высота 191,3 м . Длина горы составляет 1663 м ; ширина от 476 м ( первая вершина ) до 820 м ( третья вершина ). В плане гора неправильной овальной формы и вытянута в широтном направлении ; сложена в основном из мраморовидного известняка , встречаются кремнистые сланцы . Гора имеет пять вершин , у каждой из которых свое название : 1- я – Буура - Таг ( кырг . « верблюд - гора »), или Сулайман - Тоо – « гора Сулаймана », последнее имя дало название всей горе ; 2- я - Шор - Тоо ( кирг . « солевая гора ») – южный склон второй вершины , получил это название из - за белых высолов , а северный склон – Кочотлук - Тоо ( кирг . « оползневая гора »); 3- я - Руша - Тоо ( кирг . « самая высокая » или « самая светлая ») является самой высокой вершиной горы ; 4- я – Каттама - Тоо ( кирг . « слоистая гора »), что отражает ее складчатую структуру ; 5- я вершина расположена обособленно от других и состоит из двух отдельных пиков , один из которых называется Келинчек ( кирг . « невестка »), ее же именуют Ээр - Тоо ( кирг . « гора - седло »), ибо она по форме действительно напоминает седло , другая – Кекликучар , или вершина , где « летают куропатки ». Петроглифы зафиксированы на всех вершинах , а также в пещерах , навесах и карстовых тоннелях , расположенных на склонах горы . Рисунки в основном встречаются на восточных , южных , юго - восточных и юго - западных склонах всех пяти вершин , как на открытых , так и на закрытых поверхностях . Расположены они зонально , с учетом высоты , ориентировки скал относительно стран света , рельефа и местонахождения других объектов . Всего насчитывается около 400 изображений , однако точное количество рисунков до сих пор не установлено . Наскальное искусство Средней Азии 267 Сюжеты . По содержанию петроглифы условно можно объединить в три группы : антропоморфные , зооморфные и геометрические знаки различных форм . Наиболее многочисленную группу составляют изображения солярных знаков ( в виде круга с точкой , со спицами и в виде окружности с расходящимися лучами ), крестов , квадратов , стрелок , « запятых », древовидных изображений , тройных развилок ( птичьи следы ) и « паутины ». К антропоморфным изображениям относятся лучники , личиноподобные изображения и стопы . Вторая группа более разнородна и объединяет в основном единичные изображения , например , одиночные солярные знаки , или уникальные петроглифы . К числу таковых относится реалистичное изображение на южной стороне вершины Ээр - Тоо трех лошадей , которых человек удерживает с помощью длинного аркана , и лучников , стреляющих друг в друга . Изображения животных на Сулайман - Тоо немногочисленны : лошади , змеи с раскрытой пастью , хищные птицы , козлы с загнутыми рогами и иногда со связанными ногами . Большинство наскальных изображений отличаются индивидуальностью , как в стилевом , так и в сюжетном отношении . Техника . Петроглифы наносились с помощью каменных и металлических орудий на горизонтальных , вертикальных , иногда наклонных поверхностях скал или на отдельных каменных блоках в технике выбивки , гравировки и прошлифовки . Изображения выполнены в разной манере : силуэтной , контурной и линейно - схематической . При этом технические приемы соотносятся со стилем , принадлежащим к разным историческим эпохам . Гравированные рисунки в основном нанесены на стены и потолки пещер , гротов и навесов . Ниже приводится описание некоторых пунктов Сулайман - Тоо , где зафиксированы такие изображения . Чильтен - хана – пещера на юго - западном склоне второй вершины ; название переводится как « обиталище духов ». Чильтены – таинственные духи , помогающие людям , их культ широко распространен в Фергане . В пещеру ведут три входа , один с северного склона , второй – с южного , третий – со стороны пещерного комплекса музея . Длина основного , западного входа – около 50 м ; в северную сторону от него отходит длинная карстовая труба , около 30 м , дно которой выложено камнями и глиной красного цвета , поэтому другое название пещеры – Кызыл - Ункур ( красная пещера ). В устье трубы слева были выбиты знаки – квадраты и круги , о которых писали предыдущие исследователи [ Огудин и др ., 1988, с . 28], однако нам их обнаружить не удалось . На вертикальной поверхности слева возле главного входа в пещеру зафиксировано несколько групп рисунков . Первая состоит из четырех подновленных окружностей диаметром 7,5-8 см , расположенных на покрытой патиной поверхности скалы у входа на высоте 0,23 м от пола . Выбивка грубая , ширина линий до 2-2,5 см . Диаметр выбитых в центре окружностей лунок – 4 см . В 0,3 м находятся еще четыре углубления в виде лунок . В отличие от первой группы они не имеют следов подновления . Диаметр лунок от 3 до 5 см . На этой же плоскости есть несколько групп изображений ( так называемые « паутины »), прочерченных острым и тонким предметом по патине . Зафиксировано несколько небольших композиций с изображениями окружностей разного диаметра , трилистников , змей и различных геометрических фигур – пересекающихся линий , крестообразных фигур и проч . На стене справа в маленьком боковом входе , ведущем наверх , также имеются две цепочки из 8- ми искусственных лункообразных углублений диаметром 3,5–4 см . Справа от них тонкой линией прочерчены окружности . Внутри основной пещеры и сегодня паломники проводят ритуальные возжигания и различные обряды . Среди местных жителей существует поверье , что ход из этой пещеры ведет прямо в Мекку . Расщелина на второй вершине ориентирована входом на юг . На правой стороне имеются многочисленные изображения , прочерченные тонкой линией поверх патины . Здесь нарисованы одиночные солярные знаки , окружности до 25 см в диаметре , трилистники и Наскальное искусство Средней Азии 268 геометрические фигуры , выполненные сложным переплетением тонких линий , змейки и др . Это панно является самым крупным по размеру , по количеству элементов и сложности композиции . Такие же рисунки зафиксированы и на стенках маленького навеса , расположенного недалеко от вышеописанного пункта с граффити . Грот в юго - восточной части пятой вершины входом ориентирован на северо - восток , максимальная глубина 3,5 м . Площадка перед входом имеет длину 6 м , высоту 0,5–1 м . Ее боковые наклонные и некоторая Download 5.01 Kb. Do'stlaringiz bilan baham: 
|