Rock Art in Central Asia
Download 5.01 Kb. Pdf ko'rish
|
- Bu sahifa navigatsiya:
- Охрана .
- Репертуар .
|
часть
одноименного Национального историко - археологического музейного комплекса в 2009 г включена в Список всемирного наследия ЮНЕСКО по категории « священная гора ». В 2008 г . Айрымач - Тоо и Керме - Тоо вошли в буферную зону Сулайман - Тоо . Керме - Тоо находится также в списке памятников местного значения . Араванская скала ( Дулдул - Ата ) Памятник находится на восточной окраине одноименного села – районного центра , в 27 км к западу от Оша . Географические координаты : сш 72 30 40.0, вд 40 30 42.60; альтитуда 772 м над у . м . Описание памятника . В научной литературе памятник больше известен , как Араванская скала . В 1946 г . А . Н . Бернштам описал здесь две группы петроглифов , расположенных на разных уровнях . Верхняя группа располагается на высоте 15 м от основания скалы и состоит из крупных (0,5–1,1 м ) изображений лошадей , выбитых мелкоточечной техникой . Изображения лошадей хорошо видны издали , поскольку были подновлены местными энтузиастами в начале 90- х годов , когда памятник посетила международная экспедиция Наскальное искусство Средней Азии 272 ЮНЕСКО « Великий Шелковый Путь – путь диалога народов ». На этой же плоскости А . Н . Бернштам зафиксировал изображения трех идущих влево архаров (16-17 см ), антропоморфные и две неопределенные фигуры . Ниже и слева – еще одна фигура человека в профиль , два очковидных знака и собака . Внизу справа есть изображения оленя с ветвистыми рогами и собаки , а также трех человеческих фигурок , расположенных одна над другой . В трех метрах ниже располагались изображения еще одной пары таких же лошадей . Рисунки разновременные ; по технике и стилистическим особенностям изображений лошадей и оленя А . Н . Бернштам датировал их сакским временем , полагая , что данная местность являлась святилищем уже в то время , а в конце I тыс . до н . э . данная традиция продолжилась , о чем свидетельствуют изображения « даваньских » коней , которые также были объектами поклонения . В настоящее время более ранняя композиция сохранилась не полностью : почти не различимы изображения нижней пары коней , а также выбитая окружность с углублением над верхней парой лошадей , о которой писал в 1939 г . М . Е . Массон [ Массон , 1948, с .132]. При обследовании памятника в 2009 г . к юго - востоку от основной скалы , в разных частях скальной гряды , обнаружены и другие петроглифы : изображение жеребца (78 х 83 см ), козлов , а также композиция из 16 изображений животных , в том числе собак , барса и кабана , тело которого декорировано линиями в виде сетки . У входа в небольшой грот имеется одиночное изображение коня . Последний пункт с петроглифами находится в 0,5 км к востоку от Араванской скалы . На отдельном камне выбито 4 изображения козлов . У подножья основной скалы имеется источник и находится погребение , почитаемое как могила святого Дулдул - Ата , и мечеть , на которой написано , что это – мечеть коня Дулдула . Народная традиция связывает это место с пророком Али , якобы привязывавшего здесь свою лошадь , когда отправлялся на битву с белым дивом , обитавшим в пещере Чил - Устун , также расположенной близ Аравана , в местности Чарбак . К югу от мазара находится горизонтальная каменная поверхность с многочисленными выбитыми и отшлифованными лунками диаметром 2–19 см и глубиной до 14 см . Вблизи нее находится так называемая « чилдекана » (« чилляхана ») – природное замкнутое пространство между скал без перекрытия , к которому ведет очень узкий проход ; ветки деревьев у входа увешаны лоскутками ткани , повязанными паломниками . Место предназначено для особых ритуалов , связанных с женской фертильностью . Внутри « чилдеканы » на специальной подстилке находится фалломорфный камень - фетиш , используемый в совершаемых женщинами ритуалах ; с двух сторон от него , у стен , возжигается огонь . На разных участках скалы имеются посетительские надписи начала XX в ., некоторые из которых имеют определенную историческую ценность . Охрана . Памятник состоит в « Государственном списке памятников истории и культуры Кыргызской Республики национального значения », однако границы объекта и охранной зоны не определены . Охрана памятника фактически осуществляется местным сообществом и постоянно проживающими на территории памятника шейхами ; ими же поддерживается порядок , проводится благоустройство территории , совершаются молитвы и ритуалы , за что принимаются добровольные пожертвования паломников [ Аманбаева , Скрипкина , 2007, с . 66- 67]. В настоящее время участок , где расположены « чилдекана » и камень с лунками , является частной собственностью одного из смотрителей мазара . Чил - Устун , или Араванская пещера Пещера расположена в 4 км от села Араван , недалеко от ореховой рощи Чарвак . Это одна из самых красивых пещер в Кыргызстане . Длина ее достигает 350 м , имеет шесть больших гротов и узкие проходы , стены которых покрыты коркой кальцита , многочисленными Наскальное искусство Средней Азии 273 сталактитами , сталагмитами и натечными образованиями в виде каменных водопадов . Входит в группу карстовых пещер , так называемых Ошских горок , расположенных в районе г . Оша и к западу от него . Чил - Устун является памятникам природы и культуры . На сводах пещеры зафиксированы древние письмена и изображения ( среди которых графитти ), напоминающие аналогичные рисунки в пещерах и гротах Сулайман - Тоо и Керме - Тоо . Чил - Устун регулярно посещается туристами . Чийли - Сай ( Сахаба ) Памятник находится в 42 км к юго - западу от Оша , в 8 км к западу от районного центра Ноокатского района – г . Нооката , в 2 км к югу от мазара Сахаба в устье одноименного ущелья , на левом берегу реки Чийли - сай – притока реки Аравансай . По ущелью проходит самая короткая и удобная дорога в высокогорный Алай . Географические координаты : сш 40 13 37.3, вд 72 31 43.4, альтитуда 1119 над у . м . Наскальные рисунки выбиты в нижней части высокой вертикальной известняковой скалы , обращенной к северу . Рисунки неоднократно осматривались археологами и краеведами ( Я . А . Шер , Е . Г . Дэвлет , Б . Э . Аманбаева , Л . Джусупакматов и др .), но ввиду труднодоступности петроглифов детальное их обследование и документирование выполнены только в 2009 г . под руководством Б . Э . Аманбаевой . Рисунки основной композиции находятся на высоте более 2 м над поверхностью долины и занимают площадь скалы 2,5 х 4 м . Часть рисунков утрачена в конце 1980- х гг . при строительстве современной дороги . Основное полотно начинается на высоте 2-2,2 м от земли и продолжается вверх в юго - западном направлении . Самое крайнее изображение находится на высоте 5,5 м . Всего зафиксировано 62 изображения . Техника . Все рисунки выполнены средней и мелкой выбивкой , глубина от 0, 5-6 мм до 2 мм , ширина линий от 6-7 мм до 4,5 см . Репертуар . Наибольший интерес представляют так называемые солнцеголовые персонажи , имеющие полусферические или сферические фигуры в головной части и схематично прорисованные туловища . Почти все типы рисунков являются силуэтными или контурными , часто использовался комбинированный прием нанесения изображений . Палимпсесты и обновления не наблюдаются . Контуры большинства рисунков очень плохо различимы , поскольку поверхность скалы сильно выветрена , а патина или отсутствует , или уже утрачена . Размеры рисунков по высоте от 5,5 см до 56 см . Репертуар петроглифов Сахабы включает всего несколько видов изображений : антропоморфные солнцеголовые и грибовидные персонажи , солярные и некоторые другие неопределенные знаки . Выделяется изображение человека в одной композиции с грибовидной антропоморфной фигурой . Отчетливо различимы только два изображения животных – горного козла и быка , туловище которого передано битреугольным силуэтом . Изображения солнцеголовых и знаков отличаются устойчивым сочетанием нескольких элементов . Их можно разделить на две группы – силуэтные и контурные окружности на стволах - ножках , с руками или без них . Контурные фигуры часто имеют в центре точки и отходящие от них линии - лучи . Полусферическая или округлая фигура над антропоморфными изображениями состоит из двух или четырех окружностей , разделенные радиальными линиями на равные сегменты ; в центре иногда выбиты точки . Некоторые Наскальное искусство Средней Азии 274 фигуры , возможно , являются незавершенными изображениями солнцеголовых или грибовидных персонажей . Специфический репертуар рисунков Сахаба выделяет памятник среди других местонахождений петроглифов Центральной Азии . Ярким аналогом антропоморфным рисункам Сахаба являются грибовидные и некоторые солнцеголовые изображения , относящиеся к древнейшей группе петроглифов Саймалы - Таша . Наряду с ним , а также Тамгалы в Казахстане , Сахаба относится к крупнейшим местонахождениям « солнцеголовых » персонажей в Центральной Азии . Download 5.01 Kb. Do'stlaringiz bilan baham: 
|