Среднее профессиональное образование н. Н. Никитина, О. М. Железнякова

Глава 2

КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ ПРОФЕССИОНАЛЬНО­ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

1. Образование как социальное явление

Глобальные изменения, происходящие в условиях научно-тех­нического прогресса, экономических и политических сдвигов, привели к необратимым изменениям в образовании, к осознанию его особой социальной роли и повышению престижа как для об­щества в целом, так и для каждого человека в отдельности. На рубеже веков человечество все явственнее ощущает приоритетную роль образования в решении экономических, социокультурных и экологических проблем.
Основная причина новой ситуации в образовании, порождаю­щая потребность в его реформировании, определилась уже во вто­рой половине XX в. Она связана с научно-технической револю­цией (НТР), которая создала темпы обновления техники и тех­нологий, формы организации труда, значительно превосходящие темпы смены поколений людей. Сегодня можно говорить о трех эта­пах в развитии НТР: о революциях технологической, информаци­онной и информационно-технологической. Третий этап НТР осо­бенно характерен для экономически развитых стран. Ученые клас­сифицируют его как информационно-технологическую революцию, суть которой заключается в повсеместном внедрении информа­ционной технологии: в использовании микропроцессоров и микро­компьютерных средств обработки информации, а также в вытесне­нии человека из процесса производства [29, с. 36]. Возникла неви­данная прежде динамичность общественного производства, требую­щая постоянного изменения содержания, характера и направлен­ности профессиональной деятельности. Необычайные темпы разви­тия общественного производства привели к тому, что девизом дело­вых кругов США сегодня являются слова: «Существовать — значит изменяться. Существовать долго — значит изменяться часто». В XXI в. решение проблемы выживания страны, как считают они, всецело зависит от эффективности инноваций и творчества [29]. Все это диктует необходимость не только резкого увеличения численности специалистов, но и качества их подготовки, динамичного изме­нения их номенклатуры, непрерывного роста квалификации.
Ускорение темпов общественного прогресса, интеграции на­уки и производства потребовали значительно более быстрых из­менений в системе образования, которое, являясь достаточно кон­сервативным социальным институтом, не успевает за их разви­тием. В результате, как отмечают авторы «Концепции непрерыв­ного образования», «произошло отставание образования от но­вых реальностей жизни, обострились проблемы функциональной неграмотности, технологической безработицы, осложнилось и сде­лалось практически невозможным эффективное исполнение сво­их обязанностей представителями целого ряда работников — от рабочих до руководителей» [53]. Данная ситуация усугубляется эко­номическим кризисом в нашей стране, реальной безработицей, невостребованностью многих существующих специальностей, изме­нениями в профессиональной структуре общества, связанными с развитием рыночной экономики. В связи с этим возникла потреб­ность не только в повышении уровня общего и профессиональ­ного образования, но и в переориентации его функций, переос­мыслении целей и ценностей. Сегодня, как никогда прежде, образо­вание призвано обеспечить человеку гибкость, способность к быст­рой адаптации в новых условиях жизни и профессиональной де­ятельности, которая достигается лишь на основе целостного разви­тия его общего, социального и профессионального интеллекта.
Другая группа проблем, определяющих новую миссию образо­вания, связана все с тем же техническим прогрессом. Современ­ное постиндустриальное общество, ориентированное на макси­мальное потребление материальных благ и преобразование окру­жающего мира для более полного их удовлетворения, породило особый тип технократической личности — «кибернетического че­ловека» (Э. Фромм), интеллектуально развитого и технически об­разованного, но неспособного к подлинно человеческим отноше­ниям и духовно отчужденного от мира природы и человеческой культуры. Особенно интенсивно данный процесс происходит в период перехода к информационному обществу, развития глобаль­ной сети Интернет, когда может реально возникнуть опасность подмены человека машиной, усиления процесса его самоотчуж- дения. Последствия данного явления отчетливо проявляются в си­стеме социальных, межличностных отношений, в экологическом кризисе, который является ярким показателем духовной ограни­ченности современного технократа, зачастую лишенного чувства ответственности и осознания своего человеческого долга перед ок­ружающим миром. Происходящие социальные и природные ка­таклизмы все более зримо обнаруживают несостоятельность гос­подствовавшей до последнего времени идеи антропоцентризма, заключающейся в признании человеком себя властелином мира, «царем природы». Сегодня мы все более осознаем, что биологи­чески являемся частью природы, включены в макросистему в качестве духовно суверенной, но биологически зависимой от нее системы. Перед педагогическим сообществом стоит задача опре­делить приоритеты развития образования, которые позволят раз­решить противоречие между человеком и техникой, привести его к гармонии с самим собой и с окружающим миром.
Следующий круг проблем, разрешение которых во многом за­висит от образования, связан с изменениями в социальной жиз­ни нашего общества, разрушением старых идеологических опор, размыванием национальных перегородок, взаимопроникновени­ем разных культур. Современный человек оказывается в сложном, быстро меняющемся, хаотичном и достаточно дисгармоничном мире. Повышается его самостоятельность, ответственность за свою судьбу, возникает необходимость постоянного самоопределения в различных ситуациях социальной и профессиональной жизни. По мнению В.Франкла, в век распространяющегося все шире чув­ства смыслоутраты образование должно быть направлено на то, чтобы не только передавать знания, но и отттачивать совесть, вос­питывать ответственность. «А быть ответственным - значит быть селективным, избирательным.
Мы живем в «обществе изобилия», средства массовой инфор­мации заливают нас потоком стимуляции... Если мы не хотим уто­нуть в этом потоке, то должны научиться различать, что суще­ственно, а что нет, что имеет смысл, а что нет, за что отвечать, а за что нет» [111, с. 39]. В связи с этим значительно повышается роль образования в личностном развитии и становлении челове­ка, в помощи ему в решении жизненных проблем, самоопреде­лении и самореализации.
Таким образом, изменяется роль и место образования в обще­стве, его социальный смысл, характер, цели и задачи, содержа­ние и технологии, отношения участников образовательного про­цесса, переосмысливается само понятие «образование». В педагоги­ческом сознании до недавнего времени преобладало представление о нем как о процессе и результате обучения. В основе данного пред­ставления лежит концепция «энциклопедизма», логика «наукоучения», согласно которой образованный человек — это эрудирован­ный человек, обладающий энциклопедическими познаниями.
Ориентация на образование как восхождение человека по лес­тнице познания, утвердившаяся в культуре с XVII в., сегодня, по мнению В. Библера, не может быть доминантной [14]. Перед современным человеком стоит множество проблем, решить ко­торые он не в состоянии простым накоплением знаний, умений, норм поведения.
Образованного человека сегодня отличают следующие качества:
гибкость, развитое мышление, способность быстро реагировать на быстро изменяющиеся социальные и экономические потреб­ности общества; толерантность, терпимость, умение понимать и принимать дру­гих людей, другие культуры; готовность к постоянному самообразованию и самосовершен­ствованию; социальное, психическое и физическое здоровье, способность выдержать темп и насыщенность современного образа жизни; духовная развитость, умение гармонизировать свои отношения с окружающей социальной и природной средой.
Образование рассматривается как процесс и результат цело­стного — физического, интеллектуального и духовного — ста­новления личности, осуществляемого посредством приобщения ее к культуре.
Изначальный смысл образования заключается в формировании человеком в своем сознании не только образа мира, но и своего собственного образа, пребывающего в движении и возрастании к лучшему, высшему в человеке. Образование продолжается всю жизнь и не ограничивается обучением. Оно позволяет человеку войти в мир своей и иных культур, услышать голоса представителей этих культур, прочувствовать их ценности, их понимание мира, при­слушаться к своему собственному голосу, осознать себя, смысл своего существования и определить свое место в культуре, а сле­довательно, в жизни. Такова логика образования сегодня.
С этой точки зрения образовательный процесс представляет собой целостный педагогический процесс, в котором обучение является лишь одной из составляющих, одним из средств обра­зования человека. Другими, не менее важными, составляющими выступают воспитание как специально организованная внеучебная деятельность, а также самообразование.