Таджик. Часть Путевые заметки европейских путешественников XIX

---

35 
К ВОПРОСУ О ПРОИСХОЖЕНИИ ЭТНОНИМА
ТАДЖИК. 
 
Часть 8. Путевые заметки европейских путешественников
XIX 
– нач. XX вв.: Арминий Вамбери
1
 
Ш. С. Камолиддин 
 
Настоящая статья является 8-й частью комплексного исследования вопроса о 
происхождении термина тазик / тажик / таджик и его употреблении в исто- 
рических источниках. В этой части своего исследования, посвященной сведениям 
приведенным в путевых заметках европейских путешественников ХIX – нач. XХ 
вв. об арабах, персах и термине тазик / тажик / таджик, автор рассматривает 
сведения венгерского тюрколога, лингвиста и полиглота Арминия Вамбери, 
который, переодевшись в дервиша (нищенствующего мусульманского проповед- 
ника), в 1863 – 1864 гг. совершил путешествие в Среднюю Азию под именем 
Рашид Эфенди.
Ключевые слова: Средняя Азия, узбекские ханства, Бухара, Хива, Самарканд, 
Коканд, Кашгар, Балх, европейские
путешественники,
Арминий Вамбери. 
Вступление 
В исследовании этногенеза и этнической истории того или иного 
народа важную роль играет вопрос этимологии его этнонима. Без чет- 
кого определения лексического значения этнонима невозможно иметь 
полное представление о генезисе и истории формирования его как 
этноса. 
Еще в нач. ХХ в. В. В. Бартольд писал, что «тазиками, или тад- 
жиками, первоначально называли арабов, по названию племени тай, 
одного из племен Северной Аравии. Турки, по-видимому, понимали 
слово таджик в смысле «мусульманин», «человек мусульманской 
культуры и применили его как этнографический термин к большин- 
ству известных им мусульман, т. е. к иранцам, не отличая от таджиков 
арабов» [Бартольд 1963: 121, 469 – 470]. Другими словами, таджи- 
ками называли сперва одних арабов, потом арабов и персов, как 
мусульман, и наконец, одних персов, как большинство мусульман 
[Бартольд 1963: 162, 194].
C 
тех пор были высказаны различные мнения, но вопрос о проис- 
хождении этнонима таджик до сих пор еще не нашел своего оконча- 
тельного решения. Настоящая работа, состоящая из нескольких час- 
1
Первые части этой работы опубликованы в предыдущих выпусках сборника 
«Вопросы этногенеза и этнической истории народов Средней Азии». 

---

36 
тей, посвящена исследованию всего комплекса письменных источни- 
ков, содержащих сведения о слове тази и тазик (тажик / таджик) с 
целью, чтобы выяснить его происхождение и проследить эволюцию 
его значений, и процесс трансформации в современный этноним.
Настоящий раздел посвящен анализу сведений путевых заметок 
европейских путешественников, в которых упоминаются арабы, 
персы и термин тазик / тажик / таджик. Ниже приводится краткий 
обзор и анализ сведений венгерского востоковеда и путешественника 
А. Вамбери. 
Арминий (Герман) Вамбери 
Одним
из европейских путешественников, посещавших Среднюю 
Азию в ХIХ в., был венгерский тюрколог, лингвист и полиглот 
Арминий Вамбери (венг. Ármin Vámbéry, нем. Hermann
 
Bamberger), 
который в свои 20 лет увлекся культурой и литературой Османской 
империи, и, благодаря своим переводам трудов османских историков, 
получил степень члена-корреспондента Венгерской Академии наук. В 
1863 
– 1864 гг., переодевшись в дервиша (нищенствующего мусуль- 
манского проповедника), под именем Рашид Эфенди посетил Хивин- 
ское и Бухарское ханства. Путешествие, совершенное Вамбери, было 
одним из первых европейских вояжей такого рода. В 1864 г. вышла 
его книга «Путешествие по Средней Азии» о пережитых приключе- 
ниях [Vambery 1864], которая в 1867 г. была переведена на русский 
язык [Вамбери 1867]. Ему принадлежат также «Очерки Средней 
Азии», написанные в качестве дополнения к его первой книге 
[
Вамбери 1868], «История Бухары и Трансоксании» [Vambery 1873; 
Вамбери 1873] и «Очерки жизни и нравов Востока» [Вамбери 1876]. 
Сведения А. Вамбери о народах Средней Азии представляют для 
нас особую ценность, поскольку он был не просто путешественником, 
а квалифицированным ученым и исследователем, тюркологом и 
лингвистом, знатоком восточных языков. Однако, несмотря на их 
ценность в качестве источника, к его данным следует относиться 
критически, поскольку он находился под влиянием европейского и 
российского востоковедения. Особенно актуально это выглядит сегод- 
ня, когда по многим вопросам, о которых пишет А. Вамбери, имеются 
различные мнения, подходы и обширная научная литература.
По данным Вамбери, «иранская кровь – так как пять шестых 
населения Бухары состоит из персиян, мерви и тадшиков, – придает 
некоторую жизнь базару и площадям» [Вамбери 1867: 136]. 

---

37 
Обыкновенное число жителей Самарканда не превышает 15 – 20 
тыс., из которых 2/3 узбеков, а 1/3 тадшиков [Вамбери 1867: 179]. 
Карши, древний Нахшеб, …жители до 25 тыс., большей частью 
узбеки. Они составляют самую лучшую часть, ядро бухарского 
войска. Кроме них здесь живут тадшики, индийцы, афганцы и евреи 
[
Вамбери 1867: 188]. 
Во всем Туркестане, разве только одним таджикам известна 
французская пословица «hôte et poisson, en trois jours poison» (хозяин и 
рыба, через три дня яд) [Вамбери 1867: 194]. 
Нынешний Балх считается главным городом афганской провин- 
ции «Туркестан» [Вамбери 1867: 195].
В Андкуе насчитывают до 2-х тыс. домов, которые составляют 
город, и около 3-х тыс. палаток в окрестностях и на оазисах пустыни. 
Число жителей до 15 тыс., из которых большая часть туркмены 
алиели и узбеки. Здесь меньше всего тадшиков. Андкуи издавна 
составляет самостоятельное ханство, подобно Кулуму, Кундусу и 
Балху [Вамбери 1867: 201]. 
Город Маймене лежит в горах… Жители – узбеки; есть также 
таджики, герати, около 50 еврейских семейств, несколько индусов и 
афганцев. Все пользуются одинаковой свободой, и никого не теснят за 
религию и национальность [Вамбери 1867: 209]. 
Коренные жители Герата персы и принадлежат к племени, 
населявшему пространство от Систана к северо-востоку; пространство 
это образовало провинцию Хорасан, главным городом которой до 
последнего времени был Герат. Впоследствии племя это смешалось с 
турецко-татарским, переселенным сюда Чингисом и Тимуром [Вамбе- 
ри 1867: 227 – 228]. 
Хиву населяют узбеки, туркмены, каракалпаки, кайсаки (называ- 
емые у нас киргизами), сарты, персы. Узбеками называют оседлое 
племя, занимающееся земледелием, и населяющее пространство от 
южного берега Аралского озера до Комула (40 дней внутрь Хивы). Их 
считают господствующим племенем в 3-х ханствах и в Китайской 
Татарии. Согласно их собственному делению, узбеки распадаются на 
32 главные тайфы (отрасли)… Неваи, величайшего узбекского поэта, 
знают везде… [Вамбери 1867: 288 – 289]. 
Сарты, называемые в Бухаре и Коканде тадшиками, – персид- 
ское, первое по древности, население Хорезма. Их в настоящее время 
уже очень мало, и свой персидский родной язык они мало по малу 
заменили турецким. Сарта, как и тадшика, можно узнать по его 
хитрым, утонченным манерам. Узбек его не очень долюбливает, и 
характеристично то, что не смотря на 500 летнюю жизнь вместе, до 

---

38 
сих пор было мало смешанных браков между сартами и узбеками. 
Персы здесь или рабы, которых теперь 40 тысяч, или освобожденные 
от рабства [Вамбери 1867: 291 – 292]. 
Жители Бухары – узбеки, тадшики, киргизы, арабы, мервы, пер- 
сияне, индусы и евреи. Узбеки – они состоят из тех же 32 колен, 
которые мы назвали при описании Хивы, но отличаются от своих 
хорезмских соплеменников и складом лица и характером. Бухарские 
узбеки жили в более тесных отношениях с тадшиками, чем хивинские 
с сартами, вследствие чего утратили свой национальный тип и 
узбекское прямодушие… Тадшики, первоначальные обитатели всех 
городов Средней Азии, встречаются здесь в самом большом числе и 
потому Бухара единственное место, где тадшик гордится своей 
национальностью. Он держится еще границ своего прежнего отечес- 
тва, древнего Хорасана: на востоке – Хотана (в Китае), на западе – 
Каспийского моря, на севере – Ходшенда, на юге – Индии… Народ 
этот… дошел до высшей степени порочности и низости [Вамбери 
1867: 306]. 
Арабы – потомки тех воинов, которые, под предводительством 
Кутейбы, во время третьего калифа, принимали участие в завоевании 
Туркестана, а потом и поселились там. Мервы – потомки 40 тыс. 
персиян, переселенных из Мерва в Бухару эмиром Саидханом около 
1810 г. По своему происхождению, они собственно турки из Азер- 
байджана и Карабага, переселенные Надиршахом в Мерв. После