Тема 1 Философия, ее предмет и роль в жизни человека и общества

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) родился в семье высокопоставленного чиновника. Закончил теологический институт. Некоторое время был домашним учителем, затем – директором гимназии. С 1816 г. Гегель был приглашен в Гейдельбергский университет, а в 1818 г. – в Берлинский, где работал профессором, а некоторое время и ректором.
Творчество Гегеля считается вершиной классической немецкой философии.
Основными работами являются «Наука логики» (1816) «Энциклопедия философских наук» (1817), «Феноменология духа» (1807), «Философия истории» (1821) и др.


Суть учения.
Основной вклад В. Гегеля в развитие философии состоит в том, что он:
во-первых, выдвинул и подробно разработал теорию объективного идеализма, стержневым понятием которой является некое безличное духовное начало, которое он называет Абсолютной идеей – Мировым духом. Мировой дух выступает как:
а) единственно существующая подлинная реальность;
б) первопричина всего окружающего мира, во всем многообразии предметов и явлений;
в) сущее, обладающее самосознанием, способностью мыслить и творить;
во-вторых, утверждает, что абсолютный дух, о котором нельзя сказать ничего определенного, развиваясь, порождает и творит из самого себя:
а) окружающий мир;
б) природу;
в) человека, общества.
Таким образом, весь мир, развивающийся в диалектической последовательности, есть по сути дела самопроявление Абсолютного духа, который постоянно раздваивается и из этой раздвоенности вновь возвращается в себя. Происходит круговорот Абсолютного духа по схеме: Мировой ( Абсолютный) дух – окружающий мир – природа - человек - мышление и деятельность человека – реализация духом самого себя через мышление и деятельность человека – возращение Абсолютного духа к самому себе;
в-третьих, впервые четко сформулировал понятие диалектики.
Диалектика, по Гегелю, - основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворения им окружающего мира.
Смысл диалектики в том, что:
а) все, Мировой дух, человек, предметы и явления окружающего мира, процессы - содержит в себе противоположные начала (тепло – холод, молодость – старость, война – мир, юг - север и т. д.);
б) противоположные начала есть стороны единого бытия и Мирового духа. Они всегда находятся в противоречии по отношению друг к другу, но, одновременно, едины по своей сути (без них предметы и явления не существуют) и взаимодействуют;
в) единство и борьба противоположностей – основа развития и существования всего в мире (то есть основа всеобщего существования и развития).
в-четвертых, развитие осуществляется от абстрактного к конкретному и имеет следующий механизм:
а) вначале существует определенный тезис (утверждение, форма проявляющегося бытия);
б) данному тезису всегда противостоит (находится) антитезис – его противоположность;
в) в результате взаимодействия двух противоположных тезисов получается синтез – новое утверждение, которое, в свою очередь, становится тезисом но на более высоком уровне развития.
Т (тезис) А (антитезис) С (синтез).
Данный процесс происходит снова и снова, и каждый раз в результате синтеза противоположных тезисов образуется новый тезис все более и более высокого уровня. Природу (окружающий мир) Гегель понимает как инобытие материи (т.е. антитезис идеи, другую форму существования идеи). Он утверждает, что развитие происходит не по замкнутому кругу, а по спирали, поступательно, от низших форм к высшим;
в-пятых, развитие (становление) есть процесс создания предпосылок предмета, явления. Важнейшие категории его – качество, количество, мера (единство качества и количества) и скачок. С помощью этих категорий Гегель впервые в мировой философии разработал один их важнейших законов диалектики – закон взаимоперехода количественных (постепенных, непрерывных) и качественных изменений;
в-шестых, отводит особую роль человеку, который есть носитель абсолютной идеи.
Сознание каждого человека – это частица Мирового духа. Именно в человеке абстрактный и безличный Мировой дух приобретает волю, личность, характер, индивидуальность.
Только через человека Мировой дух:
а) проявляет себя в виде речи, языка, жестов;
б) целенаправленно и закономерно движется – проявляется ход истории;
в) познает себя через познавательную деятельность человека;
г) творит – в виде результатов материальной и духовной культуры, созданной человеком.
в-седьмых, дух, по Гегелю, имеет три разновидности:
а) субъективный дух;
б) объективный дух;
в) абсолютный дух.