Теория и практика материалы III международной научной конференция 5

А. В. Семашкин (Санкт-Петербург) 
 
ЛИТУРГИЯ КАК СИНТЕЗ ИСКУССТВ 
Литургия — самое главное богослужение, совершаемое в 
православной церкви. Самая первая литургия, по сути, была со-
вершена самим Иисусом Христом, конечно, здесь речь идёт о Тай-
ной Вечери, которую Христос заповедал совершать ученикам в Его 
воспоминание. Из истории мы знаем, что, несмотря на гонения, 
обрушившееся на первых христиан, они устраивали вечери в соот-
ветствии с заповеданной традицией. Эти собрания апостолов, по 
праву можно назвать первыми литургиями. Современный вид со-
вершения литургии формировался на протяжении длительного 
времени, и сейчас, без преувеличения можно сказать, что это, по 
истине, уникальное необычайно красивое действо, которое спо-
собно затрагивать глубины человеческой души. 
Отец Павел Флоренский отмечал, что в совершении Литур-
гии важны: пластика и ритм движений священнослужителей, 
например, при каждении; игра цвета и переливы складок драго-
ценных тканей; благовония; особые огненные провеивания атмо-
сферы, ионизированные тысячами горящих огней. Синтез храмо-
вого действа не ограничивается только сферой изобразительных 
искусств, но вовлекает в свой круг искусство и поэзию, поэзию 
всех видов, сам являясь в плоскости эстетики музыкальною дра-

---

222 
мою (Флоренский П.А., Храмовое действо как синтез искусств.). 
Все эти элементы синтеза, образующие Литургию как действо, 
связаны с духовными силами человека – талантами. Талант – это 
дар Божий, данный человеку. При помощи этого дара человек мо-
жет раскрыть свою внутреннюю красоту. Бог – Абсолютная Красо-
та, а значит и человек, проявляя свои таланты, выражая их в искус-
стве, являет себя как образ и подобие Божие. Иными словами, че-
ловек служит Богу своей внутренней красотой, своими талантами, 
которыми и наделил его Бог.
Современное искусство, утратившее свою связь с духовным 
Первоисточником, потеряло себя, но находится в поиске, на пути 
самоосознания. В современном искусстве активно проявляются 
многообразные формы синтеза, и это делается, как и в древних ис-
кусствах, с целью усиления чувственного и этического восприятия 
Мира. Когда в своем творчестве человек стремиться к высокому и 
светлому, и фактически подражает Богу, тогда и результат челове-
ческого искусства становится одухотворенным.
В настоящее время становятся все более актуальны раз-
мышления о современном искусстве и будущем искусства поэта 
Андрея Белого: «Существующие формы искусства стремятся к 
распаду: бесконечна их дифференциация; этому способствует раз-
витие техники; понятие о техническом прогрессе все более подме-
няет собой понятие о живом смысле искусства. 
…Синтез искусств на почве возвращения к далекому про-
шлому невозможен. Синтез искусств на почве механического вос-
соединения привел бы искусство к мертвому эклектизму; храм ис-
кусства превратился бы в музей искусств, где музы – восковые 
куклы, не более… Чтобы выйти из заколдованного круга противо-
речий, мы должны забыть настоящее: мы должны все снова пере-
создать; для этого мы должны создать самих себя». Единственный 
способ изменения такой ситуации – изменение, а точнее, духовное 
очищение, пробуждение самого человека – художника. «Вот ответ 
художника: если он хочет остаться художником, не переставая 
быть человеком, он должен стать своей собственной художествен-
ной формой. Только эта форма творчества еще сулит нам спасение. 

---

223 
Тут и лежит путь будущего искусства». (Андрей Белый. Будущее 
искусство, 1907)