Теория и практика материалы III международной научной конференция 5

А. Т. Салимова (Баку, Азербайджан) 
ДРЕВНИЕ МИСТЕРИИ И ИХ ОТРАЖЕНИЕ В КУЛЬТУРЕ АЗЕР-
БАЙДЖАНА 
Древний человек воссоздавал в окружающем его микрокос-
ме структуры, имитирующие макрокосмические отношения. Ис-
кусство изначально обладало синестетическими свойствами в каж-

---

215 
дом из его видов. Благодаря синестезии можно объяснить универ-
сальность понятия единого художественного пространства в ис-
кусстве. К таким символичеcким элементам относится знак «вави-
лона» — изображение из нескольких вписанных друг в друга пря-
моугольников. «Вавилон», обнаруженный в Гобустане считается 
наиболее древним.
Символизм, выражающий единство и связь между тремя 
космическими сферами, сложен и противоречив. На протяжении 
тысячелетий он модифицировался и со временем трансформиро-
вался в более поздние космологические символизмы. Х. Хейрман 
считает, что синестетический опыт является средством объедине-
ния искусства через «психологическую единицу смыслов», потому 
что синестезия проявляется во всех видах искусства.
Небесный символизм и вера в небесную силу лежали в ос-
нове первобытных ритуалов по всему миру: круговые танцы и ри-
туальные хороводы вокруг огня, алтаря или идола, круглые формы 
юрт, шатров; кружение шаманов. История танца «Яллы» имеет 
многовековую историю. Свидетельство этому - петроглифы в Го-
бустане. Исследователи рассматрвиают «яллы» как ритуал, все 
движения и ритмы танца сохранились сегодня в первичном виде, 
где главная сила ритмичность. Танец трехчастный. Он исполняется 
с сопровождением звукового ритма — это и хлопанье в ладони, 
топот ног, человеческого голоса, а также с использованием раз-
личных ударных инструментов. Насельники Гобустана во время 
танца использовали камень-бубен «гавалдаш», расположенный на 
территории Гобустана. В зависимости от участка «гавалдаша» по 
которому наносится удар, получаются три разновысотных звука.
Круговые танцы сохранили свою символику и после воз-
никновения мировых религий. Обрядовый танец суфиев повторяет 
движение звезд, основан на символическом строении Вселенной, и 
представляет собой «путь постижения Бога». Танец сопровождает-
ся музыкой под аккомпанемент барабана, флейты и бубна.
Подобная система центричности, концетричности, ритмич-
ности проявляется в ритмичности мугамной формы (дестгяха). 
Азербайджанский мугам представляет собой целостную компози-

---

216 
цию со своей драматургией — вступлением, развитой сюжетной 
линией, кульминацией и завершением. Структура мугама, напоми-
нает круговое с периодическим возвращением к исходным интона-
ционным звеньям движение звукового потока к вершине.
Именно к ритмически организованной процессуальности 
духовного познания — возвышения, сводится вопрос о возникно-
вении ритуальной практики, обрядовых форм, мифов, сказаний, 
всего духовного богатства, со временем кристаллизующегося в 
монументальную форму мугам-дастгяха. Звукоряд ладов, которые 
образуют основу азербайджанской народной музыки, образуются 
из соединения пяти видов тетрахордов. Универсальный принцип 
развертывания композиции из центра прослеживается на всех 
уровнях мугама — от единичного сегмента — ритмо-интонации до 
формы в целом. 
Теория ритмических кругов составляет основу средневеко-
вой музыкальной науки. Сафиаддин Урмави отмечал, что музыка 
— 
прежде всего ритмически организованный космический про-
цесс: «Всевышний, создав небеса, повелел им вращаться. От их 
вращения возникли звуки». 
Синестезия в первобытном искусстве — это связь скорее 
представлений на уровне религии, которая по своей природе была 
в первобытном обществе ассоциативна. Суть и цель духовного 
процесса, изначально выражалась геометрической символикой 
(как, ритуальный круговой танец с энергетическим центром в лице 
шамана, в том числе бубен шамана) породила многочисленные ва-
риации, выполняющие не только символическую, но и прикладную 
функции. Сегодня ведутся исследования в области синестезии, 
рассматриваются ее проявления, как в психологической, так и в 
смежных науках. Синестезация первобытного искусства, направ-
ленность на космологическое мировосприятие становится важной 
ступенью в процессе освоения мира. Мы видим синестезийность 
общности все видов искусств в процессе воссоздания мироустрой-
ства. Анализ изображений показывает, что в декоративно-
прикладном убранстве памятников материальной культуры был 

---

217 
заложен неизменный круг образов, связанный с первобытными 
культами и мифологией.