Традиция — текст — фольклор

ложного, окончательным переходом тайного в явное. Указанные процес-
сы также представлены предикатом trans. 
Выделенные нами предикаты на уровне основных сказочных коллизий, 
по-видимому, исчерпывают общесюжетную семантику. Однако необходи-
мо также хотя бы суммарно описать семантику правил поведения, выпол-
нение которых обусловливает правильное прохождение предварительного 
испытания и получение волшебного средства. Правила поведения пред-
ставляют собой своего рода импликации, вторым членом которых для ге-
роя всегда будет их успешное выполнение и — как результат — успешное 
действие. Этот успешный результат обозначим символом plus. К нему 
ведет выполнение следующих правил поведения. 
1. Обязательно проявить добро (обозначим его символом bon) по отно-
шению к дарителям, зверям, старушкам и т.п. Символически это правило 
предстает как bon → plus. 
2. Обязательно выбрать наиболее невзрачный предмет, наиболее 
опасный путь, в принципе — наиболее худший (min) вариант. Символиче-
ски это правило записывается как min → plus. 
51 

---

3. Обязательно ответить на вопрос — сообщить некоторую информа-
цию (inf), о которой может спрашивать героя другой персонаж (даритель, 
испытатель). Это правило записывается посредством формулы inf → plus. 
4. Обладание информацией также ведет к положительному результату: 
ten inf → plus. 
5. Если даритель побуждает героя сделать некоторое действие (обозна-
чим побуждение символом caus), то это действие необходимо сделать, что 
ведет к положительному исходу. Символически это правило записывается 
в виде импликации: caus → oper → plus. 
6. Если даритель запрещает герою то или иное действие (
), то имен-
но соблюдение этого запрета ведет к plus. Нарушение его ведет к min: 
caus → 
⎤ oper →plus; caus → oper → min. 
Несколько иной характер имеют импликации, описывающие правила 
поведения героя по отношению к вредителю. 
1. В отличие от дарителя, к вредителю, особенно нечеловеческому, в 
основном испытании герой должен проявить не милосердие, а твердость 
— побежденного змея, который просит не убивать его, герой убивает:
→ plus. 
2. Если вредитель побуждает героя совершить некоторое действие, то 
герой обязан его не делать, т. е. не попадаться на подвох (Терешечка не 
должен ложиться в печь, как велит ему Баба-яга). Соответственно: caus → 
⎤ oper → plus; caus → oper → min. 
3. Если же герой не борется с вредителем, а выполняет в качестве ос-
новного испытания трудные задачи, то очень часто от него требуется со-
крытие своего истинного (обычно низкого) облика, надевание другого об-
личья. Это правило может быть представлено как
явное trans тайное 
plus 
низкое trans высокое 
Если теперь рассмотреть, как распределяются взаимоотношения между 
оппозициями по ходу сюжета, то обнаруживается следующее. Общая схе-
ма движения семантики сказки идет от некоего отрицательного содержа-
ния (члена оппозиции) к положительному. Это отмечал еще В.Я. Пропп, у 
которого в начале сказки наблюдается общее отрицательное состояние 
(«недостача»), а в конце — обратное этому положи- 
52 

---

тельное состояние («ликвидация недостачи»). Немного в другом плане по-
добное же явление было описано и А.Ж. Греймасом, который, оперируя 
уже более общими понятиями, говорил об «обратном содержании» («con-
tenu inverse») в начале сказки и «прямом содержании» («contenu pose») в 
конце. 
Отрицательное состояние в начале и положительное состояние в конце 
в самом общем плане характеризуют не только семантику волшебной 
сказки, но и семантику мифа. Разнообразные мифы в наиболее общем 
плане могут быть представлены в виде схемы: первоначальное отсутст-