Традиция — текст — фольклор

Змей Горыныч, Кощей Бессмертный, крылатый конь или девушка-
лебедь. Между тем, Змей Горыныч похищает девушку себе в жены; Мор-
ской царь, к которому попадает герой, — это отец его невесты («...а во 
дворце живет отец красной девицы, царь той подземельной стороны» — 
Аф. 191); атаман, Змей, приказчик, заморский королевич — все они «не-
правильные» мужья матери (сестры или жены) главного героя (сказки типа 
«Звериное молоко»); служанка, дочь ведьмы, водовоз, генерал и т. п. вы-
дают себя соответственно за невесту или жениха; заколдованная царевна, 
Свиной чехол, девушка-утица, Чудище, Финист ясный сокол, Сопливый 
козел и пр. оказываются в конце сказки искомыми «сужеными». 
140 

---

Признаки родственного или свойственного статуса оказываются важны-
ми не только для отношений между людьми, но и для отношений между 
сверхъестественными существами, между животными, а также тех и дру-
гих с человеком. 
В сказках о приключениях героя или героини у лесного демона часто 
фигурируют термины родства или свойства. Отправка падчерицы к Мороз-
ке обставляется как поездка к жениху («Старик, увези Марфутку к жениху; 
да мотри, старый хрыч, поезжай прямой дорогой, а там сверни с дороги-то 
направо, на бор, — знаешь, прямо к той большой сосне, что на пригорке 
стоит, и отдай Марфутку за Морозка» — Аф. 95). Баба-яга подражает го-
лосу матери, заманивая Терешечку на берег, или оказывается матерью 
мудрой жены героя (сказки типа «Пойди туда, не знаю куда»). 
Тенденция эта настолько сильна, что распространяется не только на 
отношения сверхъестественных существ и животных с человеком (Кощей 
Бессмертный, Змей — «временные», «неправильные» мужья героини. 
Морской царь — тесть героя, лебединая дева — невеста, царевна-лягушка 
— жена, Баба-яга — тетка, колдун — «мнимый отец» или будущий тесть, 
Ворон, Сокол — шурья, ведьма — теща, Студенец, Объедало, Опивало 
или Дубыня, Усыня, Вернигора и пр. — названые братья и т. д.), но и на 
отношения внутри мира неантропоморфных существ. 
Так, благодарные животные в сказках типа «Звериное молоко» предос-
тавляют в распоряжение героя не самих себя, а своих детенышей: «Тотчас 
же она молока надоила и в благодарность медвежонка подарила» (Аф. 
205). Волшебная кобылица, укрощенная Иванушкой-дурачком, откупается 
от него, подарив своего жеребенка: «Ну, добрый молодец, когда сумел ты 
усидеть на мне, то возьми-владей моими жеребятами» (Аф. 105). Для 
оживления героя помощник посылает за живой и мертвой водой Ворона, 
однако отправка его, как правило, связана с давлением на его «родитель-
ские чувства» — в беспомощное (пленное, мертвое) состояние приводится 
Вороненок. Погоню за героями в сказках типа «Калинов мост» осуществ-
ляют жены (сестры, золовки) убитых Змеев. Леший, Медный лоб в сказках 
типа «Чудесный пленник» часто награждает героя не сам, а предлагает 
сделать это своим дочерям: «У лешего-мужика три дочери; спрашивает он 
старшую: "А что ты присудишь королевскому сыну 
141 

---

за то, что меня из железного столба выпустил?" Дочь говорит: «Дам ему 
скатерть-самобранку"» (Аф. 123). Орел, выкормленный героем, сжигает 
дома своих сестер за то, что они плохо приняли его спасителя. У Бабы-яги 
в сказках типа «Терешечка» есть дочь, которой она приказывает изжарить 
героя. 
Иначе строятся отношения между сверхъестественными существами 
или животными и человеком. Брачные отношения между ними оказывают-
ся «правильными», когда соискателем является человек. Такой брак пред-
стает как желанный, нормальный, хотя часто герой подвергается трудным 
испытаниям со стороны демонической невесты и ее родственников (в пер-
вую очередь отца), стремящихся уничтожить претендента. Когда же демо-
ническое существо насильственно похищает женщину, вступает с ней в 
брак по взаимному согласию или с помощью обмана (ведьма выдает свою 
дочь замуж за царевича), такая ситуация рассматривается сказкой как 
конфликтная. Родственные же отношения между этими группами персона-
жей оцениваются, как правило, положительно, даже если это родство воз-
никает на основе брачных отношений (Яга-теща помогает мужу ее дочери; 
животные-зятья спасают героя).