Традиция — текст — фольклор

жей и охранителей. 
Закрытость жилища может быть представлена в виде естественной ог-
рады (изгороди, стены), но даже они часто функционируют в сказке имен-
но как персонаж: ворота и двери могут сами пропустить или не пропустить 
«чужака» внутрь жилища; стены часто снабжены гудящими струнами, пре-
дупреждающими хозяев о проникновении во дворец пришельца, избушка 
на курьих ножках поворачивается только после произнесения заговорной 
формулы. «Дом» может охраняться и специальными сторожами: у входа в 
палаты двенадцатиглавого змея стоят «вместо ворот офомные столбы, а к 
ним прикованы... два страшных льва» (Аф. 131); царский дворец стерегут 
караульщики, стражники, охрана и т. д. 
Как закрытое в волшебной сказке выступает не только само жилище, 
дом, но и все «царство», причем это относится как к царству героя, так и к 
«иному царству»
18
. Граница «царств» тоже персонифицируется как в виде 
антропоморфных существ и сторожевых животных, так и в виде предметов 
и «мест». Например, «на рубеже» царства красной девицы, у которой «с 
ног целющая вода льется», «дикий человек стоит — ростом с лесом ровен, 
толщиной словно копна большая, в руках держит коренастый дуб» (Аф. 
173); Яга или ведьма стерегут царство царь-девицы; Змей охраняет вход в 
«иное царство»; этот вход может быть завален камнем, поднять который 
под силу лишь богатырю (Аф. 128); в той же роли ограды, препятствия вы-
ступают гора, река или лес (ср. превращение полотенца — в реку, 
148 

---

гребешка — в дремучий лес, преграждающих путь преследователю). 
Закрытым «дому» и «царству» в сказке противопоставлены открытые 
места. Это в первую очередь чистое поле и дорога. Особенность этих 
locus'ов состоит в том, что эта пограничная полоса никому не принадле-
жит. «Свое» и «чужое» царства в качестве центра имеют дом («в некото-
ром царстве» находится изба или дворец, в лесу стоит хатка, землянка и 
т. д., в подводном царстве — замок или хоромы), обитатели которого яв-
ляются «хозяевами» данного locus'a. Дорога и чистое поле не имеют хо-
зяев
19
, а персонаж, находящийся в этих locus'ax, лишен «своего» места, 
делокализован и либо обладает неограниченной свободой перемещений, 
либо ищет укрытия. В качестве такого укрытия никогда не фигурирует дом, 
в лучшем случае это шатер, который обычно как раз и не может служить 
надежным убежищем: мужичок с ноготок или Яга свободно проникают в 
него и калечат братьев; герой без труда похищает из шатра девицу. Ук-
рыться в поле можно лишь в местах, принципиально отличных от обычно-
го жилища: в кузнице, в печке, под яблоней, закрывающей беглеца ветвя-
ми; нахождение их «не на своем месте», дислокализованность квалифи-
цируется сказкой как сверхъестественное свойство
20
и превращает из 
предметов обихода в персонажей. 
То же можно сказать и о делокализованных персонажах, для которых 
дорога — обычное место обитания. Это бродяги, попутчики, проводники, 
провожатые, которые, не являясь «хозяевами» или «сторожами» опреде-
ленного locus'a, обладают способностью преодолевать границы сказочного 
пространства. Принадлежа пространству «дороги», они являются своего 
рода персонификациями пути. 
В качестве объектов, персонифицирующих путь, могут фигурировать не 
только антропоморфные существа, но также и животные или предметы: 
перевозчик у реки, Усыня, великан, помогающие перебраться через реку 
или море; гуси-лебеди, орел, птица Моголь, крылатый конь, Серый волк, 
доставляющие героя в тридесятое царство или выносящие его на «белый 
свет»; шарик или клубочек, указывающие путь в иное царство; волшебный