Учебно-методический комплекс по предмету «История русской литературы 11-17 в.»

Идентифицируемые учебные цели: к концу занятия студент

1. 
   Рассказывает о свободном тексте писания Грозного.
   
2. 
   Рассказывает, как И. Грозный в послании изливает душу.
   
3. 
   Рассказывает о писательском даровании И. Грозного.
   
4. 
   Показывает противоречивый, сложный характер И. Грозного.
   

Содержание занятия по первому ключевому вопросу.

Послание Курбского взволновало и уязвило сердце Иоанна. Его ответ ярко раскрывает сложный и противоре­чивый характер этой незаурядной личности. Послание Грозного обнаруживает прежде всего недюжинный ум, ши­рокую образованность, начитанность и в то же время гор­дую и озлобленную, мятущуюся душу. Свой ответ он ад­ресует не только лично Курбскому, но и на «все Российское царство»: ибо, выступая против Курбского, царь выступал против всех «крестопреступников». Это и определило, с одной стороны, обличительный пафос послания Грозного, направленный против бояр-изменников, и, с другой — па­фос утверждения, обоснования и защиты прав самодержав­ной власти.

Грозный выступает как политик, государственный че­ловек, и речь его вначале сдержанна и официальна. Ответ Курбскому Грозный начинает с доказательства законности своей единодержавной власти, унаследованной им от слав­ных предков: Владимира Святославича, Владимира Моно­маха, Александра Невского, Дмитеря Донского, деда Ива­на Васильевича и отца Василия. «Нелепотную славу» приобрел, по мнению царя, Курбский который «собацким изменным обычаем преступил кресное целование» и тем самым погубил свою душу. Царь ставит в пример изменнику-боярину самоот­верженную преданность его холопа Василия Шибанова, принявшего мученическую смерть за своего господина. Та­кая преданность приводит Грозного в восхищение, и такой преданности он и требует от всех своих подданных, рас­ценивая их как своих холопов. «А жаловати есмя своих холопей вольны, а и казнити вольны же есмя»,—заявляет он.
Грозного раздражают ядовитые упреки Курбского, су­ровый обличительный пафос его послания, и тон его послания в свою очередь становится запальчивым.
Чтобы сделать аргументацию своего ответа более ве­сомой, Грозный вводит ряд автобиографических моментов. Он вспоминает, как в годы его младенчества были истреб­лены многие «доброхоты» отца его, как была расхищена боярами казна матери, отца и деда, отняты дворы и села у дядей, как воцарились князья Василий и Иван Щуйские, жестоко расправившиеся со своими противниками.
В его памяти воскресает живая картина безрадостного сиротского детства. И обращаясь к своему противнику, Иван с горечью вопрошает: «Како же исчести таковыя бедне страдания многая, яже в юности постра­дах?».
Вспоминает Грозный и грандиозный московский пожар 1547 г., когда изменники-бояре, называющие себя муче­никами, распустили слух, что город спалила чародейством своим Анна Глинская, и восставшие москвичи убили в церкви Юрия Глинского и были подстрекаемы даже на убийство самого царя.
Нет делает вывод Грозный, бояре не доброхоты царе­вы, а бесчеловечные собаки-изменники, которые во всем «супротивная устраяют» своему государю. Поэтому, счи­тает Грозный, нечего хвастаться «такожде и инех собак и изменников бранною храбростию.
Парируя обвинения своего противника, Грозный часто прибегает к приему прямого цитирования послания Курбского, с тем чтобы иронически обыграть эти цитаты.
Так, не стесняясь в выражениях, прибегая к прямой издевке над своим врагом, Грозный стремится излить в своем послании те чувства, которые переполняют его ду­шу. Он не считается с правилами риторики и пиитики. Речь Грозного порывиста, взволнованна, она насыщена живыми конкрет­ными бытовыми образами, пересыпана остротами и едкой иронией. Доказывая свою правоту, он свободно оперирует текстами «писания», цитируя на память целые отрывки. Этот свободный, нарушавший канонические правила стиль послания Грозного стал объектом иронических насмешек Курбского. В своем «кратком отвещании» Курбский не старается опровергнуть своего противника. Он лишь упор­но твердит о правоте своих обвинений, предъявленных царю в первом послании. Он отвергает «нечистые и кусательные» глаголы царевы, считает себя человеком «много оскорбленным и без правды изгнанным» и все свои упо­вания возлагает на божий суд.
После ответа Крубского переписка превращается на 13 лет и возобновляется Грозным в 1577 г., когда русские войска взяли ливонский город Вольмар, за стенами которого укрывался Курбский.
В послании, написанном в Вольмаре, Грозный перечи­сляет те напасти и невзгоды, которые пришлось ему выне­сти от бояр во время правления.
Противоречивый, сложный характер Грозного, его не­заурядное писательское дарование обнаруживается не только в его полемических посланиях к Курбскому, но и в ряде других писем.