Учебно-методический комплекс по предмету «История русской литературы 11-17 в.»

Контрольные вопросы:

9. 
   Охарактеризуйте свободный текст писания И. Грозного.
   
10. 
    Объясните, как изливает свою душу И. Грозный в послании.
    
11. 
    Дайте характеристику писательского дарования И. Грозного.
    
12. 
    Охарактеризуйте И. Грозного (противоречивость, сложность).
    

Второй ключевой вопрос. Послание Грозного в Кирилло-Белозерский монастырь.
Цель преподавателя:

9. 
   Дать сатирическую картину монастырского быта.
   
10. 
    Показать в послании язвительную иронию.
    
11. 
    Рассказать о глубокости и тонкости сочинений Грозного.
    
12. 
    Объяснить, как И. Грозный становится мастером «кусательного» стиля своего времени.
    

Идентифицируемые учебные цели: к концу занятия студент

9. 
   Дает сатирическую картину монастырского быта.
   
10. 
    Показывает язвительную иронию в послании И. Грозного.
    
11. 
    Рассказывает о глубокости и тонкости сочинений И. Грозного.
    
12. 
    Объясняет, как И. Грозный становится мастером «кусательного» стиля.
    

Содержание занятия по второму ключевому вопросу


Интересно послание Грозного игумену Кирилло-Белозерского монастыря Козьме (написано около 1573 г.) по поводу нарушения монастырского устава сосланными в монастырь боярами Шереметьевым, Хабаровым Собакиным.
Послание пронизано едкой иронией, перерастающей порою в сарказм по отношению к опальным боярам, кото­рые, придя в монастырь, «свои любострастные уставы ввели».
Под пером Грозного оживает яркая сатирическая кар­тинка монастырского быта. На основании этой картины Грозный делает широкое обобще­ние, что «ныне бояре по всем монастырем... своим любострастием» порушили строгий монашеский устав. А ведь в монастыре не должно существовать социального неравенства.
Ирония Грозного обрушивается и на монахов, которые не в силах обуздать своевольных бояр. Ирония усилива­ется за счет самоуничижения, с которого Грозный начина­ет свое послание: «Увы мне грешному! горе мне окаянно­му! ох мне скверному!., мне псу смердящему, кому учити, и чему наказати, и чем прооветити?». И далее, чем больше Грозный говорит о своем уважении к Кириллову монасты­рю, тем язвительнее звучат его укоризны. Он стыдит бра­тию за то, что они допускают нарушение устава боярами, и тем самым неизвестно, — пишет царь, — кто кoro по­стригся, бояре ли у монахов или монахи у бояр.
3аканчивает свое послание Грозный гневным раздра­жительным обращением, запрещающим монахам докучать ему подобными вопросами. Как отмечает Д. С. Лихачев, «Послание в Кирилло-Белозерский монастырь»— это свободная импровизация вна­чале ученая, а затем запальчивая, переходящая в обвини­тельную речь, написадную с горячей убежденностью в своей правоте.
«Муж чюдного рассуждения, в науке книжного поуче­ния доволен и многоречив зело», — так характеризовали Грозного ближайшие потомки. Все его сочинения прони­зывает глубокий, тонкий и насмешливый ум русского чело­века, выдающегося государственного деятеля и политика. Живая наблюдательность, неуемный темперамент, добро­душие и жестокость, лукавая простодушная усмешка и яз­вительная ирония, резкость и запальчивость, — вот те чер­ты характера Грозного, которые ярко отразились в его сочинениях.
He считаясь с книжными канонами и традициями, сме­ло нарушая их, он вводит в свои послания конкретные за­рисовки, выхваченные из действительности. Для передачи всей сложной гаммы чувств, владеющих его душой, Гроз­ный широко использует просторечия, разговорные обыден­ные интонации и даже бранные слова. Это и позволяет Грозному стать непревзойденным для своего времени ма­стером того «кусательного» стиля, который без промаха разит врага.
Послания Грозного — яркое свидетельство начала раз­рушения строгой системы книжного литературного стиля,_/ который создавался стараниями книжников XIV—XVI вв.