Узбекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги низомий номидаги тошкент давлат педагогика университеты

Умумий хариталар - мамлакат ёки бир гурух мамлакатлардаги тарихий вокеалар, уларнинг мавкеини, тарихий ривожланишнинг маълум боскичидаги ахволни акс эттиради.
Обзор хариталар - урганиладиган вокеалар ривожланишининг изчиллигини узок давр мобайнида худуднинг узгарганлигини акс эттиради.
Тематик хариталар - маълум тарихий вокеаларга ёки тарихий жараённинг айрим томонларига багишланади.
Такрорлаш учун саволлар

1. 
   Курсатмали методлар классификациям?
   
2. 
   Тарихий хариталар неча турга булинади?
   
3. 
   Тарих дарсларида курсатмали куроллардан фойдаланиш методлари
   
4. 
   Тарих дарсларида иллюстрациялар билан ишлаш методлари
   

9-мавзу. Тарих дарсларида тарихий манбалардан, бадиий ва бошка адабиётлардан фойдаланиш.
Режа:

1. 
   Даре жараёнида тарихий манбалардан фойдаланиш.
   
2. 
   Тарих дарсларида бадиий адабиётлардан фойдаланиш.
   
3. 
   Адабиётлар таснифи.
   

Тарихий-бадиий адабиётлар тарихий жараёнларни узлаштиришда мухим омил. Тарихий-бадиий адабиётлардан тарих дарсларида фойдаланишда укувчиларнинг психологик, ёш хусусиятларини хисобга олиш. Бадиий адабиётлар ва уларнинг турлари. Адабий манбалар улардан тарих дарсларида фойдаланиш методлари: мавзуга оид адабий манбаларни тавсия этиш, манбалардаги мавзуга оид шахе ва тарихий вокеалар хусусида сухбатлашиш, манбалардан фойдаланиш методлари.
Бадиий адабиёт образларидан фойдаланиш укитувчи баёнииинг курсатмалилигини таъминлайди, уни аниклаштиради, укувчилар утмиш хакида жонли тасаввур хосил килади. Бадиий адабиётнинг роли бу билан тутамайди.
Маълум даврнинг ижтимоий ходисапарини реал акс эттирувчи хакикий бадиий образ, типик образлар уша ижтимоий ходисанинг мохиятини ифодалайди.
Укитувчи баёнида бадиий адабиётдан олинган намуналар баённинг таъсирчан булишини хам таъминлайди, урганилаётган тарихий вокеаларга нисбатан укувчиларда хайрихохлик, завкланиш, афсусланиш кайфиятларини, нафрат ёки хайрат туйгуларини тугдиради.
Тарих укитишда фойдаланиладиган бадиий адабиётларни: 1-Урганилаётган даврнинг адабий ёдгорликлари ва 2-тарихий беллетристик асарларидан иборат икки гурухга булиш мумкин.
Адабий ёдгорликларга тарихий ходиса ва вокеаларни уз замондошлари ёзиб колдирган асарлар киради. Бу гурухга кирган асарлар тарих фани учун утмишнинг узига хос манбаи булиб хизмат килади. Бадиий адабиёт ёдгорликлари ёзиб олинган огзаки ижодиёт асарларини: афсоналар, достонлар, кушиклар, масаллар ва бошкапарни уз ичига олади. Бундай асарларнинг жуда купила вокелик кайта-кайта ишланган, хапк фантазияси билан бойитилган ва безатилган булади. Вокеликни объектив суратда тасвир килган асарлар, ёдгорликлар бизгача етиб келмаган такдирда узок утмишни, масалан кадимги Греция тарихини ёритиб беришда ана шундай асарлардан хам танкид галвиридан утказиб фойдапанилади. Гомер давридаги жамият тарихи Гомер достонларидан ва кисман фек афсонапаридан олинган эпизодларни тахлил килиш асосида таърифлаб берилади, Бадиий ёдгорликларнинг асосий ахамияти шундан иборатки, улар уз замонидаги жамиятнинг гоясини акс этгиради ва буни укувчиларнинг тушуниб олишларига, тарихий ходисалар ва арбобларнинг ёркин бадиий образларини равшан тасаввур килишларига ёрдам беради. Шу билан бирга Укувчилар бадиий адабиётнинг жамият хаётидаги роли билан хам аник мисолларда танишадилар. Масалан, «Роланд хакида кушик» номли асарда Карлнинг узи ва унинг жангчилари идеаллаштирилиб у олиб борган урушлар тарихи бузиб курсатилади. Шу билан бирга, бу асар рицарларнинг мардлиги, уз сеньорита содиклиги, фидокорлиги билан, шунингдек урта асрлар адабиётининг ана шу тури билан таништиради. (■Роланд хакида кушик» шу адабист турининг энг яккол намунасидир. Роланд уйдирма образ булсада ундаги ажойиб фазилатлар укувчиларга ижобий тарбиявий таъсир курсатади. Урта асрларда яратилган «Тулки хакида роман» дан шахарликларнинг феодалларга муносабатини, улар уртасида кескинлашиб бораётган курашини хамда уни ёритишда хажвиядан кандай фойдаланилганлигини укувчилар тушуниб олади.
Кдцимги дунё ва урта асрларда яратилган афсоналардан, кахрамонлик достонлари ва бошка адабий асарлардан тарих дарсларида фойдаланганда, укувчиларни бу асарларга танкидий куз билан карашга Ургатиб бориш керак. Шунингдек, уларга бу асарлар утмишдан колган бадиий ёдгорликлар эканлигиии, улардан уша даврларда булиб утган вокеаларга оид баъзи маълумотлардан фойдаланиш ва кай тарика фойдаланиш мумкинлигини, бу асар- ларнинг I 1Йси жойи уйдирма ва кайси жойларида реал вокелик акс этганини тушунтириш лозим.
Беллетристик асарларга — тарихий романлар, тарихий темаларда ёзилган повестлар, урганиладиган давр хакидаги бадиий асарлар, хикоялар киради. Бу асарлар тарихий манбалар, мемуарлар ва хужжатлар, илмий текшириш ишлари ва монографияларни урганиш асосида ёзилган булиб, уларда утмиш вокеалари ба­диий тасвирлар ва бадиий образлар оркали ифодапанади.
Беллетристика тарих фани учун хужжатли манба була олмасада, укувчиларга утмишни аник тушунтиришда мухим восита булиб хизмат килади. Тарихий роман ва повестларни укиш натижасида укувчиларда тарихга кизикиш уйгонади.
Урганилаётган даврга дойр адабий ёдгорликлар тарих дарсларида купинча даре материалини хулосалаш ва умумлаштириш учун асос булиб хизмат килади. Беллетристика баён килинаётган укув материалини аниклаштиришга ва баённи марокли килишга ёрдам беради.
Укитувчи бадиий адабиётни танлашда материалнинг таълим-тарбия жихатидан киммати тарихий ходисаларнинг накадар хакконий реал ва илмий килиб ёритилганлигини эътиборга олади.
Укитувчи тарих дарсларида фойдаланиш учун бадиий адабиётдан:
а) урта таълим ва урта махсус таълим тизими дастурида кузда тутилган тарихий вокеаларнинг тасвирига;
б) тарихий арбоблар ва халк оммаси вакилларининг образларини, халк оммасининг ролини курсатишга;
в) мухим тарихий вокеалар булиб утган жойларни ва у ерларнинг аник шароитини тасвирлашга ва ш. к. ларга багишланган асарларни танлайди.
Укитувчи уз баёнида бадиий адабиётлардан фойдаланиш билан бирга укувчиларнинг синфда ва синфдан ташкари бадиий асарларни укишлари устидан доимий назорат олиб боради.
Бадиий адабиётнинг ёшларни комил инсон килиб тарбиялашдаги ахамияти.
Бадиий адабиётнинг киммати укувчи вокеликни адибнинг истеъдоди даражасида идрок этишга, уни кузи билан куришга, унинг шахеи оркали, маънавий дунёси оркали тасаввур этишга, у олга сурган уз амалий фаолиятида онгли равишда амал килишга эришиши билан белгиланади.
Укувчи асарда тасвирланган тимсоллар галереяси ва бадиий воситаларни факат кузатувчисига айланмаслиги, балки адиб олга сурган таълим-тарбиявий гояни кандай натижага эришганлиги нукгаи назаридан бахолашга Урганган такдирдагина унинг мохиятини тулик, чукур англаб етиши мукаррар.
Бадиий асарни тугри танлай билиш хам асар гоясини таълим-тарбиявий томондан чукур узлаштиришнинг мухим омилларидан бири булиб, уни танлашда маълум мезонларга асосланилади, яъни бадиий асарнинг юксак гоявий-бадиий киммати, адиб ижодида асарнинг характерли урни (асосан юкори синфларда): асарнинг яратилган ва урганилаётган давр учун ахамияти (бу хам асосан юкори синфларда хисобга олинади); бадиий асарнинг таълимий, тарбиявий, ривожлантирувчи хусусияти; бадиий асарнинг укувчи ёшига мослиги, муносиблиги; бадиий асарнинг укувчи ёшига мослиги, муносиблиги; укувчида кизикиш уйготиши; укувчининг маънавий кизикиши; талаби, эхтиёжларига жавоб бера олиш даражасидан иборатдир.
Проза йулида ёзилган асарлар хаётнинг кенг ва объектив манзарасини тасвирлаши, маънавий кадриятлар мохиятини атрофлича очиб бериши, поэзияда бундай тасвирга кенг имконият йуклиги, драматик асарларда эса вокелик ёзувчи нутки оркали эмас, балки образларнинг хатти-харакати, сузлари оркали ифодаланиши билан фарк килади. Адабий турлар уртасидаги бундай фаркланиш уларнинг тарбиявий имкониятлари жихатидан хам фаркланишига олиб келади. Мазкур жанрлардаги асарлар укувчига биринчидан, утмишнинг маданий мероси, бу мероснинг ранг-баранглиги, узбек халкининг такрорланмас истеъдод эгалари булган аждодлари хакида аник ва кизикарли маълумот беради. Иккинчидан, укувчининг узлигини англаши учун бой маънавий озик беради. Учинчидан, узбек миллати, шарк халклари тарихи, дини, маданияти, урф- одатлари, анъаналари, удумлари хакида бадиий ифода воситалари асосида илмий, хакконий, тарихий маълумотларни эгаллашга муваффак булади. Туртинчидан, шарк халклари, узбек халки рухий холати, ахлок-одоб мезонларидан кахрамонлик, жасурлик, мехнатсеварлик инсонпарварлик, мехмоннавозлик, имон-эътикод. севгида садокат каби кадриятлар хакида атрофлича маълумот олишга муяссар булади. Масалан,кахрамонлик эпосларида туркий халкларга хос кахрамонлик, ватанпарварлик, жасурлик("Широк" , "Тумарис"), халкпарварлик, севгида садокат ("Алпомиш", "Тохир ва Зухра", "Юсуф ва Зулайхо", "Фарход ва Ширин"), жангнома характеридаги достонларда утмиш кахрамонлар, тарихий ва хаётий хакикатнинг куйланиши ("Шохнома", "Жангномаи Жамшид"...), панднома характеридаги достонларда кишининг кундалик хаётида амал килиши лозим булган хулк-атвор мезонлари диний ва дунёвий ахдок конун-коидалари ("Кутадгу билиг","Садди Искандарий"...), киссаларда ("Бадоеъ-ул вакоеъ", "Киссаи Юсуф ва Зулайхо", "Киссасул анбиё", "К^ссаи Рабгузий" ва Х-К.) шарк халкларининг турмуш тарзи, тарихига хос вокеалар тасвири купрок уз ифодасини топади. Шунинг учун хам бу жанрларда яратилган адабиёт намуналари укувчига маънавий маданиятимизнинг тарихий бой кирралари хакида шарк халклари, шу жумладан узбек халкининг утмиши, кадриятлари, ахлок-одоб мезонлари хакида атрофлича маълумот бериш имкониятига эга.
Укувчиларининг бадиий адабиёт воситасида маънавий маданиятини шакллантиришнинг педагогика талабларидан бири, унинг тарбиявий таъсир кучидан фойдаланишдаунга давр нуктаи назаридан ёндашишдир.
Мумтоз адабиёт намуналари мазмунидаги чукур фалсафийлик, фаросатлилик укувчини узок утмишга саёхат килдиради. Муаллифлар уз даврларининг турмуш тарзларини, хаётий муаммоларини, фалсафий илдизларини бадиий ифодалашга, шу усулдан фойдаланган холда халкнинг моддий ва маънавий хаётини бир оз булса-да, ташвишли масалалардан, безовта кечинмалардан йирокдаштиришга муваффак булганлар. Мумтоз адабиёт намуналарининг катта кисми поэтик тарзда яратилган булиб, улар асосан газал, рубоий, фард, туюк, туртлик, кисса, хикоят, достон, касида, мухаммаслардан иборат.Шу нинг учун укувчидан нозик дид, кунт, теран фикр асосида уларни Урганиш тапаб этилади. Ахди замон уртасидаги инсонпаврварлик. ширинсуханлик, кадр-киммат, дустлик ва биродарлик, Ватан ишки, халк фаровонлиги ва комил инсон масаласи мумтоз адиблар ижодидаги бош мавзу хисобланади.
Такрорлаш учун саволлар

1. 
   Тарих дарсларида бадиий адабиётлардан фойдаланишнинг тарбиявий ахамияти.
   
2. 
   Тарих дарсларида бадиий адабиётлар фойдаланиш усуллари.
   
3. 
   Бадиий адабиётларни таснифлаш .
   

10-Мавзу. Тарих дарсларида педагогик технологиялардан фойдаланиш Режа:

1. 
   Педагогик технология тушунчаси ва унинг аспектлари
   
2. 
   Тарих дарсларида укувчига ёндошиш буйича технологиялар
   
3. 
   Танкидий фикрлаш методлари.
   
4. 
   Укитишнинг интерактив методлар
   

1. Педагогик технология тушунчаси ва унинг аспектлари
Илмий техник тараккиёт XX аср охирига келиб факатгина куплаб ишлаб чикариш сохаларини технологиялаштиришга сабаб булиб колмай, балки маданият сохасига, гуманитар билимлар сохаларига хам кириб келди. Бугунги кунда биз энди ахборот, тиббиёт технологиялари хакида гапирамиз, шу жумладан таълим сохасида хам.
"Технология" тушунчаси техник тараккиёт сабабли юзага келди ва лугатлар галкини буйича (techne санъат, хунар, фан; logOK - тушунча, таълимот) материалларга ишлов бериш усуллари ва воситалари хакидаги билимлар туплами демакдир. Технология шу билан бирга жараённи билиш санъатини хам уз ичига олади. Технологик жараён хар доим зарур воситалар ва шароитлардан фойдаланиш билан операциялар маълум кетма-кетлигини кузда тутади. Технология процессуал мазмунда "кандай килиб, нимадан ва кайси воситалар билан бажариш керак?" деган саволга жавоб беради.
"Педагогик технология" тушунчаси укитиш назариясидан кейинги пайтларда янада кенгрок таркалди.
XX асрнинг 20-йилларида "педагогик технология" термини биринчи бор педагогика буйича асарларда тилга олинган. Шу вактнинг узида яна бир бошка - "педагогик техника" термини хам таркалди. У педагогик энциклопедияда 30- йилларда укув машгулотларини аник ва самарали ташкил этишга каратилган услублар ва воситалар сифатида ифодаланган. Педагогик технологияларга укув ва лаборатория ускуналари билан ишлаш, кургазмали кулланмалардан фойдаланиш махоратлари хам киритилган.
Утган асрнинг 40-50-йилларида, укитиш - укув жараёнларига техник воситаларни татбик этиш бошланганида, "Таълим технологиям" термини пайдо булди, у кейинги йиллар давомида "педагогик технологияга" айлантирилди.
60-йиллар урталарида бу тушунчанинг мазмуни чет элларда педагогик нашрларда ва халкаро конференцияларда кенг мухокама этилди, натижада ушбу сохада турли мамлакатларда (АКД1, Англия, Япония, Франция, Италия, Венгрия) уни талкин килиш даражасига караб икки йуналиши белгиланди.
Биринчи йуналиш тарафдорлари техник воситалар ва дастурлаштирилган укитиш воситаларини куллаш зарурлигини таъкидладилар (technology in education).
Иккинчи йуналиш тарафдорлари эса укув жараёнини ташкил этиш самарадорлигини ошириш ва педагогик гояларнинг техниканинг кескин ривожланишидан ортда колишини йукотиш мухим деб хисобладилар. Шундай килиб 1-йуналиш "укитишда техник воситалар" сифатида белгиланди, биз бироз кейинрок юзага келган 2-йуналиш "укитиш технологияси" ёки "укув жараёни технологияси" сифатида белгиланди.
70-йилларнинг бошларида турли хилдаги укув ускуналарини ва укув воситаларини модернизациялаштириш зарурлиги англаб етилди. Буларсиз укитишнинг сифатлилиги ва самарадорлигига эришиб булмас эди.
60-йиллар урталари ва 70-йилларнинг бошларида АКД1, Англия, Япония, Италия каби юксак ривожланган давлатларда педагогик технологиялар масалалари билан шугулланувчи журнаплар нашр этилар эди, кейинчалик бу муаммо билан ихтисослаштирилган ташкилотлар ва марказлар шугуллана бошлайди.
Педагогик технология деб одатда максади таълим жараёнининг самарадорлчгини ошириш, таълимда кузланган натижаларга эришиш булган чет эл педагогикасининг йуналишига айтилади (М. Кларин, 1989) миллий педагогик адабиётларда бундай холларда укитишнинг дидактикаси ёки методикаси хакида гапирадилар, бирок "технология" термини хозирги кунда жуда кенгтаркалган.
"Педагогик технология" суз бирлиги - бу инглизча "ал educational technology" - "таълим технологияси" иборасининг аник булмаган таржимаси- дир. "Педагогик технология" тушунчаси охирги пайтларда укитиш назариясида янада кенгрок таркалиб келмокда. Айнан ана шу мазмунда "технология" термини ва унинг "укитиш техологияси", "таълим технологияси", "таълимда технология" шакллари педагогик адабиётларда фойдаланила бошланди ва муалифлар таълим-технологик жараёнининг тузилиши ва ташкил этувчиларини кандай тасаввур этишларига караб куплаб ифодаларга эга булдилар (уч юздан ортик).
"Педагогик технология" термини биринчи бор педагогика буйича ишларда - XX асрнинг 20-йилларида тилга олинган. Хозирги кунда педагогик технология тушунчасини турлича ифодалаш мумкин:

1. 
   Технология — бу бирон-бир ишда, махоратда, санъатда кулланиладиган услублар тупламидир (талкинли лугат).
   
2. 
   Педагогик технология - бу укув жараёнини амалга ошириш мазмунли техникасидир (В.П. Беспалько).
   
3. 
   Педагогик технология - бу укитишда режалаштирилган натижаларга эришиш жараёнини тасвирлашдир (И.П. Волков).
   
4. 
   Педагогик технология - бу укитиш, тарбиявий воситапар, шакллари, методлари, усул, услубларининг махсус туплами ва тузилишини белгиловчи психологик-педагогик курсатмалар йигиндиси, у педагогик жараённинг ташкилий методик куроли демакдир (Б.Т. Лихачев).
   
5. 
   Педагогик технология - бу таълим шаклларини оптималлаштириш масаласини куювчи, техник ва инсоний имкониятларни ва уларнинг узаро муносабатларини хисобга олиб укитиш ва билимларни узлаштириш жараёнини яратиш, куллаш ва белгилашга системали ёндашишдир (ЮНЕСКО).
   
6. 
   Технология - бу санъат, махорат, мохирлик, ишлаб чикиш методлари туплами, холатини узгартиришдир (В.М. Шепель).
   
7. 
   Уктиши технологияси - бу укувчилар ва укитувчилар учун сузсиз кулай шароитлар яратиб бериш билан укув жараёнини лойихалаштириш, ташкил этиш ва олиб бориш буйича кар томонлама уйлаб чикилган хамкорликдаги педагогик фаолият моделидир (В.М.Монахов).
   
8. 
   Педагогик технология - бу педагогикада фикрлашнинг системали усупидир (Т.Сакамото).
   
9. 
   Педагогик технология - укув жараёнининг ташкилий шакли, методлари, мазмунини узгартирувчи унинг ривожланиш янги системасидир (Э Бистереки ва Ж.Целлер).
   
10. 
    Педагогик технология педагогик максадларга эришиш учун фойдаланиладиган хамма шахсий, инструментал ва методологик воситаларни системали туплами ва ишлатилиш тартибини билдиради (М.В.Кларин).
    
11. 
    Педагогик технология - бу таълим максадига эришишга каратилган укитувчи ва укувчининг фаолиятини системали, коцептуап, коидали, объективлаштирилган, инвариант тасвирлашдир (Ф.А.Фрадкин).
    
12. 
    Педагогик технология билимларни эгаллашда режалаштириш, бошкариш ва таъминлашни тахлил килиш учун фаолиятни ташкил этиш усулини, одамлар, гоялар, воситаларни уз ичига олувчи комплекс интеграл жараён демакдир (Педагогик коммуникациялар ва технологиялар буйича АКД1 ассоциацияси).
    

Барча халкларда хамма вакт яхши тайёрланган мутахассислар, уз ишининг усталари хурмат килинган, махорат билан мохирона укитиш хам юксак бахоланган.
Педагогика фани тарихида укитиш ва кадрлар тайёрлашнинг янада мукаммал методларини ва усулларини излаш доимий давом этиб келган.
Укитиш - бу унинг жамият тараккиёти учун самараси педагогнинг фаолияти якунланиши билан дархол куринмаса хам хар кандай бошка фаолият каби ишлаб чикариш фаолиятидир.
Жамият тарихида иктисодий даврлар факатгина нималар ишлаб чикарилиши, ким томонидан канча ишлаб чикарилиши, мехнатнинг кайси воситалари билан ишлаб чикарилиши билангина фарк килмайди.
Ана шу нуктаи назардан биз ижтимоий тарихда мавжуд булган "педагогик даврларни" куриб чикамиз:

1. 
   Индивидуал педагог, кул билан ишлайдиган педагогнинг педагогик фаолияти даври (кадимги даврлардан бошлаб XVII асргача);
   
2. 
   Укув китоби даври (XVII асрдан хозирги давргача);
   
   3. 
      Аудиовизуал воситалар даври (XX асрнинг 50-йиллари).
      
   4. 
      Укитишни бошкаришни автоматлаштириш оддий воситалари даври (XX асрнинг 70-йиллари).
      

V. Замонавий хисоблаш машиналари асосида таълимни бошкаришни автоматлаштиришда адаптив воситалар даври (XX аср охири компьютерни укитиш).
"Педагогик технология" тушунчаси учта аспектлар билан тавдим этилиши мумкин:
1) Илмий педагогик технология - укитишнинг максади, мазмуни ва методларини урганувчи ва ишлаб чикувчи, педагогик жараёнларни лойихалаштирувчи педагогик фаннинг бир кисмидир.

2. 
   процессуап-таърифий: жараённи тасвирлаш укитишнинг кузда тутилган натижаларига эришиш учун воситалар ва максад, методлар туплами.
   
3. 
   процессуал-амалий: технологик жараённи амалга оширилиши, хамма шахсий, инструментал ва методологик педагогик воситапарнинг ишга соли- ниши.
   

Шундай килиб, педагогик технология укитишнинг энг самарали йулларини изловчи фан сифатида хам, укитишда кулланиладиган усуллар, принциплар ва бошкарувлар системаси сифатида хам, укитиш хакикий жараёни сифатида хам иштирок этади.
2 Тарих дарсларида Укувчига ёндошиш буйича технологиялар

1. 
   Авторитар технологиялар, бунда педагог укув-тарбиявий жараённинг якка субъекти хисобланади, укувчи эса факатгина "объект", бирор-бир кисмдек булади. Улар мактаб хаётини катъий ташкил этилиши, Укувчиларнинг ташаббуси ва мустакиллигига йул куймаслик, талаб ва мажбурлаш кулланилиши билан ажралиб туради.
   
2. 
   Дидактоцентрик технологиялар хам бола шахсига эътиборсизлик юкори даражаси билан ажралиб туради, уларда хам укитувчи ва Укувчи уртасида субъект-объектли муносабатларлар хукм суради, укитиш таълимдан устун куйилади ва шахсни шакллантириш энг асосий омиллари дидактик воситалар хисобланади.
   
3. 
   Шахсга йуналтирилган технологиялар бутун мактаб,у рта махсус таълим тизими марказига бола шахсини, унинг ривожланиши учун кулай, келишмовчиликларсиз ва хавфссиз шароитларни таъминлаш, унинг табиий имкониятларини амалга оширишни куяди. Бу технологияда бола шахси факат­гина объект эмас, балки мухим субъект хамдир: у бирор-бир ноаник максадга эришиш воситаси эмас, балки таълим тизими максади хисобланади (авторитар ва дидактоцентрик технологияларида булганидек). Бундай технологияларни яна антроцентрик деб хам атайдилар.
   

Шундай килиб, шахсга-йуналтирилган технологиялар антроцентриклиги, инсонпарварлиги ва психотерапевтик йуналганлиги билан ифодаланади ва боланинг хар томонлама, эркин ва ижодий ривожлланиши максад килиб олади.
Шахсга-йуналтирилган технологиялар доирасида инсонпарварликОшахсий технологиялар, хамкорлик технологиялари ва эркин тарбиялаш технологиялари мустакил йуналганлиги билан ажралиб туради.

4. 
   Инсонпарварлик-шахсий технологиялар_биринчи навбатда узининг инсонпарварлик мохияти, шахсни куллашга психотерапевтик йуналганлиги, унга ёрдам курсатиши билан ажралиб туради. Улар болага хар томонлама хурмат ва мухаббатни, мажбурлашни рад этиб унинг ижодий кудратига ишончни таргиб килади.
   
5. 
   Хдмкорлик технологияси, Укитувчи ва бола уртасидаги объект- субъектив_муносабатларда демократиклик, тенгликни, хамкорликни амалга оширади. Укитувчи ва укувчи биргаликда максад, мазмунни ишлаб чикадилар, хамкорлик ва биргаликда ижод холатида булиб бахо берадилар.
   
6. 
   Эркин тарбия технологиялар боланинг хаётий фаолияти доирасида к; [ми озми танлаши ва мустакиллиги эркинлиги беришга эътиборни каратади.
   

Танловни амалга ошириб бола натижаларга ташки таъсир остида эмас, балки ички туйгулари оркали боради, у субъект нуктаи назарини энг яхши услуб билан амалга оширади.
2. Танкидий фикрлашнинг фаол методлари.
Танкидий фикрлашни устиришга хизмат киладиган методлар "Демократик таълим учун" консорциуми томонидан амалга ошириладиган "Танкидий фикрлаш учун укиш ва ёзиш" лойихаси доирасида ишлаб чикилган.
Танкидий фикрлашнинг фаол методларини ишлаб чикишда куйидаги асослардан келиб чикадилар: Танкидий фикрлаш нима?
Фикрлаш - укиш, ёзиш, сузлаш ва эшитишга ухшаш жараён. У фаол, мувофикдаштирувчи шундай жараёнки, узида бирор хакикат тугрисидаги фикрларни камраб олади. Фикрлаш контекстдан ташкарида хосил килинадиган куникма эмас. Танкидий фикрлаш таълимий дастур ёки кундалик хаётнинг умумий контекстидан йироклашган шароитда урганилиши лозим булган ходиса хам эмас.
Браун (1989) таъкидлайдики, вазифа ва реал хаёт максадларидан ажратил- ган укув куникмапари таълим олувчиларга объектив тестларни яхши топшириш имкониятини бериши мумкин, лекин улар бу куникмаларни янги вазиятларда куллай олмайдилар.
Рихер таъбири буйича урганиш ва фикрлашнинг таърифи когнитив психология, фалсафа ва мультмедиа маданияти таълими сохасидаги тадкикотлар натижаларига асосланади.
Бу тадкикотларнинг асосий натижалари:

1. 
   Самарали ва мутгасил урганиш асосида талабаларнинг ахборотларни узлаштириш, синтезлаш ва уларни тула эгаллаш фаоллиги ётади (Андерсон ва унга хаммуаллифлар, 1985)
   
2. 
   Урганиш жараёни фикрлаш фаолиятини ривожлантиришнинг турли туман стратегияларидан фойдалангандагина муваффакиятлирок булади. Бундай стратегия урганиш жараёнини янада онглилаштиради (Палинскар ва Браун, 1989).
   
3. 
   Урганиш ва танкидий фикрлаш талабаларнинг аник вазифаларга нисбатан янги билимларни куллаш имкониятларига эга булган такдирда ривожланади (Ресник,1987).
   
4. 
   Урганиш талабаларнинг олдинги билимлари, тажрибаларига таянгандагина мустахкамланади. Булар талабаларнинг билган билимларини янги ахборотлар билан боглаш имкониятини беради (Рос,1990).
   
5. 
   Танкидий фикрлаш ва урганиш гоя ва тажрибаларнинг турли- туманлигини педагоглар тушунган ва кадрлаган вакгдагина амалга ошади. Танкидий фикрлаш "яккаю ягона тугри жавоб"ни кабул киладиган менталитет жараёнида юз бермайди.
   

Танкидий фикрлашнинг ривожланиш мухитини яратиш
Танкидий фикрлашни ривожлантириш осон иш эмас. Бу муайян ёш даврида тугалланган ва эсдан чикарилган вазифа хам эмас. Шу билан бирга танкидий фикрлашга олиб борадиган тугалланган йул хам йук.
Лекин танкидий фикрловчиларнинг шаклланишига ёрдам берувчи муайян укув шароитлари туплами мавжуд. Унинг учун:
танкидий фикрлаш тажрибасини эгаллаши учун вакт ва имконият бериш; талабапарга фикр юритиш учун имконият бериш; турли-туман for ва фикрларни кабул килиш; талабаларнинг укув жараёнидаги фаоллигини таъминлаш; талабапарни кулгига колмаеликка ишонтириш керак;
хар бир тапабанинг танкидий фикр юритишга кодир эканлигига узларида ишонч хиссини уйготиш;
танкидий фикрлашнинг юзага келишини кадрлаш лозим. Шу муносабат билан талабалар:
узига ишончни орттириш ва уз фикри хамда гояларининг кадрини гушуниш;
укув жар онида фаол иштирок этиш; турлича фикрларни эътибор билан тинглаш;
уз хукмларини шакллантиришга хамда ундан кайтишга тайёр туриши лозим.