Va ijtimoiy-gumanitar fanlar korupsiyaga qarshi madaniyat asoslari

KORUPSIYA MUAMMOSI MENTALITITE OLARAK.

Muvaffaqiyatli korruptsiyaga qarshi siyosatni jamoatchilik, jamoaviy va individual ongni tubdan o'zgartirmasdan, nafaqat davlat va munitsipal xodimlar kabi maqsadli guruhlarning, balki fuqarolarning o'zini tutish normalari, qoidalari va shakllarini jiddiy ijobiy tuzatishlarsiz amalga oshirish mumkin emas.

XX asr falsafasining eng nufuzli oqimlaridan biri. -fenomenologiya ongning ichki qiymatini, ong va dunyoning barcha xilma-xil sub'ekti, ijtimoiy va madaniy ko'rinishlarida qaytarilmasligini tasdiqlaydi. Har bir insonning hayotida, ushbu tendentsiyaning taniqli tarafdorlaridan biri Edmund Gusserlning fikriga ko'ra , "tabiiy munosabat" doirasida oddiy boshlang'ich berilgan - "hayot ­dunyosi". Bu hamma biladigan va hamma amin bo'lgan darhol aniq bo'lgan sohadir. Bu inson hayotida dastlab va dastlab rivojlanadigan g'oyalar doirasi. Yevropa insoniyati, Yevropa madaniyati inqirozini tahlil qilib, E.Gusserl "hayot dunyosi"ni o'z huquqlarida tiklash zarurligini ta'kidladi, chunki u bilimga yo'naltirilgan, uning "ufqi" bo'lgan.
Bizning muammomizga kelsak, shuni aytishimiz mumkinki, biz , birinchidan, jamiyatimizdagi insonning ushbu "hayot olami" mazmunini va uning muammoli tarkibiy qismlarini aniq tasavvur qilishimiz kerak, ikkinchidan, ushbu muammoli nuqtalarni o'zgartirish algoritmini yaratishga harakat qilishimiz kerak. .
Rus geografi va tarixchisi L. N. Gumilyov etnos geografik hodisa bo'lib, u doimo unga moslashgan odamlarni oziqlantiradigan va rivojlanishi bir vaqtning o'zida tabiat hodisalarining ijtimoiy va sun'iy yaratilgan tabiat hodisalari bilan alohida uyg'unligiga bog'liq bo'lgan ma'lum bir landshaft bilan bog'liq deb hisoblagan. sharoitlar. Shu bilan birga, Gumilyov har doim etnosning psixologik o'ziga xosligini ta'kidlab, uni "boshqa jamoalarga ongli hisob-kitob bilan emas, balki bir- birini to'ldirish va o'zaro ongsiz tuyg'u bilan qarama -qarshi qo'yadigan odamlar jamoasi" deb hisoblagan. hamdardlik va odamlar jamoasi, bu "biz va ular" qarama-qarshiligini va ichki va begonalarga bo'linishini belgilaydi. Har qanday etnik guruh doimo murakkab ijtimoiy tizim sifatida namoyon bo'ladi. “Bir-biri bilan aloqada boʻlgan etnik guruhlar doirasida tarix yaratiladi, chunki har bir tarixiy fakt aniq xalqlar hayotining mulki hisoblanadi”. Shuning uchun u, bir tomondan, boshqa jamoalarga o'xshash bo'lsa, ikkinchi tomondan, uni ulardan ajratib turadigan juda ko'p turli xil xususiyatlarga ega. Etnosning shakllanishi odatda hudud va iqtisodiy hayotning birligi asosida sodir bo'ladi. Mavjud etnik guruhning tizimli xususiyatlarini ifodalovchi va uni boshqalardan ajratib turuvchi belgilarga til, madaniyat, urf-odatlar, urf-odatlar, xulq-atvor normalari kiradi. Zamonamizdagi etnik jamoalarning mohiyatini belgilashda, asosan, I.V.Stalinning millat ta’rifiga tayanadi : “Xalq – tarixan shakllangan, umumiy birlik asosida vujudga kelgan barqaror odamlar jamoasidir. til, hudud, iqtisodiy hayot va aqliy tuzilma umumiy madaniyatda namoyon bo'ladi. Bu erda biz uchun qiziqarli bo'lgan narsa madaniyatning umumiyligida namoyon bo'lgan aqliy ombor kabi belgiga ishora qilishdir. Etnik guruhlarning madaniyatini, shu jumladan hayotning muayyan ijtimoiy tomonlarini idrok etishini tahlil qilganda, ko'plab umumiy xususiyatlar va sezilarli farqlarning mavjudligi aniqlanadi. Yana tarixiy jihatdan aniq tushuntirilgan.






gh.uz
AD


2 xonali kvartira 207 mingga so'mni tashkil etadi
Terasli kvartiralarni ko'ring. Tog' manzaralari. Basseynli mashinalarsiz obodonlashtirilgan hovli.
| Taklif oling


| Ko'proq


| Maslahat olish uchun


| Tartiblar


Qo'shimcha ma'lumot olish uchun
Har bir xalq psixologiyasining shakllanishi va faoliyat ko'rsatishiga, albatta, ular orasida hukmronlik qilgan din ta'sir ko'rsatgan.
Qozog'iston Respublikasining milliy makonida korruptsiyaga toqatsizlikni shakllantirish muammosi uning aholisi ko'p millatli ekanligi bilan yanada murakkablashadi . Qozoq xalqi fuqarolik-siyosiy hodisa sifatida ko'p millatli . Hozirgi sharoitda, qoida tariqasida, millatlar polietnikdir . Masalan, Elzas-Lotaringiya , Korsikaliklar, Bretonlar, Basklar frantsuzlar bilan birga frantsuz millatiga kirdilar . Shveytsariyaliklar, Belgiyaliklar, Italiyaliklar polietnik . Xususan, italyanlar bir-birini umuman tushunmay, asrlar davomida mahalliy shevalarda yozib, o‘qib kelgan. Florensiyalik olim sitsiliyalik shoir yoki venetsiyalik savdogar bilan gaplasha olmas edi, agar milliy til hisoblanmagan lotin tili bo‘lmasa.
Turli xalqlarning mavjudligiga oid misollar shuni tasdiqlaydiki, ular nisbiy barqarorlik bilan bir qatorda uzluksiz rivojlanish qobiliyatiga ega bo‘lib, bunda, qoida tariqasida, umumiy hudud, til, iqtisodiy aloqalarni saqlab qolgan holda ba’zi xususiyatlar yo‘qolib, boshqalarga ega bo‘ladi. , aqliy tuzilish, madaniyat va o'z-o'zini anglash.
Etno -ijtimoiy jamoalar ma'naviy olamining mazmuni mentalitet tushunchasi orqali ochib beriladi. Mentalitet deganda murakkab ijtimoiy-psixologik hodisa, shu jumladan ongning munosabatlari, avtomatizmlari va odatlari ("aqliy matritsa"), dunyoni ko'rish usuli ("idrok matritsasi"), odamlarning tasviri ("madaniy kodlar") tushuniladi. u yoki bu milliy, etnik, ijtimoiy-madaniy yoki boshqa jamoa. Mentalitet ong va xulq-atvorda, til va boshqa ishora-ramz tizimlarida, keng ma’noda esa siyosat, iqtisod va madaniyat g’oya va ma’nolarida namoyon bo’ladi.


Shu bilan birga, manfaatlar va qiymat vakillari tarixiy vaziyatga bog'liq va shuning uchun plastikdir.
Turli etnik guruhlarning ma'naviy dunyosining o'ziga xos xususiyatlarini o'rganish shuni ko'rsatadiki, korruptsiyaga salbiy baho berib, ular korruptsion faoliyatning mavjudligiga chidashadi. Korruptsion faoliyat har qanday jamiyatda, boshqaruv shakli va siyosiy rejimdan qat'i nazar bo'lgan va mavjud. Eng muvaffaqiyatli demokratik davlatlar ham, eng shafqatsiz diktaturalarning hech biri bu muammoni hal qila olmadi.
Misol uchun, bir qator etnik guruhlarning milliy ongidagi shartli “korruptsiyani idrok etish ko'rsatkichlari”ni solishtirish mumkin.
Shunday qilib, rus mualliflari shunday yozadilar: "Bizning korruptsiyamizning ildizlari ruslarning mentalitetiga borib taqaladi, ko'p asrlar davomida o'z davlati mavjud bo'lib, bu yovuzlikning muqarrarligi g'oyasiga bo'ysungan. Muammoning tarixiy asoslari ruhiy tartibning boshqa ko'plab sabablari hisoblanadi. Ulardan eng muhimi - huquqiy nigilizm va Rossiya jamiyatida, uning siyosiy sinfida, shuningdek, davlat va munitsipal xizmatchilarda tegishli umumiy va huquqiy madaniyatning yo'qligi.
Shubhasiz, korruptsion xatti-harakatlar nafaqat iqtisodiy manfaatlar, balki boshqa kapitallarni olish istagi bilan ham belgilanadi: hokimiyat, obro' va boshqalar. Aynan shuning uchun ham bugungi kunda hokimiyat tuzilmalarida “atmosfera”, “axloqiy iqlim”, “korporativ ruh” kabi sub’ektlar yo korruptsiyalashgan yoki korruptsiyaga qarshi kurashuvchi xatti-harakatlarning katalizatoriga aylanib bormoqda. Hech qanday mubolag'asiz aytishimiz mumkinki, bugungi kunda Rossiyada "korruptsiya madaniyati" va "korruptsiyaga qarshi madaniyat" o'rtasida kurash bor . Va ikkinchisining g'alabasi aniq emas.
Poraxo‘rlik hodisasi ongimizga qanchalik chuqur singib ketganini uning tilimizdagi aksi bilan ham baholash mumkin: “ehtirom ko‘rsat”, “hurmat ko‘rsat”, “qasos”, “oziq”, “o‘lja”, “sovg‘a”. , "sut uchun bolalar", "qarzni to'lash", " ochko'zlik ", " ochko'zlik ", " kumush lazzat ". Buyuk Pyotr pora haqida "xudosiz delikates", S. Uvarov "o'zboshimchalik bilan o'z-o'zini mukofotlash ", M. Saltikov-Shchedrin "xizmat shirinligi" deb yozgan. Va bu hodisaning sabablari haqida: "odam shunday ishlaydi", "ular ustida xoch yo'q", "baliq boshidan chirishadi", "kuch buziladi", "Xudo unutildi" va hokazo.
Hatto inqilobdan oldingi Rossiyada ham "rus poraxo'rligi" ning o'ziga xos xususiyati shundaki, ular endi bundan uyalmaydilar va agar kimdir g'azablansa, uni tuzatib bo'lmaydigan "idealist" deb bilishardi: "gubernatorlar, fuqarolik va jinoyat palatalari raislari. Bularning barchasi qonuniylashtirildi, odat tusiga kirdi va arizachi hech qachon jamoat joylariga quruq qo'l bilan kelmadi.
"Rossiya poraxo'rligi" ning taniqli tadqiqotchisi I.A. Golosenko uning ikki turini ajratib ko'rsatadi va hodisani tushuntirishning ikkinchi turi ma'muriy hayotimizning tarixiy an'analar shaklida olib borilgan siyosat, iqtisodiyot va madaniyat bilan bog'liqligiga e'tibor qaratadi, deb yozadi. Birinchi turda sanab o'tilgan poraxo'rlik - ehtiyoj, "hududga zulm" va hokazolar, albatta, sodir bo'lgan, lekin ular milliy hayotimizning chuqurroq holatlariga qo'shilgan. Unda siyosiy sadoqat uchun "mandat" va ijtimoiy va birinchi navbatda, iqtisodiy innovatsiyalarning "lokomotivi" bo'lgan poraning paradoksal roli ochib berildi.
Shuni tan olish kerakki, milliy rus va etnik rus mentalitetida tub farqlar yo'q. Xuddi ruslar va etnik ruslarning mentaliteti kabi korruptsiyada hech qanday farq yo'qligi kabi. Shunday bo'ldiki, Rossiyaning davlat sifatida va ruslarning vatandoshlari sifatida ko'p asrlik tarixi rus davlati, pravoslavlik, rus madaniyati va rus tilining maxsus sivilizatsiyasi asosida qurilgan.
ko‘p madaniyatli va polietnik jamiyatda bitta mentalitet bo‘lishi mumkin emas . Biz ozchilikdagi etnik guruhlar (etnik guruhlar) mentaliteti mavjudligini inkor eta olmaymiz. Bu shuni anglatadiki, biz korruptsiya tushunchasini millat va etnik guruhning mentaliteti sifatida rad eta olmaymiz.
Shu munosabat bilan milliy (umumrossiya) va etnik ruhiy kodlarning mos kelishi muammosi ahamiyatli bo'ladi. Kavkazdagi pora o'z mentalitetida Sibirdagi pora bilan yoki Buryatiyadagi pora Tyvadagi pora bilan bir xil ekanligi aniq emas . Korruptsiyaning nafaqat boshqa shakllari, balki boshqa tushuncha va boshqa tushuncha ham mavjud. Kavkazliklarning hech biri “katta xo‘jayin”ning yubileyida “Mersedes”ni pora sifatida olmaydi. Go'yo Buryatiyada mashina o'rniga ot beradilar.
Korruptsiyaga qarshi ongni shakllantirish mintaqaviy va etnik xususiyatlarni hisobga olgan holda jiddiy ijtimoiy-madaniy harakatlarni talab qiladi. Agar G'arb markazli jamiyatlarda korruptsiyaga qarshi kurashda eng muhim vosita qonun bo'lsa, Sharq markazli jamiyatlarda bu an'anadir. Birinchi holatda ham, ikkinchi holatda ham mentalitetning mazmuni tubdan farq qiladi. Shuning uchun Yevroosiyo Rossiyasi korruptsiya muammosiga mentalitet sifatida ko'proq e'tibor qaratish kerak. Rossiyada G'arb va Sharqning aqliy kodlarini o'rnatish har doim portlovchi aralashmani yaratadi.