Xxxv n° 4 8 Aprile 2012 € 1,00

Roberta e Raffaele Balsamo

È 

grazie ai media che ci perviene la quo-

tidiana  denuncia  di  comportamenti 

discriminanti  e  vessatori  contro  la  donna 

in  diverse  parti  del  mondo.  Nei  paesi  del 

Terzo Mondo, molte donne e bambine ven-

gono  ridotte  in  schiavitù  a  scopo  di  sfrut-

tamento sessuale o lavorativo. Le violenze 

vengono  spesso  perpetrate  direttamente 

dai  soldati  occidentali,  oppure  dalle  trup-

pe mercenarie pagate dai governi, come se 

ciò  facesse  parte  dell’ingaggio:  gruppi  di 

guerriglia in Congo, in Somalia, in Etiopia, 

in Nigeria, in Liberia e in molti altri paesi 

africani, pagati dagli Usa, quotidianamen-

te  compiono  stupri  e  violenze  di  ogni  ge-

nere contro le donne. La “globalizzazione”, 

impoverendo  molti  paesi,  ha  prodotto  il 

fenomeno della tratta e riduzione in schia-

vitù delle donne. Molte donne, spesso gio-

vanissime,  vengono  adescate  con  la  pro-

messa di un posto di lavoro, ma una volta 

uscite  dal  loro  paese  vengono  violentate, 

schiavizzate, costrette a un’esistenza da in-

cubo e inserite nel giro della prostituzione. 

Anche la nostra cultura occidentale non è 

esente  da  ciò.  La  propaganda  mediatica, 

punta a convincere che la donna occiden-

tale gode degli stessi diritti dell’uomo, per 

scoraggiare  ogni  lotta  per  un’effettiva  pa-

rità.  Mentre  la  cultura  islamica  nasconde 

la donna o la isola socialmente, la cultura 

occidentale  tende  a  denigrarla,  e  a  farla 

apparire  come  oggetto  sessuale  o  merce. 

In  entrambi  i  casi  si  tratta  di  culture  ma-

schili e maschiliste, che temono gli aspetti 

femminili dell’essere umano, come l’intui-

to,  la  crescita  emotiva  e  la  creatività.  Per 

dirla con Giovanni Paolo II: “La società, la 

politica e la Chiesa sono più povere se non 

sono in grado o se si oppongono alla pie-

na valorizzazione delle donne, quel “genio 

femminile” che opera nella società e nella 

Chiesa,  nella  dimensione  di  una  quotidia-

nità orientata al futuro, capace di inventa-

re  nuovi  gesti.  In  Italia  persistono  ancora 

disparità    fra  uomo  e  donna.  Le  donne 

sono discriminate nel lavoro, nella società 

e il più delle volte anche in famiglia. Esse 

lavorano con salari più bassi e meno possi-

bilità di carriera. Negli ordini professionali 

o nei posti di comando le donne sono po-

chissime, così come nel settore della politi-

ca e della burocrazia. Le donne lavorano in 

quelle mansioni che richiedono bella pre-

senza, aspetto fisico, oppure nelle mansio-

ni più umili, come nelle pulizie o nell’assi-

stenza agli anziani. Nel resto dell’Europa e 

negli Usa c’è una situazione analoga, anche 

se l’occupazione femminile è più elevata e 

ci sono più donne nelle posizioni di presti-

gio. La donna che riesce a conquistare po-

sizioni  di  prestigio  nel  mondo  del  lavoro, 

spesso sacrifica il desiderio di formarsi una 

famiglia, oppure, se decide  di averne una, 

deve  necessariamente  delegare  a  qualcun 

altro  la cura dei propri figli e la gestione 

della  casa,  mancando  una  serie  di  servizi 

sociali    che  consentano  di  far  fronte  agli 

impegni  familiari.  La  legge  ha  equiparato 

nel lavoro uomini e donne ma non ha can-

cellato le differenze di fondo che esistono 

tra i due sessi sul piano umano, culturale, 

psicologico  e  sociale.  Il  congedo  parenta-

le  è  previsto  per  ambedue  i  genitori,  ma 

scarsamente utilizzato dagli uomini. Il vero 

problema non è infatti quello di agevolare 

le donne rispetto agli uomini, quanto quel-

lo  di  tutelare  la  famiglia,  assicurando  le 

condizioni indispensabili al suo benessere. 

Certo nessuna legge, per quanto ardita, po-

trà essere sufficiente a modificare il modo 

arcaico  di  concepire  rapporti  e  ruoli  Ma 

proprio le difficoltà incontrate  hanno reso 

le donne forti e oggi sono forse abbastanza 

mature per cambiare i tempi e contribuire 

alla costruzione di un società a dimensio-

ne  più  umana.  E’  ritornato  di  grande  at-

tualità il tema sulle dimissioni in bianco. Il 

rapporto di lavoro “nel caso di gravidanza 

potrà essere risolto di diritto, senza alcun 

compenso  o  indennizzo”.  La  maternità  è 

un  diritto,  non  un  lusso,  né  un  valore  da 

mediare, subendo il ricatto. La collettività 

deve  tutelare il diritto d’essere madre. La 

Festa  della  donna  dovrebbe  essere    l’oc-

casione  per  parlare  di  lavoro  femminile, 

di diritto al lavoro, di lavoro tutelato,   in 

un’ Italia in cui riesce a lavorare meno del 

50% delle donne, e non l’occasione di puro 

stampo consumistico e commerciale. Dare 

questo significato alla festa  significa dare 

dignità alla donna, non solo per un giorno 

ma ogni giorno dell’anno.

Quindi  al  diavolo  la  festa  della  donna  e 

viva le donne sempre! Quanto alla delica-

ta  questione  del  femminicidio  e  del  femi-

cidio,  si  registra  la  violenza  come  prima 

causa di morte e di invalidità per le donne 

tra i 15 e i 44 anni : ancor più del cancro, 

della malaria, degli incidenti stradali e per-

sino della guerra. Le donne, nei luoghi di 

lavoro,  sono  più  esposte  al  fenomeno  del 

bullismo  o  delle  molestie,  alle  attenzioni 

sessuali  indesiderate  e  alla  discrimina-

zione  sessuale.  Secondo  l’Organizzazione 

mondiale della sanità, almeno 1 donna su 

5  ha  subito  abusi  fisici  o  sessuali  da  par-

te di un uomo nel corso della sua vita. E, 

come  si  può  verificare  aprendo  le  pagine 

di  cronaca  dei  quotidiani,  il  rischio  mag-

giore  è  rappresentato  dai  familiari,  mariti 

e  padri,  seguiti  a  ruota  dagli  amici:  vicini 

di casa, conoscenti stretti e colleghi di la-

voro  o  di  studio.  Lo  scenario  “prediletto” 

resta,  quindi,  quello  delle  mura  domesti-

che, in famiglia, perché, come sostengono 

psichiatri e specialisti di vario genere, è in 

questi ambienti che “i freni inibitori scom-

paiono, in quanto la capacità di controllare 

le passioni funziona di meno”. La famiglia 

uccide,  così,  più  della  mafia.  Il  fenomeno 

della  violenza  alle  donne  ha  dimensioni 

tali  che  non  può  essere  considerato  solo 

un problema di ordine pubblico, come nel 

caso della prostituzione, o un fatto privato, 

come nel caso della violenza domestica. Si 

tratta, invece, di una vera e propria piaga 

sociale  che  ancora  una  volta  richiama  la 

centralità  dell’aspetto  culturale.  L’assenza 

di  dibattito  su  tali  argomenti  alimenta  la 

disinformazione, non rende libere e deter-

minate  le  donne  di  denunciare,  accresce 

l’omertà, radica la cultura della violenza e 

della discriminazione. La famiglia, la scuo-

la, la Chiesa, le Istituzioni tutte sono chia-

mate  a  cooperare  per  accrescere  la  sensi-

bilità e la consapevolezza che solo tutti ed 

insieme  si  possa  debellare  la  mala  pianta 

della  violenza  e  della  sottomissione  .Oc-

corre  una  grande  opera  di  “manutenzio-

ne educativa”, partendo dagli adolescenti, 

educandoli al rispetto della vita, al rispetto 

della  donna,  intesa  persona  e  non  “bene 

di consumo”, come la pubblicità, ed i mass 

media  trasmettono  ed  impongono.  Anche 

il  Sindacato  e  nello  specifico  il  Sindacato 

dei  pensionati  FNP/CISL  non  solo  per  gli 

aspetti retribuivi e di tutela del lavoro, può 

svolgere  e deve svolgere un ruolo di gran-

de sensibilizzazione e di denuncia.

Vitantonio Taddeo

Segretario generale Fnp Cisl Brindisi

Diritti delle Donne, no alle violenze

S

peciale

I

l 18 febbraio scorso si è tenuto il concistoro pub-

blico nel corso del quale papa Benedetto XVI ha 

creato 22 nuovi cardinali. Tra i neo porporati vi è 

anche l’arcivescovo Mons. Fernando Filoni, pugliese, 

originario  della  diocesi  di  Nardò-Gallipoli,  attuale 

Prefetto  della  Congregazione  per  l’Evangelizzazione 

dei popoli. Il neo cardinale ha rilasciato a Fermento 

un’intervista  esclusiva,  nella  quale  vengono  appro-

fonditi molteplici aspetti legati alla vita e alla missio-

ne della Chiesa. 

Eminenza, come ha accolto la notizia della nomi-

na a Cardinale?

«La Congregazione per l’Evangelizzazione dei Popoli, 

fin dalla sua fondazione (1622), ha avuto a capo dei 

Cardinali; la mia nomina è in questa logica. Si tratta 

infatti di un Dicastero che i Sommi Pontefici, dal tem-

po di Urbano VIII, hanno voluto che fosse retto da Cardinali. Questo 

Dicastero è preposto all’opera di propagazione della fede, esercitan-

do una straordinaria attività su territori quali l’Africa, l’Asia, l’Oceania 

e parte dell’America. Dunque la notizia era per così dire nell’aria, ma 

a  livello  personale  mi  ha  egualmente  impressionato  pensando  alla 

benevolenza del Santo Padre e alle mie povere capacità» 

Cosa  significa,  per  un  uomo  originario  del  sud  Italia,  essere  a 

servizio della Chiesa universale?

«Come uomo del Sud sono contento di poter servire la Chiesa Uni-

versale. Ciò che conta è avere a cuore il servizio di Dio, dei fratelli e 

della Chiesa; un servizio fatto con amore e dedizione. Un vero servi-

zio sacerdotale e umano». 

In  che  modo  la  Congregazione  da  Lei  guidata  può  assolvere, 

oggi, al difficile compito della propagazione della Fede?

«La fede cristiana, a livello statistico, è conosciuta da circa due mi-

liardi di persone, di cui la metà sono Cattolici. Mentre cinque miliar-

di non conoscono il Vangelo e la salvezza portata da Cristo. Anche 

oggi  Cristo  ha  una  parola  buona  per  l’uomo  di  oggi,  per  lui  ha  un 

gesto di carità e di salvezza, anche a lui parla del senso della vita e 

dell’amore di Dio per lui. È un compito certo difficile, ma noi siamo 

strumenti.  Non  dimentichiamo  che  lo  Spirito  Santo  è  autore  della 

fede e noi possiamo contare sulla grazia che Egli dona». 

Recentemente Benedetto XVI ha ammesso come “in vaste zone 

della terra la fede corre il pericolo di spegnersi. Il rinnovamento 

della fede deve quindi essere la priorità nell’impegno della Chie-

sa intera ai nostri giorni”. La aspetta un bel lavoro…

«In  verità  quanto  il  Papa  ha  detto  si  riassume  in  una  breve  simili-

tudine  di  Gesù  (cfr.  Mt  5,  13):  “Voi  siete  il  sale  della  terra;  ma  se  il 

sale perdesse il sapore … a null’altro serve che ad essere gettato via 

e calpestato dagli uomini”. Sembra di poter dire che larghe porzioni 

di cristiani perdano o abbiano perso il proprio “sapore” di cristiani. 

Ma non è un problema solo di oggi. Pensiamo ad esempio allo sfor-

zo dei Profeti di riportare il cuore di Israele a Dio nel corso dei se-

coli antichi; pensiamo come in duemila anni la Chiesa abbia dovuto 

impegnarsi a tenere desta la fede nei battezzati; pensiamo all’opera 

di  tanti  Santi:  San  Lorenzo  da  Brindisi,  San  Giuseppe  da  Coperti-

no, San Pio da Pietrelcina, ecc. L’opera di Dio non è completata e ci 

vuole l’impegno di tutti. Non è un’opera per “soli preti e suore”, ma è 

un’opera a cui sono chiamati tutti i cristiani. Chi non 

si coinvolge sta alla finestra solo per criticare. Bisogna 

“sporcarsi” le mani nell’evangelizzazione a comincia-

re dall’infanzia dei nostri figli».

Come vede da lontano la “sua” Chiesa pugliese?

«È  una  Chiesa  viva,  generosa,  forse  bisognosa  che  i 

laici si impegnino di più e assumano dei ruoli vitali».

E la Chiesa in Italia?

«Credo  che  la  Chiesa  in  Italia  compia  uno  sforzo  di 

eccellente maturità: guardiamo ad esempio all’impe-

gno  nella  carità,  nella  solidarietà,  nell’aiuto  ai  paesi 

più  poveri.  Pensiamo  all’opera  dei  nostri  missiona-

ri  e  laici  in  Africa,  Asia,  America  Latina,  come  pure 

nell’accoglienza  ai  provenienti  da  quei  paesi  e  non 

solo a livello sociale, ma anche a livello di studio, di 

formazione culturale e religiosa».

Ci tolga una curiosità. Cosa ha detto il Santo Padre immediata-

mente dopo la sua Visita Pastorale compiuta a Brindisi?

«Il Papa era molto contento. La vista e la presenza di tanti giovani lo 

aveva assai impressionato: “Che vivacità” disse, “questi giovani mo-

strano che amano la Chiesa”.

Cosa significa lavorare a così stretto contatto con un Pontefice? 

Che Papa è Benedetto XVI?

«È  una  grazia,  è  un  dono  della  Provvidenza.  Benedetto  XVI  è  un 

uomo di straordinaria umanità, un sacerdote dal cuore d’oro, un te-

ologo che ha la visione seria e profonda dei problemi della Chiesa e 

del mondo. È un Pastore, che Dio da sempre ha pensato per il bene 

della Chiesa e del mondo».

La Chiesa spesso finisce nell’occhio del ciclone e nelle polemiche 

mediatiche. I giornalisti, spesso di proposito, fanno sempre più 

confusione, per esempio tra Cei e Vaticano, tra Diocesi e Congre-

gazioni vaticane, tra Ici e privilegi... Ritiene efficace la strategia 

di comunicazione posta in essere da Papa Benedetto XVI? In che 

modo il Papa vive queste vere e proprie “persecuzioni”?

«Non è la Chiesa nell’occhio del ciclone. Sono gli uomini che, per i 

propri interessi, generano “pressioni” e “depressioni”. Non credo che 

i media, se ci fossero stati al tempo di Gesù, non avrebbero fatto lo 

stesso. È il messaggio della Chiesa che ad alcuni “va bene” o per al-

tri “non va bene”. Normalmente anche gli uomini di Chiesa possono 

sbagliare. Ma la confusione che spesso si crea non è accettabile, tan-

to più se è generata da ignoranza o pressapochismo». 

Un suo pensiero sui sacerdoti e sul sacerdozio, oggi…

«Essere preti oggi non si diventa per consuetudine o per risolvere il 

proprio futuro. Essere preti esige impegno e generosità. Chi pensa ad 

una vita facile è fuori via. Essere preti è un valore profetico a motivo 

della missione che si assume e per via del celibato che uno libera-

mente accetta. Vale sempre la proposta di Gesù ai suoi discepoli: “Se 

qualcuno vuol venire dietro a me rinneghi se stesso, prenda la sua 

croce e mi segua … chi perderà la propria vita per causa mia, la tro-

verà” (Mt, 16, 24-25)».

Giovanni Morelli

«L

a  missione  ad  gentes  è,  in-

nanzitutto,  obbedienza  allo 

stile e alla Parola di Gesù. Lui 

stesso non è mai rimasto nello stesso po-

sto; anche quando gli Apostoli lo hanno 

invitato a rimanere a Cafarnao, lui ha ri-

sposto:  “Andiamocene  altrove”.  Questo 

aspetto,  del  partire  e  dell’andare,  per-

corre  il  Vangelo  dalla  prima  fino  all’ul-

tima  pagina  e  rappresenta  la  spinta  nei 

confronti  della  missio  ad  gentes,  andare 

alle genti». A spiegarlo è don Gianni Ce-

sena, direttore dell’Ufficio Nazionale per 

la cooperazione missionaria tra le Chie-

se  e  direttore  generale  della  fondazione 

“Missio”.

Quando si parla di missio ad gentes oggi, 

però,  occorre  fare  delle  precisazioni, 

perché, come sottolinea don Gianni, «le 

genti  non  sono  più  connotate  solo  dal 

punto di vista geografico, cristiani e non 

cristiani  sono  perfettamente  mescola-

ti,  tanto  nel  mondo  di  antica  cristianità 

(l’Europa  e  l’America  del  Nord),  quanto 

nel  mondo  che,  una  volta,  chiamavamo 

missionario (Africa, Asia e America lati-

na). Questa mescolanza indica che cam-

biano un po’ i connotati della missione, 

ma non termina l’idea dell’andare». 

Anzi,  «è  quanto  mai  necessario  che  an-

cora  oggi,  uomini  e  donne  accolgano  la 

vocazione  del  Signore  per  partire  verso 

altri  popoli  e  altre  culture  per  portare 

l’annuncio della fede», precisa il diretto-

re di “Missio Italia”.

A non cambiare è il fondamento stes-

so e, cioè, che la Chiesa è missionaria 

per natura…

«Se rileggiamo la storia della Chiesa, no-

tiamo  come  la  realizzazione  della  mis-

sione sia sempre mutata. Le parrocchie, 

per  esempio,  oggi  sembrano  ripiegar-

si su se stesse e assorbire le energie dei 

praticanti, ma all’inizio furono promosse 

proprio perché dalla città il vescovo non 

poteva  garantire  l’annuncio  se  non  in-

viando  presbiteri  alle  regioni  più  lonta-

ne: così sono nate le parrocchie, stazioni 

missionarie  nei  villaggi  fuori  dalle  città. 

Oggi,  dopo  tanti  secoli,  nei  villaggi  afri-

cani  dove  manca  il  prete,  la  stessa  pre-

senza dei cristiani è missionaria, capace 

di  portare  il  vangelo  e  annunciarlo  ad 

altri.  Si  possono  moltiplicare  gli  esempi 

di cambiamento delle modalità concrete 

di  realizzare  la  missione,  ma  sempre  la 

Chiesa ha ritenuto di essere missionaria. 

Lo è anche oggi, nell’epoca della globa-

lizzazione, dove la missione si attua nella 

sua maniera più raffinata che è l’incon-

tro personale a tu per tu, l’incontro mis-

sionario possibile a ogni cristiano. La co-

munità cristiana, che vive al suo interno 

la carità, è una comunità che attrae; deve 

esserlo non tanto per il calore che esau-

risce  al  suo  interno,  quanto  per  l’esem-

pio  e  la  testimonianza  di  fraternità  che 

mostra al di fuori».

continua alla pagina successiva

esclusiva

 Nostra intervista al cardinale Filoni, Prefetto di Propaganda Fide

Avere a cuore il servizio a Dio, ai fratelli, alla Chiesa

iNTeRvisTa

 Don Cesena

 

Cosa significa

“Missione”

Don Gianni Cesena

Card. Fernando Filoni

S

peciale

8 aprile 2012

12

S

peciale

8 aprile 2012

13

C

inque anni fa iniziava l’avventura dorotea in terra d’Al-

bania, in un Paese che nel 1991 si apriva finalmente alla 

libertà e alla fede calpestate da un duro regime comu-

nista. A me che, insieme a tanti volontari brindisini, avevo do-

nato aiuto e accoglienza agli albanesi in fuga dal loro Paese e 

approdati al porto di Brindisi, è sembrato un sogno oltrepassa-

re il mare per poter condividere, in loco, la situazione di tante 

famiglie povere che vivono soprattutto nei villaggi e nelle peri-

ferie di città.

L’Albania è uno dei Paesi più poveri dei Balcani, segnato da 

una storia di dominazione turca durata quasi 500 anni e da una 

dittatura comunista durata 50 anni. Nel 1967 il presidente, dit-

tatore  Enver  Hoxha,  aveva  proclamato  l’Albania  “Primo  stato 

ateo al mondo”. Seguirono tempi di persecuzione indescrivibili. 

Le sofferenze subite hanno avuto le sfumature più atroci sino a 

giungere al soffocamento dell’identità umana. Ogni pratica re-

ligiosa, anche privata, veniva considerata un crimine e punita 

con carcere duro, torture e morte. 137 sono i martiri albanesi: 

ortodossi, musulmani e, in maggioranza, cattolici tra cui anche 

un Gesuita italiano: Giovanni Fausti. Volendo costruire l’uomo 

nuovo, il dittatore e i suoi collaboratori hanno combattuto Dio, 

hanno distrutto la persona rendendola povera di speranza, in-

capace di fiducia reciproca e di collaborazione. 

Giovanni Paolo II, nella sua visita in Albania nel 1993, ebbe a 

dire: “Quello che è avvenuto in Albania è qualcosa di mai re-

gistrato nella storia… Uomini privati di tutto, spogliati persino 

della loro stessa umanità”. 

Questa forte repressione comunista, soprattutto verso i catto-

lici e il clero, ha indebolito molto la comunità cristiana raffred-

dando i migliori sentimenti religiosi. Questo si nota soprattut-

to nell’età media, spiega don Gjergj, sacerdote albanese, arco 

di età lontana spiritualmente dalla religione pur conservando 

una certa riverenza e rispetto per le proprie tradizioni. Sono, 

generalmente, i genitori dei figli tra i 10 ai 25 anni che si dico-

no di tradizione cattolica solo perché ereditata dai loro ante-

nati, ma non conoscono quasi nulla di Gesù e, tanto meno, la 

ricchezza della Sua Parola. Educati e formati nelle scuole del 

regime, hanno difficoltà ad accettare un discorso religioso: ra-

ramente si vedono in chiesa, non mostrano interesse per i sa-

cramenti anche se in famiglia si celebrano le grandi feste reli-

giose compresa quella del patrono. Questo è avvenuto anche 

per gli aderenti alla religione musulmana e ortodossa combat-

tute ed educate nelle stesse scuole. 

I musulmani, in Albania, sono la maggioranza, il 70%; gli Or-

todossi  sono  il  18%,  mentre  i  cattolici  il  12%;  ci  sono  anche 

tante Sette accolte senza nessun discernimento. Le tre Religio-

ni convivono con una certa armonia: stessa mentalità, stesse 

tradizioni, ci si sposa con un rito popolare tra cattolici e mu-

sulmani, senza alcun problema o pregiudizio, ma ognuno re-

sta  radicato  nella  propria  religione,  ereditata  più  che  scelta  e 

vissuta,vivendo  in  una  pacifica  convivenza.  Da  sottolineare, 

però, la grande devozione a Madre Teresa che, in questa terra, 

ha incarnato la speranza; è amata e venerata da tutti persino 

dai mussulmani che si ritengono orgogliosi di essere albanesi 

come lei.

In  questo  contesto  storico  e  religioso  si  è  inserita  la  prima 

comunità  religiosa  Dorotea  composta  da  suor  Giuseppina 

Cappelletti, suor Chiara Pietta e da Suor Annassunta Guerini. 

Attualmente risiede a Suc, sulle montagne del Mat, al confine 

con  la  Macedonia,  territorio  della  diocesi  di  Rreshen,  in  uno 

dei 12 centri pastorali che la CEI ha offerto all’Albania nel 2000. 

La  comunità  facendo  tesoro  della  realtà  che  incontra  ogni 

giorno, dello studio della lingua, della storia e delle tradizioni 

di questo popolo, con il desiderio di incarnarsi sempre più in 

un  contesto  sociale,  culturale  e  religioso  diverso  dal  proprio, 

assunto  senza  pregiudizi,  ma  con  amore,  dedica  la  sua  cura, 

la sua attenzione soprattutto ai bambini, ai giovani, alle donne 

che vivono ancora situazioni di emarginazione, di disagio e di 

povertà. Settimanalmente si reca nei villaggi di Baz e di Reth-

baz per un cammino di catechesi per bambini e adolescenti di 

famiglie cattoliche rifugiatesi sulle montagne per sfuggire alla 

dominazione turca. Nella città di Burrel, dove gli abitanti sono 

il 99% di tradizione musulmana, ha avviato un doposcuola per 

i bambini più poveri dopo aver preso i contatti con il Sindaco, 

il Provveditore agli studi e alcune insegnanti, tutti di tradizione 

musulmana, ma che ci accolgono con rispetto, con riverenza 

pur sapendo che siamo religiose cattoliche, così pure le fami-

glie, tutte musulmane, ci affidano i loro bambini senza alcun 

problema. La comunità tiene i vivi i contatti anche in diocesi 

nella commissione della pastorale giovanile e catechistica cre-

ando rete con le realtà pastorali presenti e con le comunità re-

ligiose ed educative.

In collaborazione con suor Imelda Poole sta muovendo i pri-

mi passi nell’associazione “URAT” (i ponti) contro il traffico e 

lo sfruttamento della donna e dei minori, piaghe che colpisco-

no ancora oggi.

Cammini di solidarietà, di fede, di speranza avviati e sostenu-

ti con grande fiducia, rivolti soprattutto alle nuove generazioni 

con il desiderio che possano riscoprire e vivere la fede sempli-

ce, ma solida che caratterizzava i primi cattolici albanesi e ciò 

che hanno testimoniato i loro martiri. 

Con questo sogno, con questo popolo, che ha bisogno di an-

nunci di speranza, la comunità continuerà a seminare a largo 

raggio non preoccupandosi se i semi cadranno tra i rovi, tra i 

sassi, sulla terra dura o sulla terra buona, ma con la certezza 

che il Signore saprà far fiorire ogni seme al calore di quell’amo-

re che Dio sogna per ogni suo figlio.