«Языковые средства создания портрета главного героя фольклорных сказок и работа с ними на уроках чтения в начальных классах»
Система работы над портретом героя фольклорных сказок
Download 1.29 Mb. Pdf ko'rish
|
Дипломная работа на теме Языковые средства при создании главного героя фольклорных сказок и работ с ними на уроках чтения в начальной школе
|
2.4. Система работы над портретом героя фольклорных сказок
Система работы над портретом героя фольклорных сказок состоит из нескольких этапов. Мы решили выделить наиболее важные для работы по исследуемой теме. (Рис 13) Рисунок 13 – Этапы работы с портретом героя 40 При работе с системой образов необходимо научить детей определять роль каждого из них в сюжете сказки, давать характеристику со стороны его сказочной функции. Разобраться в пестром чудесном мире волшебной сказки ребенку поможет типология сказочных персонажей, созданная В.Я. Проппом [22, С. 132]. Как известно, ученый выделил семь типов действующих лиц по их функциям: • вредитель (антагонист), • даритель, • чудесный помощник, • похищенный герой (искомый предмет), • отправитель, • герой, • ложный герой. Со всеми этими персонажами младший школьник встречается в сказке, поэтому необходимо знать их особенности. В этом поможет “Картотека сказочных персонажей”, разработанная на основе теории В.Я. Проппа. Важно также научить детей находить в тексте, называть и представлять себе волшебные существа и волшебные предметы, которые в совокупности составляют основу чудесного мира сказки, определять при анализе соответствующих эпизодов текста смысл чудес, совершаемых этими персонажами, функцию добра или зла, которую они несут. Для этого целесообразно составить еще одну вспомогательную картотеку – “Картотеку волшебных предметов”. Знакомство младших школьников с системой персонажей волшебной сказки осуществлялось на уроках чтения сказок “Иван-царевич, Жар-птица и серый волк” и “Крошечка-Хаврошечка”. В ходе анализа образов первой сказки важно провести сравнение действующих лиц – братьев и Ивана-царевича – и на основе сопоставления их 41 характеров и поведения подвести детей к выводу о типах этих героев. Раскрывая особенности характера каждого из героев, дети отметили, что Иван-царевич не боялся трудностей, был смелым, храбрым, настойчивым, любил отца и слушался его и потому его можно назвать “настоящим героем”. Братья же завистливы, хитры, жестоки, коварны, убили Ивана, чтобы завладеть Жар-птицей и Еленой Прекрасной, следовательно, они – “ложные герои”. При анализе образа волка дети выдели такие его качества, как умение предсказывать будущее, способность превращаться, оживлять героев, что позволило назвать его “чудесным помощником”. Аналогично проходила работа над определением функций “волшебных предметов”, а также других персонажей сказки. Следующим этапом работы над системой персонажей стало обобщение их характеристик и установление взаимосвязей между образами, в результате чего создалось целостное представление о действующих лицах произведения, причем представление более высокого уровня и качественно иное, чем на первом этапе, – представление о системе образов именно как о системе. Изучение системы образов продолжалось при домашнем чтении, где учащиеся, анализируя прочитанные дома русские волшебные сказки, находили “чудесных помощников” и “вредителей”, “дарителей” и “волшебные предметы”. В ходе эвристической беседы сделан вывод о том, что ни один персонаж сказки не является случайным, все герои играют собственную роль (“функцию”) в сказочном повествовании. При изучении сюжетной организации волшебных сказок необходимо опираться на сюжетную классификацию сказок, предложенную В.Я. Проппом [23] и обусловленную его теорией функции действующих лиц (сказки о чудесных противниках, сказки о чудесной задаче, сказки о чудесном помощнике, сказки о чудесном предмете, сказки о чудесной силе и умении). Используя эту сюжетную классификацию, учитель может проводить работу над содержанием конкретной сказки более целенаправленно, подчеркивая и выделяя главное, что составляет ее сюжет. 42 Важно работать над изобразительно – выразительными средствами, которые имеют место быть при описании героев. Они важны. Понять их важно, ведь они помогают представить героя зрительно. Можно предложить детям метод словесного рисования. Другой подход – при изучении изобразительно-выразительных средств можно дать готовые цитаты из сказки и предложить детям соотнести эпитет и героя. Это задание на соответствие. Оно часто применяется в рамках изучения героев сказов в процессе изучения литературы в начальной школе. Предлагаемая ниже методика изучения сюжета волшебной сказки (автор Дудко Н.М. [7].) опирается на труды А.Н. Веселовского, Н.М. Ведерниковой и В.Я. Проппа. Автор попытался совместить здесь представление о сюжете как комплексе мотивов, между которыми усматривается причинно-следственная связь (А.Н. Веселовский, Н.М. Ведерникова), и представление о сюжете как “соединении функций”, действий персонажей (В.Я. Пропп). Работа по изучению сюжета состоит из нескольких этапов (Рис. 14) Рисунок 14 – этапы работы по изучению сюжета Началом работы над сюжетом сказки “Иван-царевич, Жар-птица и серый волк” стало выделение ее экспозиции как начального звена в построении сказочного сюжета. Далее необходимо было выделить завязку сказочного действия, когда происходит событие, предопределяющее дальнейший ход сказки. Дети соотнесли с завязкой функцию отправки героев из дома на поиски Жар-птицы и сделали вывод, что именно это событие и стало началом приключений главного героя. Анализируя эпизоды, характеризующие развитие 43 действия, дети выделили функцию запрета и его нарушения (эпизоды похищения Жар-птицы и золотогривого коня). При рассмотрении эпизода, когда братья убивают Ивана-царевича, учащиеся отметили особую напряженность этого момента, определив тем самым кульминацию сказки; здесь же были отмечены функции братьев как “ложных героев”, несущих зло, и функция волка – “чудесного помощника”, воплощающего идею добра. Победа добра над злом была названа развязкой сюжета. Особое внимание детей мы обратили на концовку сказки, выполняющей роль сказочного эпилога. Ход занятия показал, что младшие школьники вполне способны понять закономерность сюжетного построения сказки на основе выделенной схемы, ее сюжетной организации. Школьники смогли придумать свои сказки, в которых были отражены основные элементы сюжета. Существенными для отличия волшебной сказки от сказки другого жанра являются ее композиционные особенности: замкнутость сказочного действия, троекратные повторы, типичные сказочные зачины и концовки, особенное пространственно-временное построение и др. Поэтому при изучении волшебных сказок нужно уделить внимание и их композиции. Автор выделяет следующие основные направления работы с детьми в этом плане: • сформировать у детей представление о традиционных зачинах и концовках как неотъемлемой части художественного построения волшебной сказки, отличающейся условностью и информативной насыщенностью; сформировать умение видеть специфическое начало сказки – “зачин” – и благополучный для положительных героев конец – “концовку”; • сформировать представление детей о таком характерном приеме в построении сказки, как троекратные повторы; научить их находить повторы в тексте сказки и определять в каждом конкретном случае их функцию и роль в развитии сюжета и образов героев сказки; 44 • сформировать представление об условности сказочного пространства и времени; научить детей видеть пространственно- временные рамки волшебной сказки, определять особенности сказочного пространства и времени в связи с развитием сюжетного действия сказки. В работе над зачином и концовкой волшебных сказок дети должны уловить их повторяемость из сказки в сказку и в то же время их варьирование, многообразие. Уже в 1-2 классах автор вводит литературоведческие термины “зачин” и “концовка”, опираясь на этимологию этих слов. При этом важно, чтобы дети усвоили функцию зачина и концовки как устойчивых приемов сказочного повествования и их информативную функцию. Следующим этапом работы над “обрамляющими” формулами становится этап самостоятельного нахождения зачинов и концовок. Особое внимание при работе над композицией сказки уделялось приему троекратного повторения с выяснением специфики этого приема в сюжете каждой конкретной сказки. Так, при изучении сказки «Иван-царевич, Жар-птица и серый волк» детям было показано, что прием троекратного повтора используется здесь для того, чтобы подчеркнуть разницу действий каждого из персонажей, проходящих испытание. В сказке “Крошечка-Хаврошечка” смысл повторения иной: этот прием показывает, насколько трудными, каждый раз все более усложняющимися были задания, даваемые хозяйкой Хаврошечке; кроме того, он используется в эпизодах, когда дочери хозяйки три раза ходят за Хаврошечкой, пытаясь выведать, кто помогает ей в работе, и третий раз оказывается роковым для героини, приводит к цепи дальнейших несчастий. В результате можно сделать вывод, что не всегда троекратное повторение используется, чтобы показать положительный исход событий сказки. Работа над языком волшебной сказки не менее важна, чем изучение ее системы образов, сюжета или композиции, так как она способствует раскрытию содержания сказки, наиболее полному восприятию сказочных образов, пониманию точности, яркости и выразительности народной речи, развитию речи 45 детей, обогащению их словарного запаса, приобщению к художественному творчеству. Следует подчеркнуть, что эта работа не является отдельным этапом урока, но должна органически входить во все виды занятий. Исходя из этого положения, а также из специфики изобразительных средств сказки можно выделить несколько направлений работы над элементами языкового оформления сказки (Рис. 15) Рисунок 15 – Этапы работы над элементами языкового оформления Рассмотрим, как сочетается работа над языком сказки с другими уровнями анализа на уроке чтения на примере сказки “Иван-царевич, Жар-птица и серый волк”. Знакомство с персонажами сказки, обучение детей умению их характеризовать, давать описание их внешнего облика предполагает работу с языковыми средствами сказки, при этом в центре внимания должны быть эпитеты, гиперболы, метафоры, устойчивые формулы сказки, употребляемые для характеристики персонажей, играющих важную роль в создании фантастики чудесного мира. Это образы волшебных помощников, дарителей, чудесных диковинок. Так, определить специфику образа серого волка детям помогло обращение к изобразительно-выразительным средствам языка сказки. Составляя описание волка, учащиеся выделили те слова и выражения, которые наиболее точно характеризуют этого героя. Работая над сравнением “промчался, как ветер”, дети определили необыкновенную скорость, с которой волк преодолевает расстояния. 46 Описательная формула “долы и горы промеж ног пропускает, хвостом след заметает” помогла им представить сказочность, фантастичность персонажа, его особые волшебные свойства – способность передвигаться в пространстве с необыкновенной скоростью и необыкновенным способом. При работе над речевой характеристикой серого волка мы просили определить, какие черты характера выражены в его высказывании: “...взялся за гуж – не говори, что не дюж”. Учащиеся отметили, что это народная пословица, указали ее смысл и выделили такое качество волка, как верность своему обещанию, честность. Работая над пространственно-временными формулами сказки, обращаю внимание ребят на условность сказочного хронотопа: “шел он день, шел другой, шел третий”, “долго ли, коротко ли”, “скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается”, а также на эпитеты, характеризующие сказочное пространство: дремучий лес, чистое поле. Итак, уже в начальной школе ведется настоящая работа по освоению художественных текстов, а значит, освоению и присвоению учениками нравственных образцов. При верном, профессионально грамотном руководстве учителя этим процессом дети легко, с большим интересом осваивают методику и технологические приемы анализа художественного текста. Как показывает практика, они хорошо усваивают алгоритм анализа, а умения превращаются в навыки, остаются в сознании ребенка. И главное, что ребенок приходит в среднюю школу уже освоившим на уроках литературного чтения азбуку литературоведения в посильной для него, интересной и важной ему познавательной деятельности, готовый к дальнейшему осознанному чтению, которое выведет его к высотам человеческого духа. Задача начальной школы – пропедевтическая, подготовительная, но, наученные методам анализа художественного текста, дети открывают в нем такие глубины, демонстрируют такую интуицию, работу воображения, понимание смысла, что становится ясно, что читатель-ребенок может зачастую больше взрослого. 47 Для очевидности эффективности данных рекомендация мы провели исследование. Процесс эмпирического анализа проходил в три этапа. На первом этапе эмпирической работы составлен блок заданий, направленных на изучение фольклорных героев в сказках. На втором этапе работы применены эмпирические методы сбора фактического материала – наблюдение, разработка проекта. На третьем этапе эмпирической работы по результатам диагностического исследования с использованием качественного и количественного интерпретационных методов выявлены достоверные различия между выполнением заданий до рекомендаций и после них. Проведение диагностирующего эксперимента осуществлялось на базе МБОУ СОШ №68 города Пензы. Для исследования были отобраны 20 учеников 3 «А» класса. Задания для школьников: 1.Прочитайте сказку « Иван-царевич, Жар-птица и серый волк» 2. Словесно нарисуйте героев. 3. Соотнесите эпитеты и героя 4. Как представлены описания героев сказки. Выпишите особенности их внешности, поведения и поступков. На первом этапе выявлено, что знакомство с персонажами сказки, обучение детей умению их характеризовать, давать описание их внешнего облика предполагает работу с языковыми средствами сказки, при этом в центре внимания должны быть эпитеты, гиперболы, метафоры, устойчивые формулы сказки, употребляемые для характеристики персонажей, играющих важную роль в создании фантастики чудесного мира. Это образы волшебных помощников, дарителей, чудесных диковинок. На втором этапе со школьниками проведена беседа о важности и внимательности прочтения текста сказки, детально проговорены особенности поведения и описания героев, разработан проект по изучению языковых средств при создании портрета главного героя фольклорных сказок в начальных классах. 48 Фрагмент проекта на тему: «Фольклорный герой сказки» Всем нам прекрасно известен с самого раннего детства такой персонаж русских народных сказок, как Кощей Бессмертный. Что он собой представляет? Ответ приходит сам собой: это злобный властитель, любящий золото и ворующий красивых девушек. А так ли это? Не может ли быть Кощей добрым? Может зря мы на него наговариваем? В сказках, как и вообще в любой литературе, продумана каждая мелочь, и не одна деталь не может быть в них без уважительной причины. Актуальность работы заключается в том, что русские народные сказки содержат глубинный смысл и нужно много поработать и хорошо подумать, сопоставляя массу фактов, чтобы дать ответ на вопрос: каков же характер Кощея Бессмертного и что этот персонаж привнес в русский фольклор. Так зачем же в наших любимых русских народных сказках есть Кощей Бессмертный? Этот вопрос заинтересовал нас, и мы решили исследовать сказки, в которых присутствует этот персонаж. Исследовательская работа ставит следующую цель: познакомиться с историей образа Кощея Бессмертного; выяснить, какую роль в сказке он играет; проанализировать народные сказки, в которых есть данное действующее лицо; составить их классификацию в соответствии с типом исследуемого образа. В процессе исследования были оставлены следующие задачи: 1) глубже изучить народные сказки; 2) познакомиться с историей образа Кощея Бессмертного; 3) выявить особенности данного персонажа и классифицировать сказки по типу Кощея Бессмертного; 4) составить презентацию «Кощей Бессмертный в русских народных сказках» для использования на внеклассных занятиях по литературному чтению. Объектом исследования являются русские народные сказки, в которых одно из действующих лиц Кощей Бессмертный; предметом исследования – роль Кощея Бессмертного в русских народных сказках. 49 Гипотеза: Кощей Бессмертный – отрицательный персонаж в русских народных сказках. В ходе выполнения исследования использованы такие методы, как изучение сказок, знакомство со справочниками, анализ собранного материала, систематизация и классификация сказок в соответствии с типом исследуемого образа, составление презентации. Происхождение образа Кощея Бессмертного Кощей Бессмертный — один из наиболее ярких сказочных персонажей, производящий неизгладимое впечатление на слушателя, особенно в детской аудитории. Сюжеты, в которых присутствует этот образ, всегда заставляют сопереживать главному герою — Ивану-царевичу, беспокоиться за его судьбу, так как его противник силен, могуществен и, как кажется, неуязвим. Кроме того, с обыденной точки зрения образ Кощея в сказках воспринимается как однозначно отрицательный. С позиции же носителя мифологического сознания это определение следовало бы поставить в кавычки. Собственно, образ Кощея Бессмертного — это один из вариантов образа противника героя, без которого не могло бы состояться испытание, переводящее героя в новый этап его сказочного бытия. Образ Кощея, как и Бабы-Яги, имеет мифологическую основу, восходящую к глубокой древности. Немало хлопот и забот приносит сказочным героям их вечный недруг Кощей Бессмертный. Стоит лишь влюбиться царевичу в девицу-красавицу, задуматься о женитьбе, как злобный и коварный Кощей прямо из-под венца крадет суженую, уносит ее за тридевять земель, в неведомые страны. И вынужден юноша свершать невиданные подвиги, чтобы освободить, вернуть себе любимую. Кто же он такой, этот зловредный, вездесущий старик, отчего никак не может угомониться? Портрет Внешний облик Кощея в сказках довольно нечеткий. 50 Один из наиболее часто упоминаемых признаков — возрастной. Кощей Бессмертный изображается как старый, «седой старик», «дряхлый человек». Во многих сказках Кощей Бессмертный не ходит, не ездит, а летает, подобно птице или вихрю, чем напоминает Змея Горыныча. Полет Кощея вызывает бурные изменения в состоянии природы: «Вдруг гром гремит, град идет, Кощей Бессмертный летит». Кощей Бессмертный наделяется в сказках огромной силой. От одного его дыхания герои-богатыри «как комары летят». Кощей способен поднимать меч «в пятьсот пудов», биться с героем целый день и побеждать. О мифологической природе Кощея свидетельствует то, что он, вися на волоске, горя в огне или кипя в котле, не умирает: ведь он бессмертный. Изнемогая от голода и жажды, Кощей лишь теряет свою необыкновенную силу. Правда, она возвращается к нему, стоит лишь ему напиться воды. Тайна имени Мы до сих пор не знаем точное происхождения имени «Кощей». Самая распространённая версия – имя «Кощей» происходит от слова «кость» и означает худосочного человека – сегодня не в моде в среде лингвистов. Современные исследователи русского фольклора больше склоняются видеть корни злодея либо нижнелужицком koльtlar(заклинатель), либо в древне – русском «кость» (мерзость, гадость и прочее). Там, где живёт Кощей, не растут деревья, не поют птицы, не плодородит земля, не пускает свои благодатные лучи солнце. В кощеевом царстве всегда полумрак. Всё выжжено, высушено, заморожено. Что это напоминает? Ну, конечно, зиму, лютые морозы, которые сковывают реки и могут умертвить всё живое. Справедливо заметить, что под Кощеем Бессмертным мог быть спрятан древний бог смерти от холода. И такой был. Это Карачун - злой дух, сокращающий жизнь, приносящий смерть от холода. Этим же словом называется зимний солнцеворот. Карачун - подземный бог, повелевающий морозами. Его помощники: медведи-шатуны, оборачивающиеся буранами, и волки-метели. Место обитания 51 На то, что Кощей связан с холодом, указывают и следующие факты, почерпнутые из сказок. На пути к царству Кощееву сначала путнику попадается бурый медведь - властелин лесов. Вслед за ним птицы, в частности перелётные, например, утка, которую можно увидеть в северной тундре в период летнего гнездования. Далее встречается рыба. Щука, но, возможно, это более поздняя замена, а ранее была какая-нибудь рыба из северных морей, например, белуха. Таким образом, путь идёт с юга на север. И именно на севере в своих страшных и холодных чертогах живёт Кощей Бессмертный. Кто такой Кощей? Как ни странно, до сих пор учёные не пришли к однозначному выводу. Одни видят в Кощее славянского бога смерти от холода Карачуна, другие – русскую версию германского бога Одина, третьи – просто волхва с большими магическими способностями. Многие современные фольклористы вообще призывают реабилитировать Кощея, заявляя, что он никакой не злодей, а некая ролевая модель участника мистерии посвящения молодой девушки, которую выполняет отец посвящаемой. На восприятие Кощея Бессмертного как представителя «иного» мира, мира смерти, указывают характеристики его местопребывания. Царство Кощея находится очень далеко: герою приходится отправляться в «прикрай свету, в самый конец» его. Туда из всех путей ведет самый длинный, сложный и опасный: герой изнашивает железные сапоги, железный сюртук и железную шляпу, съедает три железных хлеба; ему приходится преодолевать многочисленные препятствия, обращаться к помощникам за советом и подмогой, вступать в борьбу с коварным противником и даже погибать и воскресать. Жилище Кощея Бессмертного изображается в сказке как дворец, замок, большой дом, «фа-терка — золотые окна». Здесь находятся несметные богатства — золото, серебро, скатный жемчуг, которые герой после победы над противником забирает из его царства. По мнению исследователей, золотая окраска предметов в мифопоэтическом сознании воспринимается как признак потустороннего мира. То же касается и образа стеклянных гор, где, согласно некоторым текстам сказок, расположен дворец Кощея Бессмертного. 52 Принадлежность Кощея к «иному» миру прослеживается в черте, сближающей его с образом Бабы-Яги. Как и Баба-Яга, он обнаруживает присутствие человека в своем доме по запаху, и для описания этого момента сказочники используют одни и те же формулы: «Фу-фу-фу, что-то в горнице русским духом пахнет» — или: «Фу-фу! Русской коски слыхом не слыхать, видом не видать, а русская коска сама на двор пришла». Как и в случае с Бабой- Ягой, свойственное русской сказке выражение «русская коска» означает человека вообще, как представителя чужого эпического племени. Основные типы Кощея в волшебных сказках Кощею Бессмертному в сказках приписывается необыкновенное обжорство, которое, вероятно, способствует поддержанию его силы. Он, например, съедает обед, приготовленный на трех героев-богатырей, разом может выпить ведро и даже бочку воды или вина, съесть полбыка. Непомерная прожорливость сближает его образ с мифологическими представлениями о смерти, сущность которой характеризуется постоянным чувством голода. Как сказочный персонаж, принадлежащий «иному» миру, Кощей Бессмертный является владельцем не только несметных богатств, но и чудесных вещей. Так, у него есть волшебный меч Сам-самосек, есть и необыкновенный конь. Конь Кощея Бессмертного наделен разными фантастическими способностями. Он является вещим: трижды предупреждает своего хозяина о том, что его пленницу увез Иван-царевич. Другая способность коня — невообразимая скорость В одном из вариантов сказки Кощей, обращаясь к герою за помощью, говорит: «Если, молодец, ты меня спустишь с доски, я тебе два века ешо прибавлю!» Освободившись из заточения, Кощей соблюдает свое обещание до тех пор, пока герой в третий раз не пытается освободить от него свою жену или невесту. Главной же особенностью Кощея Бессмертного, отличающей его от других сказочных персонажей, является то, что его смерть (душа, сила) материализована в виде предмета и существует отдельно от него. 53 Преступления Кощея В русских сказках Кощей предстаёт весьма способным колдуном. Причём весьма изощрённым в своих магических решениях. Так, Ивана Царевича в сказке «Елена Прекрасная» он превращает в орех, царевну из «Царевны – лягушки» он «наряжает» в кожу земноводного, а в сказке «Иван Соснович» он расправляется с целым царством, превращая его в камень. Сам, злодей предпочитает оборачиваться вороном. Как правило, все активности Кощея строятся вокруг молодых девушек. Кощей использует в завоевании их любви одну и ту же тактику: сначала он эффективно похищает девушку, затем старается добиться взаимности, а, не добившись, превращает сказочных красавиц в лягушек или змей. Демон зимы в народных сказаниях нередко предстает в образе старого, костлявого, безобразного колдуна. А кому старость да отвратительная внешность в радость? Никому. Вот и тянется он к молодости и красоте, мечтая позаимствовать у нее жизненных соков и сил, чтобы и дальше творить свои неправедные дела. Оттого так часто его жертвой становится девица-краса. Краса, красота — неотъемлемое качество славянской богини любви и весны Лады. Вот ее-то и старается Кощей пленить, извести, заморозить полное любви и тепла ее сердце, покрыть сединой инея золотые, как солнечные лучи, волосы. Одним словом, присвоить себе, заточить в неприступном тереме. Спрятать от людских глаз живительную силу, способную преобразить землю, расцветить ее зеленью, цветами. А герой-царевич, отправляющийся на бой с чудищем, подобен богу - громовику. В трудном пути помогают юноше все силы природы. Его победа — это победа над смертью, над вечным мраком и холодом. Так что сказка ложь, да в ней — намек... Кощей Галантный Правда, был случай, когда Кощею дама ответила взаимностью. В былине «Об Иване Годоновиче» Бессмертный с экзотическим отчеством Трипетович предстаёт галантным, куртуазным кавалером, сватаясь к черниговской княжне Марье Дмитриевиче. Его соперником выступает вероломный Иван Годинович, 54 который похищает невесту Кощея и увозит в чисто поле. Нагнав похитителя, Кощей Трипетович вновь просит прекрасную Марью стать его законной супругой. И она соглашается. Затем прилетает ворон и начинает каркать влюблённым, что быть Марье Дмитриевне не Кощеевой женой, а супругой Ивана Годиновича. В порыве праведного гнева Бессмертный Ромео стреляет в ворона, но стрела изменяет траекторию и убивает самого Кощея. Несчастная Марья Прекрасная решает покончить с Иваном, но тот с ловкостью вырывает у неё саблю и четвертует девушку. Так трагично закончился единственный роман Кощея. Как убить Кощея Бессмертен ли Кощей Бессмертный? Очень бы ему хотелось насовсем заковать землю в ледяной панцирь и властвовать над снежными тучами, навсегда скрывшими животворное солнце, не способными принести теплые весенние дожди. Ревниво охраняет Кощей неправедно обретенное им богатство. Не зря иссохших от скупости скряг называют на Руси Кощеями. Но в сказке Кощею в конце концов приходит смерть. Тем или иным путем героя узнает его тайну. В одной из сказок Кощей раскрыл секрет: «Моя смерть далече: на море на океане есть остров, на том острове дуб стоит, под дубом сундук зарыт, в сундуке – заяц, в зайце- утка, в утке – яйцо, а в яйце – смерть моя». Многие учёные увидели в этой «матрёшки» модель вселенной: вода (море - океан), земля (остров), растения (дуб), животные (заяц), птицы (утка), а дуб – «мировое древо». Иными словами, покончить с Кощеем можно, уничтожив миропорядок. Надо отметить, что существуют истории, в которых смерть Кощея наступает от удара копытом волшебного коня, которого добыл главный герой. Так находит свою смерть демон зимы, который чуял и ненавидел «русский дух». И вновь торжествуют любовь и весна. Находят счастье не только жених и невеста — все звери, птицы, растения. Так что вовсе не бессмертен мифологический злой дух Кощей. Христианская трактовка Кощея. 55 Старцы Древней Руси трактовали Кощея как падшего Адама, а Ивана Царевича как «новозаветного человека». В других предположениях «народного Православия» Кощей символизировал греховное тело, похищенная им девушка - человеческую душу, а Иван Царевич – дух. Смерть Кощея объяснялось этими героями, как очищение души от грехов. Правда, современные фольклористы считают эти трактовки спорными. Какова же роль Кощея Бессмертного в сказке? Из данного нам материала известно, что его обычные занятия заключаются в том, что он летает по Руси, «ходит на войну», уезжает «на добычу» или на охоту, «шатается по вольному свету». В рамках разнообразия сюжета сказки Кощей предстает перед нами как грозный противник главного героя. Конфликт между ними всегда возникает из-за героини-невесты: Кощей является похитителем невесты героя. Иногда в сказке нет сцены с похищением невесты. Чаще же попадание героини под власть Кощея можно обусловить с нарушением со стороны главного героя какого-либо запрета. Это, например, нарушение требования жены (или невесты) мужу (или жениху) заходить в одно из помещений дома: подвал или кладовую. Несоблюдение этого запрета приводит к тому, что из закрытого помещения освобождается Кощей, насильно захватывает героиню и уносит в свое царство: «Старик ударился об землю, поддел Елену Прекрасную из сада и увез». Также встречается запрет на сжигание до истечения определенного срока кожи заколдованной царевны-лягушки. Кощей Бессмертный - не единственный персонаж в сказках, похищающий девушек-невест и женщин. К этому разряду сказочных героев можно отнести также Змей, птицы типа Ворона Вороновича, медведь и подобные персонажи. Классификация сказок по типам Кощея Я провела анкетирование учащихся. В анкетировании приняли участие 30 учеников 1-4 классов. Им был поставлен вопрос: «Какой по-вашему мнение предстает перед нами Кощей Бессмертный в русских народных сказках?» Ответы были следующими. 82 % считают, что этот герой символизирует зло; 18 56 %, считают, что он неоднозначный герой, и в разных сказках предстает перед нами с разной стороны. Кощей Бессмертный – один из самых популярных сказочных героев сложился потому, что это очень колоритный, яркий, запоминающийся образ русского фольклора. Много ли русских народных сказок, в которых есть такой персонаж, как Кощей Бессмертный? Из 20 проанализированных сказок в шестнадцати Кощей Бессмертный выступает в роли похитителя, в 2 – помощника, в 20 – воитель, и в 20 – колдун. Таким образом, расхожее мнение о злом Кощее Бессмертном не столь ошибочно, и это доказано в ходе исследовательской работы. Сказочный Кощей Бессмертный – это чаще всего отрицательный герой, но может быть и советчиком, и дарителем, образ его складывается из разных мелких деталей и тонкостей. Так в сказках «Сказка о молодильных яблоках и живой воде», «Марья Маревна» он предстаёт справедливым властителем, соблюдающим договор, в отличии от положительного героя Ивана-царевича. А что такое бессмертие? Благо это или наказание? Не исключено, что в древности мог бы существовать ритуал, при котором можно было обрести бессмертие. Ритуал обретения бессмертия забыт, но сохранился его символ - цветы бессмертники. Шероховатые и сухие на ощупь, желтоватые, красноватые. Растут они в земле или сорванные поставлены в стакан с водой - разницы особой нет. Они могут без стоять без воды и не менять своей окраски. Жизнь в них вроде и есть, и вроде и нет. Предпочитают сажать такие цветы на могилках. Объяснение это:» эти цветы между живыми и мёртвыми, как граница. Мы дотрагиваемся до них в этом мире, а умершие - в том.» Может и бессмертие Кощея такое? И он застрял между двумя мирами и остаётся так до тех пор, пока Иван-царевич не избавит его от такой вечной муки, потому как Кощей всё же существо больше того, потустороннего, мира. Запах 57 живого человека он сразу чувствует с отвратительностью. Развитие образа в современной литературе Заключение. Образ Кощея очень сильно понравился читателям детям и взрослым, что перешел из русских народных сказок в современную литературу и кинематограф. Первый кто, написал стихи о Кощее А. С. Пушкину в «Руслане и Людмиле»: Там царь Кощей над златом чахнет, Там русский дух, Там Русью пахнет. Изменились времена – изменилась и древний сказочный герой. Кощей, как герой сказок, уже не на стороне зла и все больше становится похожим на доброго дедушку, чем на злого правителя. Мы выяснили: - Кощей Бессмертный – выдуманный сказочный персонаж, его отличительной чертой, или краткой характеристикой является бог смерти и холод; - по мнению учёных, Кощей Бессмертный в древности мог бы быть либо чернокнижником, либо богом, правящем в подземном мире; - имя «Кощей» производное от слова «кость» и означает костлявого человека, без плоти и крови; - в сказках он предстает перед нами в образе старика, который живет во дворце среди богатства, куда попадает главный герой; - по мнению читателей, Кощей Бессмертный – персонаж отрицательный; - волшебная сказка имеет несколько образов Кощея Бессмертного: Кощей Бессмертный–даритель, Кощей Бессмертный-воитель, Кощей Бессмертный- похититель; - из 20 проанализированных сказок в 2 Кощей Бессмертный выступает в роли дарителя, в 20 – воитель, и в 20 – похититель; 58 - мнение о злом Кощее Бессмертном частично ошибочно, и это доказано в ходе исследовательской работы. Сказочный Кощей Бессмертный – это чаще всего герой, противоположный добру, Он является необходимым героем для сказок, для создания равновесия добра и зла; - образ Кощея Бессмертного настолько разнообразен, что к его разбирают множество зарубежных и российских писателей, кинематографов, художников, скульпторов и других деятелей искусства. Теперь, мы можем сказать, что гипотеза, о том, что Кощей Бессмертный – отрицательный персонаж в русских народных сказках, подтвердилась. Но теперь мы знаем, что только благодаря наличию в сказку отрицательных персонажей, главный герой становится настоящим героем. Желательно всегда очень внимательно относиться к прочтению любого художественного произведения, так, как только осмысленное чтение позволит сделать какие-нибудь вывода. На третьем этапе дети вновь выполнили эти 4 задания, представленные выше. По результатам проведенного мною диагностического исследования с использованием выявлено, что обозначить специфику образа серого волка детям было легче благодаря изобразительно-выразительным средствам языка сказки. Составляя внешнюю характеристику волка, дети обозначили те слова и выражения, которые наиболее точно описывают этого героя. Диагностируя сравнение “промчался, как ветер”, дети определили не мысленную скорость, с которой волк преодолевает расстояния. Следующее сравнение “долы и горы промеж ног пропускает, хвостом след заметает” помогла им вообразить сказочность, волшебство персонажа, его особые свойства – способность передвигаться с необыкновенной скоростью и необыкновенным способом. При работе над речевой характеристикой серого волка мы просили определить, какие черты характера можно выявить по его фразе: “...взялся за гуж – не говори, что не дюж”. Дети отметили, что это народная пословица, указали ее смысл и выделили такое качество волка, как верность своему обещанию, честность. 59 Работая над пространственно-временными формулами сказки, обращаю внимание ребят на условность сказочного хронолога: “шел он день, шел другой, шел третий”, “долго ли, коротко ли”, “скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается”, а также на эпитеты, характеризующие сказочное пространство: дремучий лес, чистое поле. На последней ступени практического эксперимента нами было проведено анкетирование. Результат мы отразили в таблице 3. Таблица – 3 Результаты анкетирования учащихся «Кощей Бессмертный в русских народных сказках положительный герой или отрицательный?» Герой символизирует зло В одних сказках он бывает добрым, а в других злым 86% 14% Очевидно, что дети вникают в прочитанное и понимают значимость слов, помогающих воссоздать поступки и описание героев сказок. Полную интерпретацию результатов, мы отразили в таблице 4 Таблица 4 – Интерпретация результатов Анкетирования Классификация сказок по типам Кощея Бессмертного Кощей Бессмертный держит слово Кощей Бессмертный - воитель Кощей Бессмертный -похититель Кощей Бессмертный - злодей Кощей Бессмертный - колдун «Василиса Прекрасная» + + + + «Марья Моревна» + + + + «Сказка о молодильных яблоках и живой воде» + - - - «Книга мастеров» - - - - «Иван Годинович» + - - - «После дождичка в четверг» - + + + «Огонь, вода и медные трубы» - + + + |
