1-kurs 12-topar student Saparov Qadamboydin’

Baholash funktsiyasi. Insonning voqelikni egallashini yaxshilik va yomonlik nuqtai nazaridan baholaydi. Baholashning predmeti xatti -harakatlar, munosabat, niyat, motiv, axloqiy qarashlar va shaxsiy fazilatlardir.


Motivatsion funktsiya. Odamga o'z xulq -atvorini axloqiy motivatsiya yordamida baholashga va iloji bo'lsa oqlashga imkon beradi. Sof va olijanob motivlar insonning axloqiy xulq -atvorining eng muhim elementidir.


Aloqa funktsiyasi. U muloqot, hayot qadriyatlari, odamlarning axloqiy aloqalari haqidagi ma'lumotlarni uzatish shakli vazifasini bajaradi. Umumiy axloqiy qadriyatlarni rivojlantirish asosida odamlarning o'zaro tushunishini, muloqotini va shuning uchun xizmatdagi o'zaro munosabatni, "do'stlik tuyg'usi", qo'llab -quvvatlash va o'zaro yordamni ta'minlaydi.

Shunday qilib, biz axloq inson hayotida muhim o'rin tutishini va uning hayotining ajralmas qismi ekanligini, qadriyat yo'nalishlarini shakllantirishda va insonning jamiyat bilan o'zaro munosabatlarida muhim funktsiyalarni bajarishini ko'ramiz.

Bizning ishimizning navbatdagi muhim bosqichi, undagi ob'ekt va sub'ekt bo'lgan axloq tuzilishini ko'rib chiqish bo'ladi. Shunday qilib, axloqni o'rganish ob'ekti insoniyat evolyutsiyasi tarixida dunyoviy va konfessional axloqning xilma -xil shakllari hisoblanadi.


Etika fanining predmeti
Homo sapiens: qadim zamonlardan to hozirgi kungacha falsafiy va axloqiy ta'limotlarning etakchilari. Axloqiy me'yorlarning jamiyatda tan olinishi jamiyatni madaniyatli qiladi va ijtimoiy munosabatlarning rivojlanishiga yordam beradi. Etikaga bo'lgan talab (ijtimoiy munosabatlarning muayyan me'yorlarida) insoniyat tsivilizatsiyasining boshida ochilgan. Xulq -atvorning "me'yorlari" haqidagi g'oyalarning ibtidoiy kelib chiqishi podada, podada, birinchi inson oilasida, klanda, jamoada, qabilada uchraydi. Axloqiy ta'limotlarning o'ziga xosligi kengroq millatlarda, keyin folklorda rivojlanmoqda. Ijobiy podaga, keyinroq jamoaviy muloqot va yashash uchun ibtidoiy odamlar kommunikativ axloq me'yorlarini qabul qilishga va qonuniylashtirishga majbur bo'ldilar: o'g'irlik qilmang, qo'shningizga zarar bermang, qo'shningizga, zaiflarga yordam bering va hokazo. Lekin murakkabligi va qarama -qarshiliklari tufayli. ijtimoiy-iqtisodiy evolyutsiyaning ba'zi axloqiy me'yorlari qabul qilindi, boshqalari inkor qilindi.

Axloq-dunyoviy va etnik-diniy xarakterdagi axloqning tanlab evolyutsiyasining tarixiy sabablarini tushunishning o'ziga xos usuli. Ko'rinib turibdiki, din axloqiy me'yorlarning shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Butparast mifologiyasi dunyodagi qadimgi xalqlarning butparastlik axloqi va urf -odatlarining tashuvchisi va qo'riqchisi hisoblanadi. Butparast (xristiangacha) davrlarda odamlar axloqiy me'yorlarni ilohiy butlar va butlarning obro'si nuqtai nazaridan ishlab chiqadilar, ular muayyan harakatlarga taqiq (taqiq) qo'yadilar. Masalan, sehrgarlar, shamanlar, sehrgarlarning muqaddas o'rmonida qo'ziqorinlarni yig'ish taqiqlangan (tabu), siz "muqaddas" joylarning mulkiga tajovuz qila olmaysiz, tanangizni xuddi shu ruxsat etilgan tarzda bezata olmaysiz. qabila boshliqlari va ruhoniylari va boshqalar. Etti yunon donishmandining axloqiy amrlarini o'z ichiga olgan butparast tabular Bibliyaning axloqiy amrlarini rivojlantirishga hissa qo'shdi. Injil axloqi Muso (Eski Ahdda) va Iso Masihning (Yangi Ahdda) axloqiy va axloqiy amrlariga asoslanib, odamni butparast gunohlarning iflosligidan tozalashga majbur qiladi. Musoning o'nta amri va Iso Masih ta'limoti o'rtasidagi tub farqlar. Muso jismonan o'z xalqini Misr asirligidan qutqardi, faqat ruhni butparast ifloslikdan qutqarish uchun zamin tayyorladi. Iso Masih inson ruhini butparast gunohlardan qutqarish asoslari va tamoyillarini chuqurroq shakllantiradi. (Musoning beshinchi kuni) va Iso Masih tog'idagi va'z. (Matto Xushxabari). Butparast ta'limotlarning axloqiy me'yorlarini (O'liklarning kitobi, Piramidalar kitobi, Veles kitobi, Zaratushtra, Vedalar, Rig Veda, Ayurveda va boshqalar) inkor etib, xristianlik insoniyat nomidan o'nta axloqiy va axloqiy amrlarni berdi. Muso - iudaizm asoschisi, uning mohiyati Tavrotda, Talmudda, Eski Ahdning muqaddas kitoblarida bayon qilingan.

Vaqt o'tishi bilan axloqiy me'yorlar qanday o'zgarganini ko'rib chiqish uchun axloqning rivojlanish tarixini o'rganish muhim ahamiyatga ega. Etika tarixida, shuningdek, umuman falsafa tarixida uchta sinfli ijtimoiy-iqtisodiy shakllanishlarga muvofiq, uchta davr mavjud: antik davr, o'rta asrlar va hozirgi zamon.