Adabiyotlar rshyxati

Мунозарали савол. Мувофиылашган ихтиёрий диыыат ыандай вужудга келади?


Ёдда тутинг! Ихтиёрий ва ихтиёрсиз диыыатдан ташыари унинг яна бир алоъида турини -ихтиёрийдан сщнгги диыыатни алоъида кщрсатиш мумкин. Бу тушунча психологияга Н. Ф. Добринин томонидан жорий этилган.
Агар маысадга йщналтирилган фаолиятда шахс учун диыыатнинг ихтиёрий тщпланганидаги каби фаыат фаолият натижаси эмас, балки унинг мазмуни ва жараёнининг щзи ыизиыарли ва аъамиятли бщлса, бу ихтиёрийдан сщнгги диыыат тщьрисида мулоъаза юритишга асос беради. Бу холда фаолият кишини шу ыадар ыизиытириб юборадики, у диыыатни объектга ыаратиш учун сезиларли иродавий куч-ьайрат сарфламаса ъам бщлаверади. Шундай ыилиб, ихтиёрийдан сщнгги диыыат ихтиё­рий диыыатдан кейин намоён бщлган холда шунинг щзидангина иборат деб ъисобланиши мумкин эмас. Бу диыыат англанилган холда илгари сурилган маысад билан боьлиы бщлганлиги сабабли у ихтиёрсиз диыыатдангина иборат ыилиб ыщйилиши ъам мумкин эмас. Масалан, юыори синф щыувчиси имтихонга тай-ёрланаётиб, ыийин китобнинг ыисыача мазмунинн ёзиб чиыаркан, олдинига щзини диыыат-эътиборли бщлишга, алахсимасликка мажбур ыилади. Лекин кейинчалик у ишга шундай ыизиыиб кетади-ки, оыибатда уни китобдан чальитиш ыийин бщлиб ыолади. Ихтиёрийдан сщнгги диыыат бирор нарсага узоы ваыт давомида жуда ъам барыарор ыаратилиши билан белгиланади, кщпроы юкори даражадаги жадал ва унумли аылий фаолиятни, барча турдаги меънатнинг юксак унумдорлигини асосли равишда ана шундай диыыат тури билан боьлиы, деб ъисоблайдилар.
Щыув жараёнида ихтиёрсиз диыыат муъим рол щйнайди. Ихтиёрсиз диыыатнинг бошланьич синфлардаги роли айниыса каттадир. Негаки, кичик ёшдаги щыувчиларда диыыатни ихтиёрий равишда бирор нарсага ыаратиш кобилияти суст ривожланган бщлади. Лекин хатто ыуйи синфларда ъам щыув-тарбия жараёнини диыыатнинг фаыат ана шу турига асосланган холда олиб бориш маысадга мувофиы эмас. К. Д. Ушинский ыайд этганидек, «щз дарсингизни мароыли щтказар экансиз, болаларни зериктириб ыщйишдан ыщрымаслигингиз мумкин, лекин шуни эсда тутинг-ки, машьулотда ъамма нарса ъам мароыли бщлавермаслиги мумкин, аксинча муыаррар зерикарли нарсалар ъам бщлади ва шундай бщлиши ъам керак. Болани уни ыизиытирган ишнигина эмас, балки ыизиытирмайдиган ишни ъам бажаришга — завы-шавы олиш маысадида щз бурчини адо этишга щргатинг. Мак­таб иш тажрибасида шунинг учун ъам ихтиёрий ва ихтиёрсиз диыыатни бирга ыщшиб олиб бориш ва ихтиёрсиз диыыатга таянган холда ихтиёрий диыыатни тарбиялаш зарур.
Диыыатни иродавий куч-ьайратлар ёрдами билан доимо бир маромда саылаб туриш щта зщриыишни талаб ыилади ва кишини жуда ъам толиытириб ыщяди. Щыитиш жараёнида ихтиёрий­дан сщнгги диыыатнинг алоъида аъамиятга эга эканлиги худди шу ъолат билан белгиланади. Даставвал у ихтиёрий диыыат сифатида пайдо бщлиши муносабати билан фаолиятнинг, ишга «тортиш» жараёнининг илк босыичларини пухта ташкил этиш шарт. Ихтиёрийдан сщнгги диыыатга хос бщлган ыизиыиш шахснинг фаоллигига боьлиыдир. Бундай фаолликнинг шаклланиши эса фаолиятда ижодкорлик аломатларининг гавдаланганлигига боьлиы бщлади. Бутун щыитиш жараёнини тщьри ва пухта уюштириш щыувчи диыыатини шакллантиришнинг муъим шарти ъисобланади. Диыыат таълимнинг муваффаыиятлилиги шартларидан бири бщлгани холда унинг шаклланиши ъам ушбу жараённинг щзида юз беради.
Щыув фаолияти айниыса ихтиёрий диыыатни тарбиялашда катта аъамиятга эгадир. Мактаб ёши унинг фаол шаклланиши даври бщлиб ъисобланади. Щыувчиларнинг дарс пайтидаги диыыати дарснинг тузилиш хусусиятлари билан белгиланади, щрганилаётган материалнинг мазмунига ъам, унинг щыитувчи томонидан баён ыилинишига ъам боьлиы бщлади. Мазмуни бой ва щзлаштирилиши жиъатидан осон материалнинг жонли, ёрыин, жщшыин ва айни чоьда изчил, мантиыан уйьун тарзда баён этилиши Щыувчиларнинг дарсдаги диыыати барыарорлигини таъминлашнинг муъим шартидир.