Айдарбек тулепов ислом

Айдарбек Тулепов. 
Ислом ва ак,идапараст ок^млар
хакидаги гояларнинг кун тартибига куйилиш ига 
о ли б келди х,амда сохта салаф ийлик харакати 
шаклланишига замин яратди. Бирок хали бу даврда 
ушбу харакат мустахкам назарий асосга эга эмас эди.
Сохта салафийликнинг зарур акидавий, хукукий ва 
фалсафий асосларга эга булиши суриялик Ибн Таймия 
(1263-1328) фаолияти билан боглик. Умри давомида 
узининг агрессив карашлари туфайли турт марта (1307, 
1309,1322 ва 1326 йилларда) камок жазосига тортилган 
ва 1328 йилда камокхонада вафот этган бу шахе 
харакатнинг назарий асосларини белгилаб берганини 
барча мутахассислар эътироф этадилар.
Ибн Таймия гуёки, аерлар давомида исломга турли 
бидъатлар кириб колганини иддао килиб, жамият 
ва мусулмонларнинг кундалик турмуш тарзи унинг 
талкинидаги Куръон ва суннага асосланган холда 
катъий тартибга солиниш и зарурлиги хакидаги 
гояни ил гари сурди. Унинг «давлатни шариат асосида 
бош кармаётган хукм дорга жиход эълон килиш
мумкин»лиги хакидаги карашлари, бу борада эълон 
килган «фатво»лари Ислом гоялари билан никобланган 
радикал сиёсий гояларнинг шаклланишига замин 
яратди.
Ибн Таймиянинг Пайгамбар (а.с.), сахобий ва 
авлиёларнинг кабрини зиёрат килиш хамда тавхид, 
А лло х н и н г макони, такфир ва бошка акидавий 
масалаларда ашъарийлик ва мотуридийликка зид 
фикрлари уша давр мусулмон уламоларининг кескин 
норозилигига учраб, куплаб раддиялар битилди, кескин 
кураш олиб борилди. Шундай булса-да, бундай гоялар 
кейинчалик турли мутаассиб гурух ва харакатлар 
етакчилари мафкурасига асос булиб хизмат килди.
204

---

Замонавий сщимлар
Жумладан, X V III асрда х,ар к,андай янгиликни 
инкор этадиган, тасаввуфни асло тан олмайдиган, 
тавассул (восита оркдли Аллох,га мурожаат к,илиш)ни 
куфр, деб хдаоблайдиган, узларига эргашмаганларни 
«кофир» деб эълон к,илган хдмда тарихий адабиётларда 
«ад-даъватуд дамавия», яъни «к,онли даъват» номини 
олган х,аракатлар пайдо булди. Уларнинг фаолияти 
натиж асида «П а й га м б а р и м и з ш афоатидан х,еч 
кдндай фойда йук,», деган гоялар таркдлиб, салавотлар 
баён к,илинган китоблар ёк,иб юборилди, мукдддас 
зиёратгох,лар вайрон к,илинди.
Сохта салафийлик гоялари XIX асрнинг иккинчи 
ярм и д ан уз о лд и га х али ф али к к а асослан га н
ислом давлатини барпо этиш вазифасини куйган 
«ислох,отчилик», «п а н и с л о м и з м » ник,оби остида 
янгидан жонланди. «Ислохртчи салафий»лар номини 
олган бундай мафкура таргиботчилари х,исобланган 
Жамолиддин Афгоний (1839-1897), Мух,аммад Абдух, 
(1849-1905) ва Абдурахдоон Кавакибий (1854-1902)лар 
томонидан «мусулмон халкдарининг диний-сиёсий 
иттифок,и» гояси ишлаб чик,илди. Улар бу гоя остида 
анъанавий мазхдблардан воз кечиш ва исломнинг илк 
даврига к,айтишга даъват к,илдилар.
Ибн Таймия ва унинг издошлари ак,ида ва ибодат 
масалаларига купрок, эътибор кдратишган булса, сохта 
салафийликнинг ундан кейинги издошлари сиёсий 
ислох,отларни амалга ошириш зарурлигини байрок, 
к,илиб кутардилар. Бу ислом ни нг сиёсийлаш уви 
кучайиш ига ва «и с л о м халиф али гин и ти к лаш » 
гояларининг кенг ёйилишига олиб келди.
Маълумки, «Ах,ли Сунна вал-Жамоа» эътикдцига 
к>фа, ислом арконлари бешта: имон, намоз, руза, закот
205

---