Айдарбек тулепов ислом

А йдарбек Тулепов. 
Ислом ва ацидапараст ок,имлар
ва хаж. Сохта салафийлик эса, «жиход - олтинчи аркон 
ва жиход килиш хар бир мусулмон учун фарзи айндир», 
деган гояни илгари суради. Ж иходнинг аввало ва 
асосан куролли кураш сифатида талк,ин килиниши 
диний эктремизм ва терроризмнинг янгича шакл 
ва мазмун касб этишига олиб келди. Бу уз навбатида 
«ал-И хвон ал-м услим ун», «ал-Ж ихад ал-ислам ий», 
«Шабаб Мухаммад», «ат-Такфир вал-хижра» каби >лга 
радикал экстремистик диний-сиёсий ташкилот ва 
ок,имларнинг вужудга келишига йул очиб берди.
Замонавий вок,елик террор ёки давлат тунтариши 
йули билан хокимиятни кулга олиш сохта салафийлар 
том они дан асосий йул сифатида танланганини 
курсатади. 1979 йилнинг ноябрида Арабистон ярим- 
оролида Жухайман Утайбий ва унинг тарафдорлари 
Маккадаги «Масжид ал-Х,аром»га хужум уюштирди. 
Улар том он и дан масжидни эгаллаш , у м ум х а лк
кузголонини кутариш хамда дастлаб Арабистон ярим- 
оролида, сунг боища минтакаларда «ислом давлатини 
куриш» режалаштирилган эди.
Ушбу вокеалардан сунг сохта салафийлик гоялари 
ва унга асосланган харакатлар мазкур худудда 
тазйик остига олинди ва уз навбатида, араб дунёси 
чегарасидан чикиб, боища минтакаларга таркалди. 
Ж ум ладан, утган асрнинг 7 0-й иллари охирида 
бош ланган афгон м ож аросида диний ом и лдан
фойдаланилиш и натижасида уш бу гоялар айрим 
экстремистик окимлар томонидан «жиход» гоясининг 
ута радикал мазмунда талкин этилишига олиб келди. 
Бу эса, уз навбатида Афгонистонда сохта салафийликда 
ж иходчилик караш ларининг кучайишига асосий 
замин яратди. «Толибон», «ал-К,оида» каби харакатлар
206

---

Замонавий оцимлар
ушбу давлат худудини жихдцчилар тайёрланадиган 
харбий лагерь ва плацдармга айлантирди.
К,андай шаклда чик,масин ва к,андай гоя остида 
х,аракат цилмасин сохта салафийликнинг бузгунчи 
мох,ияти узгарм ай к;олмок,да. Улар х,ар к,андай 
янгиликнинг «би дъат» х,исобланишида, анъанавий 
мазх,абларнинг инкор к,илинишида, тасаввуфнинг 
умуман тан олинмаслигида х,амда к,абристонларни 
зиёрат к,илиш мумкин эмас, деб эътироф этилишида 
х,ам сохта салафийликнинг бузгунчи табиати ёрк,ин 
намоён булади.
Сохта салафийларнинг динимиз асосларини бузишда 
изчил эканликларини алохдда к,айд этиш лозим. Ибн 
Таймия томонидан 
уйлаб 
топилган тавх^днинг иккига 
булиниши х,ак,идаги к,арашлар ислом асосларини 
бузишда илк кдцам булган эди, дейиш мумкин. «Рабб 
(Парвардигор) - Яратувчи («тавх^Д-рубубият»), Илох, 
(Худо) эса, м усулм онларнинг ибодат к,илиши ва 
сигиниши лозим булган Зот («тавхдод-улух^ят»)» деган 
тамойилда уз аксини топган бундай ёндашувдан 
Парвардигор бопща, Худо бошк,а зот экани х,ак,ида 
хулоса келиб чикдди.
К,айд этилган мулох,азалар «Тавх,ид-улух,ият» 
там ойили энг аввало, ислом шариати жоиз деб 
билган Расулуллох, (с.а.в.)нинг х,амда сах,обийлар 
ва азиз-авлиёларнинг к,абрларини зиёрат к,илиш 
каби амалларни бажарадиганларни куфр ва ширкда 
айблашга к,аратилганини англаш имконини беради.
Узларини асл ислом тарафдорлари деб биладиган 
сохта салафийлар Мадинаи мунавварадаги сах,о- 
баларнинг к,абрларини бузиш билан кифояланиб
207

---