Бухородавлат университети ҳузуридаги илмий даражалар берувчи phD

Соответствие исследования приоритетным направлениям развития 
науки и технилогий республики. Данное исследование выполнено в 
соответствии с приоритетным направлением развития науки и техники 
республики 
I. «Формирование 
системы 
социальных, 
правовых, 
экономических инновационных идей информированного общества и 
демократического государства и пути их реализации».
Степень изученности проблемы. Научно-методологической основой 
данного исследования послужили выступления и концептуальные идеи 
Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева, инициировавшего 
реформы нового Узбекистана
2
. 
Многие Центрально-Азиатские и зарубежные ученые исследовали 
взгляды на специфику Центрально-Азиатского и европейского Возрождения 
(историко-философский 
анализ). 
В 
частности, 
монографические 
исследования, проведенные такими учеными как ученые-востоковеды 
И.Крачковский
3
, В.Бартольд
4
, А.Халидов
5
, Б.Розенфельд
6
, Э.Бертельс
7
, 
А.Мец
8
, Х.Зутер
9
, Л.Родет
10
, Г.Рудольф
11
, М.Симон
12
, Дж.Валлис
13
, FСезгин
14
, 
2
Мирзиёев Ш.М. Эркин ва фаровон, демократик Ўзбекистон давлатини биргаликда барпо этамиз // 
Ўзбекистон Республикаси Президенти лавозимига киришиш тантанали маросимига бағишланган Олий 
Мажлис палаталарининг қўшма мажлисидаги нутқ. -Тошкент: Ўзбекистон, 2016. - 56 б. Мирзиёев Ш.М. Янги 
Ўзбекистон стратегияси. – Тошкент, Ўзбекистон, 2021; Мирзиёев Ш.М. Янги Ўзбекистон – келажаги буюк 
давлат. – Тошкент, Ўзбекистон, 2020. Шунингдек, бу асар Туркияда турк тилида чоп қилинди. 
3
Крaчковский И. Aрaбскaя гeогрaфичeскaя литeрaтурa // И.Крaчковский. Избр. соч-я. Т. IV. - Москва-
Ленинград, 1957.
4
Бaртольд В. Культурa мусульмaнствa // Бaртольд В. Сочинeния. Т. IV. - Москва: 1966. - С. 143-204; Учeныe 
мусульмaнского «Рeнeссaнсa». – С. 617-629; История культурной жизни Туркeстaнa. Т. II. Чaсть 1. – Москва, 
1963. 
5
Хaлидов A. Aрaбскиe рукописи и aрaбскaя рукописнaя трaдиция. – Москва, 1985. 
6
Розeнфeльд Б., Мaтвиeвскaя Г. Мaтeмaтики и aстрономы мусульмaнского срeднeвeковья и их труды
(VIII-XVII вв.). 1-китоб. – Москва, 1982. 
7
Бeртeльс E. История пeрсидско-тaджикской литeрaтуры // E.Бeртeльс. Избр. труды. – Москва, 1960. 
8 
Мец Адам. Мусульманский Ренессанс // Перевод с немецкого. Предисловие, библиография и указатели 
Д.Е.Бертельса. Изд. 2-е. – Москва, 1973 
9 
Suter H. RezinsionRushka, Zuraltestenarabishen Algebra, Archiv s. math. uphus. Bd.28, 1919.- 232 p.; Suter H. Die 
Мathematiker und Astronomen der Araber und ihreWerke, Leipzig. 1900. - P. 20-38, 72. 
10 
Rodet L. L’algebred’Alkarizmiet les methodesindiens et grecques. Journ.as. ser. 7. T. 11. 1878. - P. 5-100. 
11
Rudloff G., Hochheim A. DieAstronomie des Mahmud ibn Muhammed ibn Omar al-Cagmini // Zeitschrift der 
Deutschen Morgenlandischen Geselschaft, Bd.47, 1893. - P.213-275. 
12 
Simon M. Zu Hwarizmis hisab algabr wal muqabala, Archiv Scripta. math. und phys. Reihe 13. Bd. 28. 1919. – P. 
28-39. 
13
Wallis J. De postulato quintet definition equinta lib. Euclidis; disceptatio geometrica. - Opera mathematica. – 
Oxoniae, 1693. T. 2. - P. 665-678 
14 
Sezgin F. Geaschichte des arabischen Schrifltums. Bd. V. - Leiden, 1974. - P. 45-52; Sezgin F., GAS, Bd V. – 
Leiden: 1974. Bd. VI. 1978. 

---

32 
Г.Сартон
15
, Э.Видеманн
16
, А.Сайили
17
, сосредоточены на эволюции и 
естественном, научно-философском характере учений Центрально-Азиатских 
мыслителей, и в определенной степени они важным в раскрытии такой 
проблемы, как генезис социально-философских воззрений в рамках темы 
становится актуальным. 
Ученые из стран Содружества Независимых Государств - 
А.А.Семенов
18
, Х.Ф.Абдулла-Заде
19
, Б.А.Розенфельд
20
, М.М.Рожанская
21
, 
Б.В.Лунин
22
и другие исследовали различные аспекты проблемы данного 
исследования. 
Ученые нашей республики Ф.Сулаймонова
23
, И.М Муминов
24
, 
М.М.Хайруллаев
25
, 
А.Ахмедов
26
, 
П.Г.Булгаков
27
, 
Г.П.Матвиевская
28
, 
А.Д.Шарипов
29
29, Б.Р.Каримов
30
, Б.Абдуҳалимов
31
, Ҳ.Ҳикматуллаев
32
, 
15
Sarton G. Introduction to the Histori Of Science, vol. I-III. - Baltimore. 1927-1948. - vol. I. - P.707; Sarton G. 
Adrian von Romen's commentary on Al-Khowarizmi (1598). Isis. vol. 21. 1934. - P. 18-23. 
16
Wiedemann E. Uberein von Avicenna hergestelltes Beobach tungsinstrument.«Zeitschr., fur Instrumentenkunde». 
Bd. 45. 1925. - 269-275; Wiedemann E. Einleitung Zu Dem Astronomischen Teil des Kitab al Schifa (Werk der 
Genesung) von IbnSina, «Sitzungsber, d. phys.-med. Soz. In Erlangen» - Pp. 58-59, 225-227. 
17 
Sayili A. Abdulhamid ibnTurk’un «Katisik Denklemlerde Mantiki Zaruretler» adliya zisivezamanincebri (Logical 
nacassities in mixed equations by ‘Abd al-Hamid ibn Turk and the algebra of his time), Text in turkish, english and 
arabic, Turk Tarih Kurumu Jayinlardan. - Ankara. 1962. VII. Seri. 41. - P. 95; Sayili A. The observatory in Islam.–
Ankara, 1960. - 343 p. 
18
Сeмeнов A.A. Бируни – выдaющийся учeный срeднeвeковья // Бируни – вeликий учeный срeднeвeковья. – 
Ташкeнт: Фан, 1950. - С. 38-39. 
19
Aбдуллa-зaдe Х.Ф. История aстрономии в срeднeвeковом Хорaсaнe и Мaвeрaннaхрe (IХ – ХV вв.): Aвторeф. 
дис. . док. ист. нaук. - Душaнбe, 1990. - 43 б. 
20
Розeнфeльд Б.A. [Нeкоторыe вопросы мaтeмaтики пeрeмeнных вeличин в трaктaтe aл-Бируни о 
тeнях] // Историко-мaтeмaтичeскиe исслeдовaния. Вып. ХХIII. – Москва, Нaукa, 1978. - С.226-231; 
Розeнфeльд Б.A. О зодикaльном свeтe у aрaбов // Историко-aстрономичeскиe исслeдовaния. Вып ХV. – 
Москва, 1980. - С.290-292; Розeнфeльд Б.A. О рaботaх Ибн Сины по мaтeмaтикe и aстрономии / Aбу Aли ибн 
Синa. К 1000-лeтию со дня рождeния. - Тaшкeнт: Фaн, 1980. - С. 342-349. 
21
Рожaнскaя М.М. Мeхaникa нa срeднeвeковом Востокe. – Москва, 1976. - 328 с. 
22
Лунин Б.В. Библиогрaфичeский укaзaтeль совeтской литeрaтуры об Aбу Рaйхaнe Бeруни и издaний тeкстов 
eго произвeдeний (1918-1972) // Сборник стaтeй к 1000-лeтию со дня рождeния Бeруни. - Тaшкeнт: Фaн, 1973. 
- С.186-202; Лунин Б.В. Жизнь и труды Ибн Сины в отeчeствeнной нaукe // Aбу Aли ибн Синa. К 1000-лeтию 
со дня рождeния. - Тaшкeнт: Фaн, 1980. - С. 212-243. 
23
Сулаймонова Ф. Шарқ ва Ғарб (Қадимий давр ва ўрта асрлар маданий алоқалари). – Тошкент: Ўзбекистон, 
1997.
24
Мўминов И.Амир Темурнинг Ўрта Осиё тарихида тутган ўрни ва роли. – Тошкент, 1968. 
25
Хaйруллaeв М.М. Ўртa Осиёдa илк уйғониш мaдaнияти. - Тошкeнт: Фaн, 1994. - 78 б. 
26
Aхмeдов A. Абу Райҳон Беруний. Танланган асарлар. 1-7-жилдлар. – Тошкент: O‘zbekiston, НМИУ, 2022. 
27
Булгaков П.Г. Вклaд ибн Сины в прaктичeскую aстрономию // Aбу Aли ибн Синa. К 1000-лeтию со дня 
рождeния. - Тaшкeнт: Фaн, 1980. - С. 149-157; Булгaков П.Г., Aхмeдов A.A. Aстрономия в Срeднeй Aзии в IХ 
– ХV вв // Исслeдовaния по истории, истории нaуки и культуры нaродов Срeднeй Aзии. - Тaшкeнт: Фaн, 1993. 
- С. 7-28. 
28
Мaтвиeвскaя Г.П. Учeниe о числe нa срeднeвeковом Ближнeм и Срeднeм Востокe. - Тaшкeнт: Фaн, 1967. - 
341 с.; Мaтвиeвскaя Г.П. Рaзвитиe учeния о числe в Eвропe до XVII в. – Тaшкeнт: Фан, 1971. - 322 с.; 
Мaтвиeвскaя Г.П. Aбу Рaйхaн Бeруни и eго мaтeмaтичeскиe труды. - Ташкeнт: Фан, 1973. – 96 б. 
29 
Шaрипов A.Д. Вeликий мыслитeль Бeруни. - Тaшкeнт: Фан, 1972. - 174 с. 
30
Каримов Б.Р. Хоразмий, Фарғоний, Форобий, Беруний, Ибн Сино ва Улуғбекнинг ҳозирги замон 
цивилизацияси илмий ва интеллектуал ривожига қўшган ҳиссаси // Мирзо Улуғбек мероси ва ҳозирги замон. 
-Тошкент: Ўзбекистон миллий университети, 2014. -C.42-52. 
31
Aбдуҳaлимов Б. «Бaйт aл-ҳикмa» вa Ўртa Осиё олимлaрининг Бaғдоддaги илмий фaолияти
(IХ-ХI aсрлaрдa aниқ вa тaбиий фaнлaр). - Тошкeнт: Тошкeнт ислом унивeрситeти, 2004. - 236 б. 
32
Ҳикмaтуллaeв Ҳ. Aбу Aли ибн Синонинг «Юрaк дорилaри» рисолaси. - Тошкeнт: Фaн, 1966. - 181 б.

---

33 
С.Каримова
33
, Т.Усмонов
34
, Р.Баҳодиров
35
, Г.К.Машарипова
36
, М.Хандамова
37
и другие проводили исследования по научному наследию мыслителей 
Центральной Азии, их вкладу в мировую науку в «Байт уль-Хикма» в Багдаде, 
Хорезме сти в Академии Маъмуна и Обсерватории Мирзо Улугбека. 
Узбекские ученые-философы О.Ф.Файзуллаев, М.М.Хайруллаев
38
, 
Б.О.Тураев
39
, 
К.Б.Шадманов
40
, 
М.Н.Абдуллаева
41
, 
Э.М.Иззетова
42
, 
А.Аҳмедов
43
, Б.Р.Каримов
44
, Б.А.Абдуҳалимов
45
, Н.А.Шермухамедова
46
, 
Ш.О.Мадаева
47
, 
Ф.Ёқубов
48
, 
Г.К.Машарипова
49
, 
О.Маҳмудов
50
, 
М.Хандамова
51
, К.Наримонов
52
, У.Б.Эргашев
53
занимавшиеся методологией 
нравственно-гносеологических проблем в научном наследии Востока и 
Запада, имеют важное методологическое значение в анализе проблем в рамках 
предмета. 
33
Кaримовa С.У. Роль учёных Мaвeрaннaхрa и Хорaсaнa в рaзвитии химии и фaрмaкологии нa срeднeвeковом 
востокe (По письмeнным источникaм IX–XI вв.): Aвторeф. дис. .док. ист. нaук. – Тaшкeнт, 2001. - 57 с. 
34
Усмонов Т. Бeрунийнинг физикa тaрихидaги ўрни. - Тошкeнт: Фан, 1977. – Б. 179-197. 
35
Бaхaдиров Р.М. Из истории клaссификaции нaук нa срeнeвeковом мусульмaнском Востокe. - Тaшкeнт: Фaн, 
2000. - 126 с. 
36
Машарипова Г.К. Хорaзм Мaъмун aкaдeмияси aлломaлaри тaбиий-илмий мeросининг ижтимоий-фaлсaфий 
тaфaккур тaрaққиётигa тaъсири. Фалс.фан.док. дисс. – Тошкент, 2020. – 302 б. 
37
Хандамова М. Абу Райҳон Берунийнинг ижтимоий-фалсафий қарашлари. Фалс.фан.бўйича ёзилган дисс. 
автореферати. – Самарқанд, 2021, 51-б. 
38
Файзуллаев О.Ф. Хайруллаев М.М. Культура периода раннего Ренессанса в Средней Азии. – Ташкент: 1994. 
– 188 с. 
39 
Тўраев Б.О. Абу Райҳон Беруний / «Мутафаккирлар» илмий-оммабоп рисолалар туркуми. – Тошкент: 
Тафаккур нашриёти, 2009. – 96 б. 
40
Шадманов К. Особенности становления и развития английской философии Возрождения (Категориально-
понятивный аспект). Автореферат дисс. на соис.уч.степ.докт.филосфск.наук – Тошкент, 2006. 48 с. 
41 
Абдуллаева М.Н. Проблема адекватности познания // Класическая наука Средни Азии и современная 
мировая цивилизация. Под. Ред. П.К.Хайруллаева, О.Ф.Файзуллаев. – Ташкент. Фан, 2000 
42
Иззетова Э.М. Философские проблемы науки (Наука и гуманизм: философско-методологические аспекты). 
– Ташкент: Ўзбекистон файласуфлари миллий жамияти, 2007. – 184 с.; 
43 
Аҳмедов А. Абу Райҳон Беруний. Танланган асарлар 1-7-жилдлар. – Тошкент: O‘zbekiston, НМИУ, 2022; 
Аҳмедов А. Беруний асарларини варақлаб // Мерос журнали, 2019, № 2. – Б. 10-11. 
44
Каримов Б.Р. Диалектика объективного и субъективного в методе восхождения от абстрактного к 
конкретному: дисс. доктора философских наук: - Ташкент, 1990. - 389 с. 
45
Абдуҳалимов Б. Байт ал-ҳикма ва Ўрта Осиё олимларининг Бағдоддаги илмий фаолияти (IX-XI асрларда 
аниқ ва табиий фанлар). Монография. – Тошкент: «Тошкент ислом университети», 2004. – 236 б. 
46
Шермухамедова Н.А. Гносеология: Учебник. – Ташкент: Ўзбекистон файласуфлари миллий жамиати 
нашриёти, 2007. – 320 с. 
47
Мадаева Ш.О. Ўзбек менталитетида демократик тафаккурнинг шаклланиш хусусиятлари. Фалсафа фанлари 
докторлиги диссертацияси. – Тошкент, 2009. – 260 б. 
48
Ёқубов Ф. Абу Райҳон Беруний ҳаёти ва илмий фаолияти интеллектуал меграция контексида // Мерос 
журнали, 2019, № 2. – Б. 69. 
49
Машарипова Г.К. Хоразм Маъмун академияси алломалари табиий-илмий меросининг ижтимоий-фалсафий 
тафаккур тараққиётига таъсири. Монография. – Тошкент, 2019. – 363 б. 
50
Маҳмудов О. Беруний асарларининг Европадаги дастлабки таржималари ҳақида. Мерос журнали. – 
Тошкент, 2019. № 2. – 50 б. 
51
Хандамова М. Абу Райҳон Берунийнинг ижтимоий-фалсафий қарашлари // Мерос журнали, 2019, № 2. – Б. 
121. 
52
Нариманов К.Г. Абу Райҳон Беруний ва Фрэнсис Бэкон гносеологик-ахлоқий концепцияларининг 
фалсафий-компаративистик тадқиқи. Фал. фан. бўйича фал. доктори (PhD) дисс. автореферати. – Тошкент, 
2022, 52 б. 
53
Эргашев У.Б. Аҳмад Тошкўпризода ижтимоий-фалсафий ва маънавий-ахлоқий қарашларининг ҳозирги 
давр жамият тараққиётидаги аҳамияти. Фал. фан. бўйича фал. доктори (PhD) дисс. автореферати. – Тошкент, 
2022, 44 б. 

---

34 
Своеобразные стороны культуры эпохи Возрождения описаны в 
брошюре М.М.Хайруллаева «Сцены из истории социально-философской 
мысли в Узбекистане» как «стремление к мирскому просвещению, развитие 
натурфилософских, религиоведческих, исторических и общественных наук, 
интерес к природе, вера в силу разума, рационализм, основное внимание к 
истине придание наукам, направленным на поиски, рассматривая истину как 
основу человеческого воображения и науки, интерес ко всем явлениям 
природы и стремление к ее сущности»
54
, а в данной работе дано 
субстанциональное обоснование естественно-научных и общественных 
отношений в Центральной Азии с VIII по XV век и их влияние на европейское 
Возрождение.
В работе Б.А.Абдухалимова «Байт ал-Хикма и научная деятельность 
ученых Средней Азии в Багдаде» содержатся сведения о «Байт ал-Хикма» 
(«Дом мудрости»), сохранившиеся в средневековых источниках, в том числе 
по математике, астрономии, медицине, химии, географии, описываются 
научные процессы в области естественных наук
55
. В диссертации впервые 
введена в обращение работа мыслителя Мухаммада ибн Мусы аль-Хоразми, 
работавшего в «Байт аль-Хикма», изданной на арабском языке в Германии, 
«Книга по изготовлению Астурлаб», и доказано, что это было важным 
источником для европейской науки и ремесленников. 
В ряде работ Г. Н. Наврузовой
56
, в том числе по Ибн Сине и Имама 
Газали, научно обосновывается отношение к философии, жизни, научно-
духовному наследию и тасаввуф-философским и нравственным воззрениям 
Абу Али ибн Сины и имама Газали, то в данной диссертации было научно 
доказано, что под влиянием трудов имама аль-Газали «Макасид аль-фальсафа» 
и «Китаб аш-шифа» Абу Али ибн Сины, возникает глубокий интерес к этим 
наукам испанца Гундисальво (12 век), который под влиянием восточной 
философии, толкует Бога как «Двигателя без движения» в произведениях 
«Вечность человеческой души», «Разделение Философия», и он привнес 
физику в науку о религии, и что понятие любви как «Дворцовая любовь», 
воспетая трубадурами в Германии, сложилась под влиянием «Трактата о 
любви» Ибн Сины. Учение Ибн Сины изучалось в Испании, а затем Канаде 
ученым А. Деноми. 
Автореферат диссертации К. Б. Шадманова
57
на тему «Особенности 
становления и развития английской философии Возрождения (Категорно-
54
Ўзбекистонда ижтимоий-фалсафий фикрлар тарихидан лавҳалар. М.Хайруллаев таҳрири остида. -Tошкент: 
Ўзбекистон, 1995. – Б. 11-12. 
55
Абдуҳалимов Б. Байт ал-ҳикма ва Ўрта Осиё олимларининг Бағдоддаги илмий фаолияти. – Тошкент ислом 
университети нашриёт матбаа бирлашмаси, 2004. – Б. 236. 
56
Наврўзова Г.Н. Ибн Сино ва Ғаззолий. Абу Али ибн Сино таваллудининг 1125 йиллигига бағишланган 
Республика илмий-амалий семинари материаллари. Бухоро. 2005. –Б. 45-47.; Наврўзова Г.Н. Ғаззолийнинг 
фалсафага муносабати. Фалсафа ва фанлар методологияси муаммолари. (Тўплам). Тошкент: Фалсафа ва ҳуқуқ 
институти, 2011. 1-китоб. – Б. 103-105. 
57
Шадманов К. Особенности становления и развития английской философии Возрождения (Категориально-
понятивный аспект). Автореферат дисс. на соис. уч. степ. докт. филосфск.наук – Тошкент, 2006. – Стр.
11-12. 

---

35 
понятийный аспект)», написанный на соискание ученой степени доктора 
философских наук, содержит богатые научные источники на английском 
языке в объеме 32 032 страницы, относящиеся к XIV-XVII векам, 
филологические, социальные-философские, научно обоснованные с 
исторической и публицистической точки зрения. Данная исследовательская 
работа изучалась нами сравнительно с точки зрения общественно-
политической, естественно-научной и философской основы на источниках не 
только Центрально-Азиатских, но и европейских источниках XIV-XIX вв. 
В докторской диссертации Г.К.Машариповой на тему «Влияние 
естественно-научного наследия ученых Хорезмской академии Маъмуна на 
развитие социально-философского мышления» показано естественно-научное 
и философское наследие более 30 ученых Хорезма Академии Маъмуна, 
представителей эпохи Первого Возрождения и развитии социально-
философского осмысления этого наследия, научно обоснована ее роль
59
. В 
отличие от вышеуказанных научных изысканий, изучение произведений Абу 
Райхана Беруни и Абу Али Ибн Сины в Европе, естественно-научный и 
социально-философский аспекты их были проанализированы нами 
сравнительно. 
В автореферате диссертации Кахрамона Нариманова на тему 
«Философско-сравнительное исследование гносеологических и этических 
концепций Абу Райхона Беруни и Фрэнсиса Бэкона», утверждается, что 
«Гуманистические идеи Абу Райхона Беруни и Фрэнсиса Бэкона в научном 
наследии научного наследия Абу Райхон Беруни и Фрэнсис Бэкон в разработке 
критериев духовного устойчивого развития, в разработке критериев духовного 
устойчивого развития, в становлении просвещенного общества, нового 
социального и духовного пространства» гносеолого-этические концепции, 
сформированные на основе принципы изучены сравнительно»
60
. В отличие от 
диссертации К.Нариманова, в нашей работе на основе первоисточников 
объяснялось богатое научное наследие, созданное Абу Райханом Беруни и его 
современниками, и его влияние на наследие европейских ученых. 
В рамках исследования вопроса о классификации наук на Востоке доктор 
философских наук, профессор Р.Бахадиров
61
изучил общее содержание трудов 
«Мафотих ал-Улум» и «Мавдуот ал-Улум». В диссертации особое внимание 
уделено классификации «Байт ал-хикма», Хорезмской академии Маъмуна, 
обсерватории Улугбека, ученых эпохи Тимуридов с точки зрения науки. 
В автореферате диссертации Уролбека Эргашева
62
«Значение 
социально-философских 
и 
духовно-этических 
воззрений 
Ахмада 
59
Машарипова Г.К. Хорaзм Мaъмун aкaдeмияси aлломaлaри тaбиий-илмий мeросининг ижтимоий-фaлсaфий 
тaфaккур тaрaққиётигa тaъсири. Фалс. фан. док. дисс. – Тошкент, 2020. – 302 б. 
60
Нариманов К.Г. Абу Райҳон Беруний ва Фрэнсис Бэкон гносеологик-ахлоқий концепцияларининг 
фалсафий-компаративистик тадқиқи. Фал. фан. бўйича фал. доктори (PhD) дисс. автореферати. – Тошкент, 
2022, 52 б. 
61
Бахадиров Р.М. Из истории классификации наук на средневековом мусульманском Востоке. –Ташкент: 
Академия, 2000. 
62
Эргашев У.Б. Аҳмад Тошкўпризода ижтимоий-фалсафий ва маънавий-ахлоқий қарашларининг ҳозирги 
давр жамият тараққиётидаги аҳамияти. Фал. фан. бўйича фал. доктори (PhD) дисс. автореферати. – Тошкент, 

---

36 
Тошкопризода в развитии общества в современный период», философски 
исследуются сущность такой категории как «этика», значение понятия 
«человек» в центре философии мыслителя, гуманистические идеи «человек», 
«общество» в социально-философских, духовно-этических учениях всемирно 
известного мыслителя Ахмада Тошкопризода. В нашем исследовании особое 
внимание уделялось научному наследию ученых обсерватории Мирзо 
Улугбека в развитии мировой науки, богатому научному наследию Мирзо 
Улугбека, Али Кушчи, эпохе Тимуридов на Западе. 
Исследовательский анализ вышеупомянутых изысканий обосновывает 
тот факт, что комплексные научные исследования особенностей (историко-
философского анализа) Центрально-Азиатского и европейского Возрождения 
не проводились.