Бухородавлат университети ҳузуридаги илмий даражалар берувчи phD

взаимодействия Центрально-Азиатского и европейского Возрождения» 
рассмотрено развитие естественнонаучных идей во взглядах мыслителей 
Центрально-Азиатскогои европейского Возрождения, роль Центрально-
Азиатскогои европейского Возрождения в развитии социально-философских 

---

45 
идей, соотношение религиозного и светского подходов в ренессансном 
мировоззрении, научно обосновано влияние Центрально-Азиатского 
Возрождения на развитие европейской науки и мысли. До XVI века западная 
и восточная философская мысль развивались каждая по-своему: на арабо-
мусульманском Востоке и в завоеванной арабами части Испании влияние 
религии на философию было меньше, чем в Европе и Восточной Азии. В этот 
период арабо-мусульманская наука намного опережала в своем развитии 
европейскую науку. Наука в Китае также была более развита, чем в Европе, 
хотя влияние религии было гораздо сильнее. Некоторые восточные философы 
создавали свои труды в духе научно-философской традиции, которая 
сложилась под влиянием учения античного мыслителя Демокрита об атомах, 
элементов Эмпедокла, пифагорейской математики, идей Платона, 
философского и естественнонаучного наследия Аристотеля, особенно его 
логическая система. 
В 
первом 
абзаце 
второй 
главы, 
озаглавленной 
«Развитие 
естественнонаучной мысли во взглядах мыслителей Центральной Азии и 
Европы Возрождения», рассмотрено изучение трудов мыслителей 
Центральной Азии европейскими учеными и развитие естественнонаучной 
мысли в Центрально-Азиатский и европейский Ренессанс научно основаны на 
основе компаративизма. В конце XIX в.: итальянский востоковед И.Фиорини 
(картографические 
проекции 
Абу 
Райхана 
Беруни); 
В 
начале
XX века немецкий ученый Г.Цуттер в своем труде по истории точных наук на 
Востоке кратко упомянул заслуги Абу Райхана Беруни в этой области, а также 
перевел его трактаты об аккордах (1910- 1911) и проекции небесных тел на 
плоскую поверхность (1922). В 1908 г. ливийский филолог Л.Шейхо 
опубликовал арабский текст трактата Абу Райхана Беруни «Почетный 
секстант». В своих исследованиях (1911) итальянский ученый К.Наллино 
проанализировал такие вопросы, как космогония, катастрофы, в том числе 
индийские представления об этой науке, определение размеров Земли в трудах 
Абу Райхана Беруни. 
Немецкий ученый К.Шой изучил сведения по геодезии, тригонометрии и 
хордам в работе Абу Райхана Беруни «Кануни Масуди» (يدوعسم نونق) в своих 
трудах по истории математики (1923). Дж. Сартон, известный ученый в 
истории мировой науки, оценил Абу Райхана Беруни как величайшего ученого 
своего времени в мировом масштабе
67
. 
Во втором параграфе второй главы, озаглавленной «Роль Центрально-