Бухородавлат университети ҳузуридаги илмий даражалар берувчи phD

Центрально-Азиатского 
и 
европейского 
Возрождения», 
научно 
обоснованы сходства и различия в естественнонаучном и историко-
философском 
мышлении 
наследия 
основоположников Центрально-
Азиатскогои европейского Возрождения. обоснованы с компаративистской 
точки зрения. 
В средние века восточная философия развивалась не на основе 
мифологии и религии, а на основе науки. Достижения восточных мыслителей 
в области математики, астрономии, географии, медицины, истории, ал-химии 
повлияли на научное мировоззрение европейских ученых. Восточные 
философы, 
которые 
обычно 
были 
целителями, 
астрологами 
и 
путешественниками, больше полагались на естественные науки и опыт, чем на 
абстрактные рассуждения. Торговые связи Ближнего Востока и Европы с 
Дальним Востоком — центром Великого шелкового пути — развивали науку, 
культуру, искусство и торговлю через Центральную Азию. 
Особенности Центрально-
Азиатского Возрождения: 
Особенности европейского 
Возрождения: 
1. Стремление 
к 
мирскому 
просвещению, 
таким 
образом,
широко 
использоть 
достижения 
культуры прошлого и соседних 
стран, 
особенно 
в 
развитии 
натурфилософских, 
религиоведческих, исторических и 
общественных наук. 
1. Основной 
характеристикой 
Возрождения является приобретение 
антифеодальной направленности и 
приоритет 
светскости 
и 
рационализма над религией. В то же 
время кризис религии знаменовал 
собой кризис идейно-политической 
основы средневековой культуры. 
2. Развитие 
естественных 
наук, 
интерес к природе, вера в силу 
разума, рационализм, уделяющий 
основное 
внимание 
наукам, 
направленным на поиск истины, 
рассматривающий истину как основу 
человеческого воображения и науки. 
2. Одной 
из 
важнейших 
особенностей мировоззрения эпохи 
Возрождения, которое отличается от 
мировоззрения 
античности 
и 
средневековья, является то, что оно 
опирается на искусство. Что природа 
(или Вселенная) для европейцев не 
абстрактная 
субстанция, 
а 
чувственное явление, данное во всех 
своих 
разнообразных 
и 
бесчисленных проявлениях. 
3. Прославление 
человека, 
оправдание его интеллектуальных, 
природных, 
духовных, 
3. Одной 
из 
важнейших 
черт 
средневековой 
христианской 
философии 
является 
создание 
66
История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. Том 1. – Москва, 1962. – С. 507. 

---

44 
художественных 
и 
духовных 
качеств, проявление человечности, 
высоких нравственных законов и 
правил, воспитание совершенного 
человека.
правила о том, что человек есть 
результат исторического развития. 
Например, с началом Средневековья 
возрос интерес к проблемам истории.  
4. Универсализм 
– 
это 
энциклопедизм, интерес ко всем 
явлениям природы и стремление к ее 
сущности. В Центральной Азии 
интерес к природным явлениям 
начался с древних времен. В 
восточных 
странах 
преобладала 
геоцентрическая идея, созданная в 
древности. Абу Райхан Беруни в свое 
время основал гелиоцентрическую 
теорию. 
4. В Европе в XV-XVI веках начался 
период 
бурного 
роста 
естествознания. Рост производства, в 
том числе техники, открыл широкий 
путь научному прогрессу. Был взят 
путь к исследованию некоторых 
аспектов 
явлений 
в 
природе. 
Великий польский ученый Николай 
Коперник, 
создавший 
новую 
гелиоцентрическую 
теорию 
мироздания, определил с помощью 
сложных вычислений, что Земля 
вращается вокруг Солнца и вокруг 
собственной оси. 
5. Большое 
значение 
имело 
формирование 
принципов 
справедливости и этики, являющихся 
теоретическими 
основами 
государственного и общественного 
управления, 
и 
разработка 
их 
правовых и практических основ. 
5. Европейское 
Просвещение 
- 
Философское развитие во Франции в 
XVIII 
веке, 
стремясь 
секуляризировать государственную 
власть, то есть отделить церковь от 
государства, в качестве одной из 
первых своих задач пытались 
улучшить социальную среду путем 
установления 
государственного 
контроля над деятельности церквей и 
религиозных сект. 
6. Создание теоретических основ 
системы классификаций уровней 
активности 
и 
критериев 
ответственности руководителей и 
служащих 
государственного 
управления. 
6. Накопленные опытом знания еще 
не были вполне организованы, а 
скорее 
выражали 
стремление 
человека всемерно изучать природу, 
чтобы 
подчинить 
ее 
своим 
интересам. Произошли серьезные 
изменения 
в 
восприятии 
мироустройства.  
Во второй главе диссертации под названием «Характеристика