Бури зиёму аммадов

шишда муайян тусикни енгиб утиш учун кулланиладиган тадбир- 
чоралар мажмуи усул (русча — метод) дейилади. Максадга етишиш- 
да, киш и бир неча, гох;о унлаб, юзлаб тусикларни енгишига турри 
келади. Бу тусикларни енгиш учун тегишли усулларни маълум бир 
тартибда куллайди. Максадга етишишдаги кулланиладиган усул­
лар тизимини услуб ёки йул (русча — методика) дейилади.
Усулларнинг маълум бир тартибда кулланиш жараёнида *ар бир 
^аракат мак,оми киш ининг олдига куйилган максад курсаткичлари 
\ам д а уша жараёнда \укм сурувчи конуниятлардан келиб чикиб, 
амалга оширилади. Киши максад сари килган х,аракатида унга та­
мойил булиб хизмат киладиган максад курсаткичлари билан шу х;ара- 
кат давомида амал килиши шарт булган конуниятлар мажмуига 
методологик асос дейилади. Масалан: фараз к,илайлик, сиз узин- 
гизга куйлак тикиб кийиш ни максад килиб куйдингиз. Бунинг учун, 
аввал матони харид киласиз бу максадга етишнинг биринчи усули, 
сунг уни бичиб, тикиш , дазмоллаш ва кийиш деган усулларни 
Куллашингиз керак булади. Бу усуллар маълум бир кетма-кетлик- 
да, яъни маълум бир йул, услуб, яъни методика оркали амалга оши-
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

рилади. Аммо услубнинг усуллари ичидаги тадбирларни бажариш- 
да, сиз хар бир харакат макомингизни куйлакнинг фасонидан, 
улчамларидан хамда тикувчиликда мавжуд ко н ун -ко и д ал ар га 
буйсунган холда амалга оширасиз. Буни %аракат методологиясига 
буйсуниш дейилади. Бундай мисолларни куплаб келтиришимиз мум­
кин. Аммо хаммасида хам усуллар, усуллар тизими — услуб кулла- 
нилиб, унинг методологияси булади. Методологиянинг энг умумий, 
умумий ва хусусий деган турлари мавжуд.
Одамлар фаолият курсатиш жараёнида энг умумий, умумий ва 
хусусий методологиялардан бирдай келиб чиккан холда уз ишлари- 
ни амалга оширадилар, акс холда харакатлари зое кетиши мумкин.
Одам тугилиши билан узида ижтимоий сифатларни ш акллан- 
тира бошлайди. Бу сифатлар шахсий характер, мижоз, хиссиёт, 
диккат, идрок ва хотира таъсиридан утиб, шахсий сифат тусини 
ола бошлайди. Инсон секин-аста шахе деган макомга эга булади. 
Шахслар эгаллаган билимлари хажми ва одамлар такдирини узгар- 
тира олиш доирасига караб оддий, кучли ва буюк шахслар тоифа- 
сига булинадилар.
Ш ахснинг камолотга эришиш жараёни мураккаб булиб, у ки­
шининг ирсий бирликларидаги дастури (такдири азал), шахсий ши- 
жоати ва ташки табиий ва ижтимоий мухит хамда максадга йунал­
тирилган таълим-тарбия жараёнлари таъсири остида кечади.
И нсон биоижтимоий мавжудот сифатида ижтимоий ривожла- 
ниши давомида сифат узгаришларига дуч келиб, биологик тур 
вакилидан шахе даражасигача кутарилади. Бунда ижтимоий ри- 
вожланишни харакатга келтирувчи куч хал килувчи ахамиятга эга.
И нсон ижтимоий ривожланиш ини харакатга келтирувчи куч 
деб, киши эхтиёжлари таъсирида юз берадиган объектив омил- 
ларни, одамларнинг оддий, биологик ва жисмоний (моддий) эхти- 
ёжларидан бошлаб, олий (маънавий ва рухий) эхтиёжларига кадар 
булган эхтиёжлар мажмуи хамда уларни кондириш имкониятлари 
орасидаги муносабатларга айтилади.
Эхтиёжлар у ёки бу фаолиятнинг сабабларини вужудга келти- 
ради. У зининг эхтиёж ларини кондириш учун киш и восита ва 
манбалар кидиради. Эхтиёжни кондириш им кониятлари мавжуд 
булганда, киши Узини бахтиёр хис этади. Акс холда, узини бахт- 
сиз деб билиб, унда харакатлантирувчи куч пайдо булади.
Агар одамнинг ахлокий тарбияси тугри булса, у ижтимоий 
ривожланади. Ахлокий тарбияси носоз одамнинг ижтимоий си ­
фатлари нурай бошлайди ва ижтимоий иллат (уррилик, наш аванд- 
лик, ёлгон суз, фирибгарлик ва хоказо) ларга дучор булади. Ахло­
кий тарбияси яхши одам эхтиёжини кондириш нинг турри йулла- 
рини излайди хамда одам лар билан м улокотда булиб, яхш и 
ижтимоий сифатлари такомиллаш иб боради.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

Бундай узаро таъсирлардан пайдо булган кучдан самарали 
фойдаланиш учун йуналтирилган тарбиявий таъсирнинг муваф- 
факиятли булиши етакчи уринни эгаллайди.
Ёшларни хаётга тайёрлаш учун мутасадди кишилар (шулар жум- 
ласига укитувчилар хам киради) балогатга етмаганлар дунёкара- 
шини ш акллантиришда жамият олдида масъул хисобланадилар.
Хар кандай жамият аъзоларининг энг умумий максади булади 
деб юкорида кайд килиб уттан эдик. Узбекистан Республикаси 
фукароларининг энг асосий максади х,укукли ва демократик дав- 
лат куриш хамда адолатли ва фукаролар жамиятини шаклланти- 
ришдир. Бундай давлат ва жамиятнинг курсаткичлари мажмуи 
булади. Уни миллий мафкура дейилади. Миллий мафкура мамла-