Бури зиёму аммадов
Download 4.09 Mb. Pdf ko'rish
|
Pedagogika (Bo\'ri Ziyomuhammadov)
|
Туккизинчидан,
таълим-тарбия билан шугулланувчи, сузсиз, э с тетик тарбияланган булиши шарт. Эстетик тарбиянинг жамият тараккиётида накадар мухим роль уйнаши хаммага маълум. Эсте www.ziyouz.com kutubxonasi тик тарбия маънавий тарбиянинг мухим ва таркибий к,исми эка- нини унутмаслик керак. Эстетик диднинг пастлиги ижтимоий хаёт- нинг барча жабхаларига салбий таъсир утказади. Жумладан: баъ- зи ёш оилаларда ик,тисодий камчилик туфайли эмас, балки м аъ навий, асосан, эстетик диднинг пастлигидан бузилиб кетиш Холлари кам эмас. Туйруларнинг пастлиги, к,ашшок^шги, гузал- ликни сеза билмаслик, кадрлай олмаслик каби омиллар эр-хотин уртасидаги муносабатларга путур етказмокда. Эстетик дид деганда ихчам, нафис, чиройли кийиниш га урга ниш, уй-жойни саранжон-саришта ва озода тутиш, хаётдаги гузал- ликларни, санъатдаги нафосатни тез илгаб олиш ва унга инти- лиш , ундан таъсирланиш , юксак, соф туйгуларга тулиб-тош иб яшаш тушунилади. Эстетик диднинг шаклланиши давр характери билан боглик,. Хар бир давр эстетикага куядиган талабига мос х,олда эстетик диднинг янги-янги мезонларини вужудга келтиради. Бу янги ме- зонлар барча киш илар томонидан узлаш тирилгунча анча вак,т утади. Бизнинг давримиз хам бу жихатдан уз хусусиятларига эга. Давримиз мураккаб, шунга кура, эстетик тарбиянинг хам ш акл ланиши силлик, ва осон кечмайди. Ж амият таракдиётида маънавий ва иктисодий томонлар хамма вак,т ^ам бир хилда шаклланиб бормайди. Баъзан маънавий то- мон узиб кетса, баъзан ик,тисодий томон узиб кетади. Узбек хал- к,и утмишида ик,тисодий томонга нисбатан маънавий том онлар- нинг купрок, шаклланиб кетган даврлари куп булган. Ж амият аъзо- ларининг маънавий тарбияланганлик дараж асига уцитувчи ва педагоглар масъулдир. Эстетик камолот маънавий х;аётнинг энг нозик, шу билан бир- га, мураккаб куринишларидан бири. И нсон шахсиятида эстетик диднинг шаклланиши аста-секин давом этадиган узок, жараёндир. Эстетик куникмалар инсон вужудига сингиб, унинг эътик,одига айлана бориши зарур. Бу борада маълум тадбир асосида иш курил- маса, эстетик тарбия со^асидаги барча х^аракатлар зое кетади. Гузаллик билан яхшилик к,ондош эгизак, улар доим би р-б и р и - ни так,озо этган, бир-бирини тулдирган. К,адимги ю нонларда бу икки тушунча бир бутуннинг икки томони сифатида к,аралган. Хозирги пайтда хам этика билан эстетиканинг бирлиги киш илар Хаёти учун мухим ахамият касб этмокда. Чин инсоний ахлок; н ор- маларини ривожлантириш чин эстетик дидни ш акллантириш ни талаб этади. Одобли, ахлок,ли, виждонли киш и эстетик жихатдан тарбияланмаган булса, бундай киш ини етук инсон деб булмайди. Одоб-ахлокуги кишида эстетик дид ш аклланган булса, у хар то- мондан ривожланган шахе хисобланади. ^китувчи ва педагог фак,ат Хар томонлама ривожланган шахе булиши керак. www.ziyouz.com kutubxonasi Юк,орида тавсифлаб утилган билимларнинг асосий туккиз ту- рини узида жамлаб, уларни куникма ва малака боск,ичларидан утказиб, маънавиятига айлантириб улгурган кишигина ук,итувчи- лик^ва педагоглик амалиёти билан шугулланишга хакди. Ук,итувчининг касбий шаклланиши олийгох, даргохдда касбий таълим олиш жараёнида бошланади. Педагогика олий укув юрт- лар и н и н г укув-реж а ва фанлар буйича дастурларида булажак ук,итувчиларга шу касбнинг сир-асрорларини ургатиш, илмий билимлар бериш, ук^тувчи касби х,ак,ида маълумот бериш ва куник ма х,осил килиш назарда тутилади. Таълим жараёнида фанлар буйича амалга ошириладиган семинар, амалий ва лаборатория машгулотлари назарий билимларни мустах,- камлашга х,амда уларни куникмага айлантиришгагина эмас, балки уларни амалий иш жараёнида куллашга \ам имкон беради. Бундай машгулотлар танлаган касби тугри эканига ишонч ^иссини уйготади. Олийговдан кейинги даврдаги ук.итувчининг касбий шаклланиш жараёнида мактаб ра^барияти, айник;са, илмий мудир х,амда педаго гик жамоатчилик катта роль уйнайди. Ёш укитувчиларга тажрибали ук^тувчиларни бириктириб куйиш, уларнинг дарсларини кузатиш, услубий ишларга жалб этиш мактаб ра\бариятининг вазифасидир. Ук,итувчи уз касбини секин-аста узлаштириб бориши билан бирга ота-оналар уртасида педагогик билимларни таргиб этади. Шу йул орк,али ^ам касбий шаклланиши такомиллашиб боради. Ук,итувчилик касбини ва педагогик ма^оратни эгаллаш жараё- ни, уни мактаб ук,итувчилар жамоасига киришиб, унда уз урнини топиб кета олиш ига боглик;. Ж амоанинг ёрдамидан юз угирмас- лик, к,ийинчиликларга дуч келганда ру\ан тушмай, уз хатоларини кура билиш ва уни бартараф этиш учун харакат к,илиш унинг ук,итувчи булиб ш аклланиш идан дарак беради. Ш у билан бирга, укитувчининг касбий шаклланиши уз-узини тарбиялаб бориш га, уз устида тинмай ишлашга ва уз вак,тида малакасини ош ириб боришга узвий боглик,. Буларнинг ^аммаси касбий фазилатларнинг ажралмас к,исми хисобланади. «Узбекистан Республикаси Давлат таълими муассасалари педагог кадрларининг аттестациям тугрисида» Низом ишлаб чикдлган ва бу Низом 1993 йил 12 августда Вазирлар Ма^камасининг к.арори билан тасдикданган. Бу аттестация укитувчилар, тарбиячилар ва бошк,а пе- дагогларга м е\натининг пировард натижасига кура иш х,ак,и олиш имконини, агар педагог таълим ва тарбия жараёнида яхши ишласа, унинг ме^нати эътибордан четда крлмаслигига кафолат беради. М авзу буйича назорат саволлари 1. Укитувчининг ижтимоий сифатларига к,ачондан бошлаб эътибор берила бошлаган? www.ziyouz.com kutubxonasi 2. Зардушт таълимотида ук,итувчи-к,о\инлар ижтимоий сифатлари туррисида нима дейилган? 3. Ибн Сино даре берувчининг сифатлари туррисида нима деган? 4. Улугбек мударрисларга кандай талаб куйган? 5. Педагог буламан деган инсон биринчи навбатда к;андай билимга эга були ши шарт? 6. Укитувчи ва педагог учун зарур булган билимлар турининг иккинчи ва учинчилари кандай? 7. Таълим-тарбия билан шугулланувчи шахе туртинчи ва бешинчи уринда к,ан- дай билимларни билиши керак? 8. Ёшлар тарбияси билан шурулланадиган киши олтинчи ва еттинчи уринда кайси билимларни эгаллаши лозим? 9. Узини бола тарбияси учун багишлаган инсон саккизинчи ва т^кхизинчи уринда к;андай билимларга эга булиши керак? УКУВЧИ ВА ТАЛАБАЛАРДА Ш АКЛЛА НТИРИЛИШ И ЛО ЗИ М БУЛГАН И Ж Т И М О И Й СИФАТЛАР Узлуксиз таълим-тарбия якунида тарбияланувчиларда жамият талабига мос булган ижобий ижтимоий сифатлар, яъни фазилат- лар шаклланган булиши шарт. Бу таълим-тарбия со^аси олдига Куйилган ижтимоий буюртма булиб, бу буюртма давлат том они дан молиялаштирилганидан кейин давлат буюртмасига айланади. Узига педагогик фаолиятни касб килиб танлаган ^ар бир киш и бу буюртмани бажариши шарт. Тарихан таълим-тарбия махсус инсон фаолияти сифатида шакл- ланиб бориши баробарида, таълим-тарбия якунида тарбияланувчи- нинг сифатлари, яъни таълимий максадлар \ам аникланиб борди. Геродотнинг «Тарих» китобида: «Кдцимги саклар, форслар ва массагетлар инсондаги энг ш арафлайдиган сифат — жасурлик», — дейилган. Шунга кура, улар урил болаларни беш ёшдан йигирма ёшгача факат уч нарсага: отда юриш, камондан отиш ва адолатли булишга ургатишган. Хитойнинг Самарканддаги элчиси В эй-Ц зининг хисоботлари- да: «Самарканд а^олиси мо^ир савдогарлардир. У^ил бола беш ёшга тулар экан, унга савод ургата бошлайдилар», — деб кайд килинган. Зардуштлик динининг мукаддас китоби «Авесто»да ^ам таълим- тарбия масалаларига катта а^амият берилган. Унда «Тарбия х,аёт- нинг энг му^им тиргаги, таянчи булиб х;исобланиши лозим. Хар бир ёшни шундай тарбиялаш лозим ки, у, аввало, яхши укиш ни, кейин эса ёзишни урганиши билан энг ю ксак погонага к^тарил- син»1, — дейилган. Урта Осиёга ислом кириб келганидан кейин ерли халкдарда ислом маънавияти ш аклланиб, мустах,камланиб борган. Куръонда имоннинг узига хос мезони саналган куйидаги ижтимоий си ф ат лар тарриб килинади: саховат, ме^м оннавозлик, жасорат, сабр- 1 А. О. М аковельский. Авесто. Боку. «Азербайжан», 1960, 18-бет. www.ziyouz.com kutubxonasi Каноат, тугрилик вафодорлик, адолат, тенглик, тинчлик ва бошк,а ижобий сифатлар. Имом ал-Бухорийнинг тарбия ха^идаги карашларида жа^олат кишига улим келтирувчи фожиа сифатида крраланади. У одам- ларни турри сузли булишга, ваъдага вафо к,илишга даъват этиб, мунофик, кишининг учта белгиси борлигини курсатади, улар: ёлгон гапириш, ваъдага вафо килмаслик ва омонатга хиёнат килишдан иборатлигини айтади. У инсоннинг куч-кудрати жисмонан пах,- лавонликда эмас, балки жах,л чикданда узини тия олишда, деб хисоблайди. Имом ал-Бухорийнинг таълим-тарбия хусусидаги таълимотида ахло^ий карашлар мух,им уринда туради. Унинг ук,ти- ришича, баланд товуш билан уринсиз куп кулиш бош^алар дили га озор берувчи хислатдир. Халкда ёкимли ва эх,тиромли булиб, унинг му^аббатига сазовор булишни гузал ахлокушк, деб билади аллома. М утафаккир асарларида кичикларга шафкатли, катталар- га хурматда булиш зарурлиги алох,ида таъкидланади. Абу Исо ат-Термизий Download 4.09 Mb. Do'stlaringiz bilan baham: 
|