Copyright 2007


Download 2.95 Mb.

bet32/38
Sana12.11.2017
Hajmi2.95 Mb.
1   ...   28   29   30   31   32   33   34   35   ...   38

375 In this regard his idea is similar to the Islamic and Christian beliefs that only God’s rule  should be 

established on Earth to govern the people.

These customs and values are  still fostered among many  Kyrgyz in the countryside.  See my comments 

on Chapter  1  where I talk about the  Central Asian custom o f pouring water into guests’  hands before the 

meal is served and receiving their blessings.  In Central Asian nomadic culture, one should  mount and 

dismount the horse from the left side o f the horse. Traditionally,  women did not wear pants like men, but 

dresses or beldemchis and when mounting and dismounting from a horse they always made sure that their 

clothes under their dress is not revealed.

377 This is true. When I was growing up in the mountains with my grandparents,  whenever there was a 

strong wind, loud thunder, lightening, or when we passed through dangerous steep passes,  we prayed to 

God to save us saying:  “Oh,  kagi'lay'fn/aylanayi'n Kuday (not Allah) oziing  [ki'rsi'ktardan]  saktay kor!”  “Oh, 

dear God, please  save us Yourself [from any misfortunes]!” When there was a new moon,  we stepped 

outside from yurt and bowed to the moon three times.

Reproduced  with  permission  of the  copyright  owner.  Further reproduction  prohibited without  permission.



3 3 0

It  is  a  shame  that  we  do  not  know  about  our  own  religious 

worldview;  it is  much  older than  Islam,  which  appeared  only in  the  sixth 

century.  The  Kyrgyz  achieved  a  lot  before  Islam.  And  on  the  basis  of 

which belief and with whose  support  did  they  achieve  it?  Tengirchilik’s.

And we are afraid to talk about Tengirchilik, which lives in our blood.

M am atkerim : However,  Dastan Sarigulov,  very few  Kyrgyz may 

understand Tengirchilik at your level.

You  are  right.  Very  few  people  understand  it  deeply.  There  are  people, 

however,  who  know  old  customs  such  as  purifying  with  archa,  [juniper 

tree  leaves]  smoke,  and  visiting  mazars  [shrines  of  saints  or  other  holy 

places].  The  Kyrgyz people did not fully adopt Islam either,  because their 

life style did not permit customs like women wearing the paranja  [veil].378 

Among the Kyrgyz,  Tengirchilik was not practiced as a religion, but rather 

it turned into their everyday life  activities  and beliefs.  It is  closely related 

to  the  arbak  [deceased’s  spirit  or  ancestral  spirit].  This  does  not  exist  in 

Islam.  Tengirchilik  lost  a  lot  of  its  customs  and  values,  because  when 

Attila  conquered  Europe,  he  did  it  with  Tengirchilik.  Many  Europeans 

adopted this worldview, because they thought that Attila’s protective God 

was  powerful.  They  engraved  signs  of  Tengirchilik  on  their  walls  and 

named their cities and mountains  Tengir.  At that time Christianity was not 

very  strong.  After it became  strong  in  the  seventh to  eighth centuries,  all 

of  those  people,  who  had  practiced  Tengirchilik  were  beheaded.  Today, 

there  are  people  who  traveled  to  Europe  by  sea  and  remained  there,  for 

example the Hungarians.

Then Sarigulov had some interesting things to say about the relationship between

the nomads and nomadic life in the mountains.

How many people  gave their lives  and  shed their blood for Islam? 

The  Kyrgyz  resisted  Islam  for  many  centuries.  What  was  the  reason  for 

that? First of all, the root of Tengirchilik had gone too deep.  Second,  their 

nomadic life played an important role in preserving their worldview. Their 

enemies  could  conquer  them,  but  it  was  impossible  for  them  to  move

378  Kazakh and Kyrgyz women traditionally wore different types of headdresses according to their age and 

marital status, but they never covered their face, even after the adoption o f Islam. Elderly  and married 

women  wear their scarf differently than in other Muslim countries. Young unmarried girls traditionally 

wore caps  with owl feathers on top to protect them from evil  spirits. Women did  not hide their hair, all o f 

them braided their hair and decorated them with silver jewelry.

Reproduced  with  permission  of the  copyright  owner.  Further reproduction  prohibited without  permission.



331

constantly  with  their  soldiers.  Therefore,  we  must  thank  our  mountains. 

We do not know the value of our mountains.379

Scientifically,  mountains  have  a  special  effect.  When  people  are 

tired and want to have a rest, they do not go to deserts or empty fields, but 

rather go to the mountains. Why?  There is a physical reason for that. The 

gravitational and electromagnetic fields are different in the mountains. It is 

our  nerves  that  make  our  heart  beat  and  blood  vessels  transport  blood 

throughout the body.  Nerves  have  an electric  current,  which comes  from 

our  soul.  For  example,  electromagnetic  waves  have  an  influence  on  our 

health.  Some  sick people  feel better when  they go to the  mountains,  first, 

because  of  the  gravitational  and  magnetic  fields,  and  second,  because 

water and the mountains are alive.  Each person’s blood is renewed. When 

that blood renewal goes wrong, some people get sick. Mountain water has 

a genetic memory.  Genes are part of DNA, and there is no DNA in water, 

except the creatures  which inhabit the water.  Water is just hydrogen  and 

oxygen.  It remembers nothing -  it has no brain to remember.  It just flows 

from place  to place  because  it is  drawn by  gravity,  which is  not found  in 

dead water.  And because of this genetic memory, all processes which take 

place  in the  human body function properly.  It is  said that if one  adds  one 

liter  of mountain  water  onto  ten  liters  of dead  water,  the  live  water  will 

cleanse  it  all  within  twenty-four hours.  We  know  that  80%  of the  human 

body consists  of water.  Our brains  are  made up  of 92%  water.  Therefore, 

the  Kyrgyz  developed  the  art  of  chechendik,  [eloquence]  and  tokmdliik 

[the  traditional  art  of improvising  oral  poetry].  Tokmoluk  is  in  our blood 

and  no other nation in the world can compete with us.380 However,  we  do 

not value this quality of ours, which seems to have come from above.  The 

Russians brainwashed us  for a hundred years by saying that we  are  stupid 

and  wild  people  with  no  culture  and  history.  They  did  so  because  they

379  Here it is important to mention the Kiiltegin Inscription from the 8th century where the Bilge Qagan, 

brother of Kiiltegin,  strongly warns his Turk people not to go far from the  “Otiiken y'fsh” mountain.  He tells 

them that if they leave their home in the Otiiken Mountain, they will be destroyed by the enemy. Nomads 

really relied on their mountains for protection.

380 Among the  Kazakhs  and  Kyrgyz,  oral  improvising poets  are  called tokpe  (Kazakh) and  tokmo  (Kyrgyz) 

aki'ndar. The term comes from the  verb:  “tok-“ “to pour out.” In other words/songs pour out like water from 

the  mouth  o f oral  poets.  Kazakhs  and  Kyrgyz  can  really  be  proud  of their  oral  tradition  which  produced 

many  great improvising poets  who are  still  continuing the tradition  o f their ancestors.  Every  year,  Kazakhs 

and  Kyrgyz  organize  the  “Ayti'sh”  contest  where  individual  akins  compete  with  one  another  in  a  singing 

contest by improvising  verse  lines keeping  initial  alliteration  and  end rhyme.  After the  independence,  there 

was  established  “Ayti'sh  Society”  [Ayti'sh  koomu]  created  by  Kyrgyz  young  and  elderly  poets  and 

Sari'gulov’s Tengir-Ordo Foundation is one o f the main supporters o f the Society. The tradition is preserved 

in  the  following  way:  Master  or  each  tokmo  akin,  master  poet,  has  his  own  pupil(s)  whom  he  trains  by 

teaching  improvisation  skills,  different  melodies,  and  singing  styles.  They  compare  the  training  o f young 

poets to a hunting bird that is trained by a sayapker, hunter who hunts with birds. The term to train a bird  is 

“kush  tapta”  and  the  verb  “tapta-“  is  also  used  when  referring  to  the  training  o f younger  poets  by  master 

poets.  It  should  be  noted  that  there  are  well-known  female  akins  among  the  Kazakhs  and  Kyrgyz  who 

compete  with  male  akins.  Female  akins  and  singers,  who  sing  with  the  accompaniment  o f  komuz  and 

dombra,  are highly respected in  Kazakh and Kyrgyz societies.

Reproduced  with  permission  of the  copyright  owner.  Further reproduction  prohibited without  permission.



332

wanted to kill  our spirit  and conquer us.  In the  17th century,  Peter I could 

not defeat the Kyrgyz of the Yenisey. For about one hundred years, Tsarist 

Russia tried to defeat them, but could not.  The Russians then realized that 

the  Kyrgyz  were  brave  and  stubborn  people,  and  therefore  should  be 

treated  carefully.  If you  look  at  historical  books  from  the  eighteenth  and

l o   1

nineteenth  centuries,  you  do  not  find  the  word  Kazakh  in  them, 



but 

Kyrgyz.  This  shows  that  the  Kyrgyz  had  a  great  influence  and  place  in 

history.

When  Konkobayev  [Kyrgyz  Turkologist]  went  to  China  last  year, 

the Chinese told him that there was a khan saray [king’s palace]  about 500 

km to the  south of Beijing.  It was built in the  12th or  14th century B.C.E. 

by  order  of  a  Chinese  king.  At  that  time  they  received  many  Kyrgyz 

envoys.  The  Chinese  thought  the  Kyrgyz,  who  lived  in  the  mountains, 

would suffer from the desert heat,  so they built a palace in honor of them.

Today, that palace is a museum. Everything is written there:  in which year 

which Kyrgyz envoy came and why,  what he brought as a present,  and  so 

on.  So how can we say that the Chinese do not know about the Kyrgyz? It 

is the work of our ancestors. We,  on the other hand,  do not have  anything 

to  show.  For  one  and  a  half  centuries  we  have  been  destroying  our 

language,  customs  and  traditions.  We  even  refuse  to  remember  those 

ancestors. This year has been declared as the Year of Kyrgyz  Statehood by 

UNESCO.  I  suggested  to  our  politicians  that  they  should  stop  their 

“politicking”  and help  develop  our national  heritage,  by  going  to  various 

regions  of  Kyrgyzstan,  speaking  about  Kyrgyz  history  and  culture,  and 

paying  respect  to  the  spirits  of  our  ancestors.  I  asked  them  to  organize 

concerts  of traditional  music  and raise  the  meaning  of the  word  “nation”.

But no, they do not listen.

M am atekrim : Is it because the politicians do not understand Tengirchilik 

well?

That’s  correct,  they  don’t.382  I  myself  haven’t  understood  Tengirchilik 

deeply  enough.  It  is  indeed  our  national  culture  and  heritage,  which  we 

cannot throw away.  It is not about Tengirchilik per se, but rather about our 

language,  culture,  history,  genealogy,  and  customs.  I recently  understood 

that Kyrgyz  traditional customs  are indeed knowledge  and education.  It is 

a  knowledge  that  came  from  real  life  experiences.  Society  and  customs 

exist in  harmony because  the  Kyrgyz  foster the  values  of mutual  respect,

381

  He is right. Until the 20th century, the  Kazakhs were also called Kyrgyz by the Russians.

382


 There are some  Kyrgyz politicians and businessmen  who value the Kyrgyz traditional customs such as 

horse games and oral tradition and Sarigulov works with them closely. During the ayti'sh competition,  they 

sponsor the event by giving prizes such as a horse, car or money to the winners. However,  most o f them, 

like ordinary people do not understand the Tengirchilik concept as deeply as the advocates or scholars do.

Reproduced  with  permission  of the  copyright  owner.  Further reproduction  prohibited without  permission.



333

that is, respect for the elderly as well as for the young.  All of our customs 

are knowledge, eternal knowledge.

M am atkerim :  We should introduce a subject on traditional customs in 



schools.

I  prepared  teaching  curricula  from  first  grade  through  tenth  grade,  and  I 

saw  a  positive  outcome.  Among  teenagers,  the  number  of  crimes 

decreased  by  30%,  because  they  looked  at  things  quite  differently. 



Tengirchilik  would  be  a  great  national  ideology  for  us  if  it  would  be 

carried out.

M am atkerim : I think one should write about it in simple language so that 

everyone can understand....  Most o f these customs or moral values exist 

in Islamic teachings as well,  therefore,  can one use the mixture o f these 

two worldviews?

Today,  a  majority  of  the  people  have  adopted  Islam  and  its  values  of 

faithfulness  and  good  manners.  When  the  Communist  regime  was  trying 

to  destroy people’s  iyman  [faith;  morality,  humanity],  people  had to  hold 

onto Islam.  And it would be wrong to dismiss the good sides of Islam.  Our 

people  already  rejected  its  negative  sides  one  thousand  years  ago,  for 

example,  our  women  never  wore  the  paranja  [veil].  The  reason  the 

Kyrgyz  adopted Islam is because  they  saw that it  held  similar beliefs  and 

values.  Islam  integrated  many  aspects  of Tengirchilik,  which existed  four 

thousand  years  ago.  Before  the  Prophet  Muhammad  there  were  three 

prophets,  one  of whom  was  a  woman.  Why  could  not  they  spread  their 

religion?  It is because they were  not diplomats  or politicians,  whereas the 

Prophet  Muhammad  was  a  very  good  politician.  That  is  why  he  was 

successful.  Islam  did  not  bring  any  new  religious  teachings  to  us.  For 

example,  when  the  mullahs  came  to  the  Kyrgyz,  the  Kyrgyz  asked  the 

mullahs  what they would teach them.  Our ancestors listened to what they 

had to say, and realized that they already possessed all those nice qualities. 

People go to mosques, but do wrong things  after that.  Tengirchilik, on the 

other hand,  became  their lifestyle,  customs,  and habits.  They do  not have 

this  kind  of  closeness  or  intimacy  with  Islam.  The  nomadic  life  and 



Tengirchilik fit together quite well. The nomads got rid of all the  [Islamic] 

things  that  were  unsuitable  for  their  lifestyle,  and  adopted  and  preserved 

the  things  which  did  not  contradict  their existing  life  and beliefs.  Today, 

two billion people practice Christianity, and one billion are Muslims.  Only 

10%  of these people really believe in their religion. The Kyrgyz preserved

Reproduced  with  permission  of the  copyright  owner.  Further reproduction  prohibited without  permission.



334

their  great  customs  without  any  mullahs,  but  we  do  not  appreciate  this 



uluuluk [greatness], which has been transmitted from our ancestors.

Recently,  we  [the  Tengir-Ordo  Foundation]  received  a  letter  from 

some  Koreans  in  Korea.  They  wrote:  You,  the  Kyrgyz  are  indeed  the 

people  who  can  be  a  good  example  to  humankind.  We  do  not  have  the 

same  kind  of  tradition  of  respecting  the  elderly.  We  became  Mankurts 

[person  who  does  not  remember  who  he  or  she  is  and  who  his  or  her 

parents are and to which tribe he or she belongs]  You  possess  many good 

humane  qualities,  from  which  other people  in  the  world  can  learn.  Your 

wealth is your people, who preserved real traditions and customs.

M am atkerim :  Yes, I  agree with all the things you said. However, people 



who live in the cities,  especially the young Kyrgyz in the Chtiy Valley, 

have long forgotten their traditional culture.38  We cannot just talk about 

ideology alone,  shouldn ’t we also pay attention to our economy.

There is  no conflict with the economy.  It is incorrect to pit the two things 

against each other.  If you went to the United Arab Emirates, you would be 

surprised,  seeing  their politics.  I  have  been  to  many  other countries,  like 

Japan,  China,  and Iran,  and  I  saw  that these  people  have been preserving 

their  national  heritage  without  interfering  with  their  economic 

development. For example, I went to Tokyo with a delegation. We were in 

a big hotel and we were waiting for the Japanese delegation to arrive. We 

sat  in  the  lobby,  and  while  we  were  waiting,  we  ordered  tea.  We  were 

astonished,  seeing  those  waitresses  who  sat  on  their knees  while  offering 

us tea. That is their traditional way of showing respect. Today Japan is the 

second most developed country after America, and it has still preserved its 

traditional  culture.  That  is  why  you  are  mistaken  if you  say that  tradition 

keeps  people  from  development.  On  the  contrary,  tradition  helps 

development.  We  have  a  clear,  four  thousand  year  old  path,  which  our 

ancestors established for us, and if we just keep going on that path, we will 

do  fine.  We  have  many  of our  old  traditional  customs  and  values  in  our 

blood.  So,  we  do  not  need  any  other  ideology.  We  just  need  to  be 

ourselves.  Our tragedy is  that  we  refuse  to  be  Kyrgyz.  If the  right person 

came  to  power,  our  economy  would  go  up  in  three  years.  There  is  no 

major  difficulty  in  Kyrgyzstan.  A  simple  example  is  water. 

Today  the

383

 The Chiiy Valley in which Bishkek is located had received the most Russian settlers in the  19th and early 

20th centuries.  This resulted in the loss o f many settlements  of the nomadic Kyrgyz and the grazing land of 

the livestock. Today almost all the village names in the Chiiy Valley have Russian names such as 

Pokrovka, Bystrovka, etc.  Kyrgyz,  who became the minority in the Valley, are considered more Russified 

than those  Kyrgyz living in other parts o f the country.

384


 Kyrgyzstan has a lot o f fresh mountain  water,  which, if used correctly, would help to develop the 

country’s economy.

Reproduced  with  permission  of the  copyright  owner.  Further reproduction  prohibited without  permission.



335

price  of  one  liter  of  water  is  equal  to  the  price  of  one  kilo  of  flour.  In 

Japan,  one buys two or three liters of gasoline for the price of one liter of 

water.  We have plenty of water.  There  is  no lack of technology, cars,  and 

computers  in the  world,  but clean  water is  a big  problem.  Clean  water is 

the  source  of  life.  Human  beings  have  invented  everything  one  needs; 

however, one does not have to invent clean water.

Elm ira: As you said previously,  one o f the reasons that Tengirchilik has 



been preserved is because o f the nomadic lifestyle. For the last fifty or 

sixty years,  however,  the nomadic life has ceased to exist.  People who live 

in cities do not know about the nomadic life,  only herders know about it. 

How can we teach the city people about the values o f nomadic life and 

Tengirchilik?

Life  is  hard  in  the  cities  and  therefore,  people  do  not  value  it 



[Tengirhilik],  When  their  lives  get  a  bit  better,  then  if you  tell  them  and 

explain to them  about  Tengirchilik on TV  and radio,  and write  about it in 

newspapers  and journals,  they  no  doubt  will  adopt  it and  apply it  in  their 

live.  It  is  already in their blood,  and you just  have to push their button to 

activate it.

Elm ira:  What about other peoples,  like the Siberians and Mongols,  who 



also led a nomadic life? Was Chingiz Khan’s religion Tengirchilik?

Among  the  Central  Asian  nomadic  peoples,  the  Kazakhs  became 

sedentary two centuries ago, and the Tartars became settled three centuries 

ago.  In the north, the Yakuts ride deer.  The Central Asian nomadic people 

who became  sedentary last were the  Kyrgyz.  Therefore,  we preserved our 

national heritage the best. Yes, about Chingiz Khan. A Tatar author named 

Bezertinov  wrote  a  750-page  book titled  “Tengrianstvo:  religiia tiurkov  i 

mongolov”.385 1 talked to him when he visited Kyrgyzstan, and he said that 

Chingiz  Khan  was  a  man  who  truly  worshipped  Tengir.  It  was  his  great 

grandson,  Borte  Khan,  who  introduced  Islam.  The  heads  of  180  of  his 



noyons  [soldiers]  and  leaders  were  cut  off because  they  refused  to  adopt 

Islam.  Bezertinov says:  “Why are we  [the Turks] not successful any more? 

Attila  and  Chingiz  Khan  conquered  the  world  because  they  believed  in 

and lived by Tengirchilik.  We  adopted Islam, but we  do  not understand it 

well.  We lost our faith by reciting false Quranic  verses.”  Their (Tatars’)

385


 Bezertinov, R. N.  Tengrianstvo:  religiia tiurkov i mongolov (Tengrianity: Religion o f the Turks and 

Mongols).  Kazan:  SLOVO, 2004.

Reproduced  with  permission  of the  copyright  owner.  Further reproduction  prohibited without  permission.



goal  is  to  revive  the  Hunno-Turanian  [Hun  Turkic]  civilization  and  to 

restore  the  old  Orkhon  Turkic  alphabet  (from  the  6th  century  A.D.)  by 

publishing  newspapers  and journals  in  that  alphabet.  In  this  regard,  the 

Tatars are far ahead of us. He  says that Islam is like a chi'njir [chain] to us. 

We cannot get rid of it unless we come to Tengirchilik.

Last year I met  some  Japanese people who came to Kyrgyzstan.  I 

asked  them  why  they  came  to  Kyrgyzstan,  and  they  said  that  they  were 

searching  for  their  roots.  We  went  looking  for  our  roots  in  Turkey  and 

then we went to the Uzbeks they said. They were not close to us. We came 

to  Kyrgyzstan  a  year ago  and we  found  our roots.  We  must  learn  Kyrgyz 

in  order  to  reach  the  end  of  that  root,  they  said.  The  man  who 

accompanied them spoke mostly Russian, and I told them that they should 

go  to  At-Bash'f  [a mountainous  region  in  northern  Kyrgyzstan]  and  other 

regions  to  learn  Kyrgyz.  They  also  said  that  we  were  the  same  people 

because  we  share  similar  instruments,  customs  and  grammar.  So,  among 

Central Asians, the Japanese feel closest to the Kyrgyz.

M am atkerim : Is there a next world [narki dtiynd] in Tengirchilik?

Islam  and  Christianity  emphasize  the  horror  in  the  next  world, 

whereas, in  Tengirchilik there is no such thing.  The dead person turns into 

an  arbak  [spirit].  One  pays  for  all  his  wrongdoings  in  this  world.  The 

peculiarity  of Tengirchilik lies  in  this.  The  nomad  suffers  not  in  the  next 

world but in this  world.  There is  the next world in  Tengirchilik where  the 

spirits  of ancestors  or  deceased  relatives  go,  but  there  is  no  such  a  thing 

called a Hell  [tozok].

M am atkerim : Among the Muslims,  there are five pillars[besh pariz] that 

people should carry out. Is there such a thing in Tengirchilik as well?

Dogmatism and rituals bring religion to destruction.  There is no dogma in 



Tengirchilik.  For thousands  of years  it  did  not  order people  to  do  this  or 

that ritual. There is no need for them. A person should first believe in them 

before  carrying  them  out.  The  concepts  of arbak  [deceased’s  spirit], jan 

[soul],  ubal  [misfortune]  soop  [good  merit],  and  the  blessing  “Tengir 

koldosun!”  “May  Tengir  protect!”  should  be  transmitted  naturally  from 

the mother’s milk.

M am atkerim :  Yes, you are raising the idea o f Tengirchilik.  However, 

there are more than two thousand nations in the world,  each possessing 

their own religion,  thoughts and theories fo r  life.  Who can judge which 

religion is better than the other?  I f  we praise ourselves,  if the Arabs

Reproduced  with  permission  of the  copyright  owner.  Further reproduction  prohibited without  permission.



337

praise themselves and the Christians themselves,  should one use force in 

order to bring one idea to the others?

I  did  not  give  the  answer  to  this  question,  but  Time  did.  Islam  is 

fourteen  hundred  years  old  and  is  also  losing  its  strength.  Life  itself  is 

rejecting  these  religions.  Tengirchilik  has  survived  until  today  by  being 

integrated into other religions.  In other words,  it has been in existence for 

about four thousand years because it is best suited for our life. The Kyrgyz 

survived because  of Tengirchilik,  and  it  will  help  them  to  develop  in  the 

future.  For  example,  Judaism,  Christianity,  Islam,  and  Buddhism,  why 

can’t  all  of these  religions  save  the  humans’  faith?  They  could  not.  Life 

seems  to  reject  their  ideas,  whereas,  Tengirchilik  seems  to  come  back, 

because  human  beings  are  in  need  of it.  Not because  it  is  the  religion  of 

the  Kyrgyz,  but because  there  is  need  for eco-centrism  and  iyman  [faith], 

humanity.  Today  there  is  a lot  of wasting.  Our  ancestors  used  to  pick up 

every  tiny piece  of bread  from  the  ground  and  eat  it,  because  if they  did 

not,  it  would be  ubal  [misfortune].  We  have  a  saying,  “El  karagan betim 

jer karap kalbasin,” “I don’t want my face  (head),  which looks up at other 

faces,  now  looking  down  at  the  ground!”386  These  ideas  are  greater 

concepts than the Constitution.

Elmira: No matter what we say about Tengirchilik, a strong Islamic 

revival is taking place. Mosques and medreses [madrasahs] are being 

built in every village and town in Kyrgyzstan.

Islam is  not  getting  strong.  Yes,  a lot of mosques  are being built, but they 

are  empty  most  of  the  time.  I  said  to  one  mullah:  “You  are  building 

Allah’s house,  mosques,  but they remain empty.  You  should find Allah in 

people’s  hearts.”  Many  people  do  not  believe  in  Islam.  Ten  or  twenty 

people are nothing.  It is not the sign of Islamic development. The majority 

of Kyrgyz will not go after it. They will follow Tengirchilik.



Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   28   29   30   31   32   33   34   35   ...   38


Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©fayllar.org 2017
ma'muriyatiga murojaat qiling