Эркаев Renessans indd

Уватов Убайдулла. Донолардан сабоқлар. – Т.: 1994, 65-бет. 
2 
Қаранг: 
Абдулкарим ас-Самъоний. Насабнома. «Бухоро» наш- 
риёти, 2003, 250-б.

---

II. Аждодларимизнинг ислом цивилизациясига қўшган ҳиссаси 
45
берилган. Самарқанд ва Бухоронинг жаҳон ва ислом та-
маддунлари ривожига қўшган беқиёс улкан ҳиссалари 
тўғрисида кўп ёзилган. Биз, кези келиб қолди, мадина 
нисбати берилган учинчи шаҳримиз Насаф олимлари 
тўғрисида икки оғиз қўшимча қилмоқчимиз. Абул Аб-
бос ан-Насафий Мустағфарий (милодий 962–1041 йил- 
лар) Насафдан чиққан олимлар тўғрисида 8 тоқадан 
кўпроқ китоб жамлаган
1
(афсуски, бизгача етиб келма-
ган). Насафда илм аҳли учун махсус қурилган уй бўлган 
ва у ал-Қаллос деб аталган
2
. Бошқа манбаларда X аср
Насафда, бугунги таъбир билан айтганда, илмий ама-
лий конференция – мажлиси тадрис ўтказилгани ҳақи-
да маълумот учрайди. 
Илгари масжидларда ҳадислар, бошқа манбалар 
тингловчиларга айтиб ёздирилган. Тадрис – матнни 
талқин қилиш, шарҳлаш усули. У мадрасада ўқитиш 
фаолияти билан боғлиқ. Бугунги тил билан айтган-
да, ўрта махсус ва олий таълим методикасидир. Адам 
Мец ёзишича: «Ўқитишнинг ўзгартирилган услуби ўз 
навбатида ўқув муассасаларининг янги типини яратди 
ва тадрис (талқин) устунлиги туфайли бу даврда мад- 
расалар вужудга келади. Улар вужудга келишининг 
асосий сабаби бўлиб, эҳтимол, тадрис билан яқиндан 
боғланган ва ўша пайтдан кенг тарқалган мунозара хиз-
мат қилди, масжид бунинг учун (мунозара учун) мос 
келадиган жой эмас эди»
3
. Биринчи мадраса Нишопур-
да тахминан Х аср иккинчи ярмида пайдо бўлганини 
ҳисобга олсак
4
, Насафда мажлиси тадрис ўтказилиши 
1 
Абдулкарим ас-Самъоний. Насабнома. «Бухоро» нашриёти, 
2003, 254-б.
2
Ўша манба, 244-б.
3