Falsafa kelib chiqishi va shakillanish asoslari
Falsafani siyosiylashtirish va sxemalashtirishning oqibatlari
Download 169.5 Kb.
|
falsafa kelib chiqish
Falsafani siyosiylashtirish va sxemalashtirishning oqibatlari. Falsafani ota siyosiylashtirish malum manoda zararlidir. Chunki sobiq sovet tuzumi davrida ayni falsafiy bilimni mutlaqlashtirish, uni siyosiy bilim doirasi bilan chegaralash oqibatida falsafa siyqalashdi, uning asl mazmuniga putur yetkazildi. Shuningdek, falsafaning barcha vaqtlarda va har qanday sharoitda oz ahamiyatini saqlab qolishi mumkin bolgan, qolgan barcha masalalarni istisno etadigan birdan-bir togri asosiy masalasi bormi? Bizningcha, mazkur uzil-kesil tarif kontekstida bunday masala mavjud emas. Birinchidan, ayni holda tarixiy davrni ham, falsafiy bilimning plyuralistik tabiatini ham hisobga olish talab etiladi. Ikkinchidan, qandaydir bitta muammoni faqat u yoki bu muayyan vazifani yechish maqsadida murakkab masalalarni sxemalashtirish, ataylab soddalashtirish togrisida soz yuritilayotganini tushungan holda, malum darajada shartlilik bilan mutlaqlashtirish mumkin.
Masalan, falsafaning «borliq» va «substansiya» kabi ayniqsa keng tarqalgan asosiy kategoriyalari haqida soz yuritar va muayyan faylasuflarning ularga bolgan munosabatini aniqlashga harakat qilar ekanmiz, «falsafaning asosiy masalasi»ni uzil-kesil yechish tarafdorlari ilgari surgan mantiqqa muvofiq, barcha faylasuflarni malum darajada shartlilik bilan materialistlar, idealistlar va dualistlarga ajratishimiz mumkin. Umuman olganda, agar, falsafada ayniqsa kop muhokama qilinadigan muammolar doirasini aniqlashga harakat qilinayotgan yoki falsafa tarixini, u yoki bu falsafiy goyalar, yonalishlar, oqimlarning vorisiyligini yaxshiroq tushunish vazifasi qoyilayotgan bolsa, bunday ajratish mutlaqo orinlidir. Shuningdek, muammoga nisbatan yangicha yondashuvni yoki masalaning yangicha talqinini taklif qilishi mumkin bolgan boshqacha yondashuvlar paydo bolishi va mavjudligiga yolni berkitmaslik uchun har qanday sxemalashtirish cheklangan xususiyatga ega bolishini unutmaslik kerak. Ayni bir masalaga boshqacha nuqtai nazardan, gayritabiiy yoki mutlaqo kutilmagan tomondan yondashish taklif qilingan, pirovardda esa avvalgi qarashlar nuqtai nazaridan erishish mumkin bolmagan kashfiyotlar olingan hollarga tarixda misollar bisyor. Masalan, geotsentrik qarashlar ornini geliotsentrik qarashlar egallashi, nisbiylik nazariyasining paydo bolishi, Rim klubiga taqdim etilgan «Osish chegaralari» maruzasi va hokazolar kopchilik uchun tabiiy, oz-ozidan ravshan bolib tuyulgan narsalarga nisbatan noananaviy, gayritabiiy yondashuv mahsulidir. Mazkur misollar falsafada «qatiy», uzil-kesil tariflarga nisbatan ancha ehtiyotkorlik bilan yondashish lozim, zero bu bazan yanglishishlarning mustahkamlanishiga, oxir-oqibatda esa turgunlik va dogmatizmga olib keladi, degan fikrni faqat tasdiqlaydi. Dunyoni bilish mumkinmi, degan savolga faylasuflar tomonidan berilgan javoblar orasida ham ikki qarama-qarshi yondashuv ajralib turadi. Bu yondashuvlardan biri gnoseologik optimizm deb ataladi. Unga muvofiq insonning bilish imkoniyatlari umuman olganda cheklanmagan va u ozini qiziqtirayotgan tabiat va jamiyat qonunlarini kashf etish, narsalar mohiyatini aniqlash va dunyoning haqiqiy manzarasini yaratishga ertami, kechmi albatta muvaffaq boladi, deb hisoblanadi. Bunda G.Gegelni, va u yaratgan talimotning kop sonli tarafdorlarini tilga olib otish orinli boladi. Ikkinchi yondashuv agnostitsizm (yunon. a inkor va gnosis bilim) deb ataladi. Bu yondashuv namoyondalari dunyoni, narsalar va hodisalar mohiyatini tola (yoki hatto qisman) bilish amalda mumkin emas, deb hisoblaydi. Bunday qarashlar ayniqsa D.Yumga xosdir. Odatda, agnostitsizm namoyandalari qatoriga I.Kant ham kiritiladi, ammo bu yondashuv ancha bahsli bolib, faylasuflar orasida munozaralarga sabab bolib keladi. Download 169.5 Kb. Do'stlaringiz bilan baham: |
Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©fayllar.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling
ma'muriyatiga murojaat qiling