Фалсафа ва ҳуқуқ 018/2 фалсафа ва ҲУҚУҚ Ижтимоий-сиёсий, маънавий-маърифий, фалсафий-ҳуқуқий журнал 2018/2 (№12)

Фалсафа ва ҳуқуқ 2018/2
128 
замондаги ҳаёт тақсимоти; д) ўтмишни қўмсаш; е) эрта умидсизликка тушиш; ж) ҳузр-ҳаловатга 
интилиш (гедонизм); з) ўз даврига бепарволик [5] ва шу кабилар. 
Мазкур генерациядаги социал тажриба асосини икки хил ижтимоий тузумда яшаган 
кишилар ташкил этиб, шунинг асносида уларнинг ҳаёт йўлини қиёслаш имконияти пайдо бўлади. 
Бунда авлоднинг бир қисми учун ўтмиш тажрибаси устувор бўлса, иккинчи қисми қайта қуриш ва 
мустақиллик йиллари тажрибасини идрок этади. Шу билан бирга, “қиёслаш” тажрибанинг маъно 
ўзагини ташкил этади ва бу ҳолат уларни ягона “ўтиш даври авлодлари” шартли конструкциясига 
бирлаштириш имкониятини беради.
Авлодларнинг мустақиллик йилларидаги ҳолатини генерацион таҳлил қилинса, у социал 
фаолият субъекти сифатида кенг доирадаги тушунчаларни қамраб олмаган бўлади. Бунда 
фольклор омили “мустақиллик фарзандлари”, “эркин, озод авлод” олганда, уларнинг 
мустақиллигидан далолат беради («мустақиллар», «онгли одамлар»). Аммо фаоллик шакллари, 
аввалги авлоддагидан фарқли ўлароқ, аниқ мақсадга йўналтирилмаган. У жараён сифатидаги, 
изланиш билан боғлиқ фаолият сифатидаги фаолликнинг турли кўринишларини намоён этади, 
аммо “мақсад сари интилиш”га оид бирон бир фикр (масалан, мақсад сари интилганлар, мақсадга 
эришиш йўлида қатъиятлилар каби) учрамайди. 
Авлоднинг ўзини баҳолаш блоки ёшга доир ва авлодий фарқлар жиҳатидан тизимга 
солиш анча қийин бўлга нбир неча маънога эга.
Оптимизм ва ҳаёт қувончлари билан боғлиқ фикр-мулоҳазалар блоки: «хушчақчақлар», 
«авбошлар», «гедонистлар», «бепарволар», «калласида худоси йўқлар», «ўқувсизлар», 
«акселератлар», «кучли ва соғломлар». Агар эмоционал кўтаринки руҳ ва ижтимоий 
масъулиятсизлик билан боғлиқ ҳаёт циклининг босқичи сифатидаги ёшлик хусусиятлари четга 
сурилса, аҳамиятли ва бошқа блоклардан келиб чиқадиган бурч ҳиссига зид равишда ҳузур-