Forum 15. indb
А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ
Download 0.57 Mb. Pdf ko'rish
|
issledovaniya-fenomena-rodstva(1)
|
24
А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ № 15 Это утверждение должно было бы нанести сокрушительный удар по тем, кто видит за отношениями родства отношения терминов родства, но такого не происходит, авторы статей аль- манаха «Алгебра родства», занимающиеся описанием систем терминов родства и извлекающие из них особенности выстраи- вания систем родства, отдают себе отчет в специфике своего объекта и стоящих за ним реальностей. Странно, что П.Л. Белков не осознает специфику лингвисти- ческого феномена системы терминов родства как системы еди- ниц языка в синхронии и диахронии. П.Л. Белков пытается связать свое изложение с иными лингвистическими аксиома- ми и пишет: «На языке семиотики для лингвиста содержанием является семантика и / или сигматика, а для этнографа — праг- матика» [Белков 2011: 368]. Замечательно. Но, похоже, пишу- щему не вполне известно, что прагматика давно стала линг- вистической категорией и лингвисты отличают реальную прагматику от гипотетической, наподобие той прагматики, что изображена в романе Ильфа и Петрова: «Это яйца. Раз яйца су- ществуют, то должен же кто-нибудь их есть?» П.Л. Белков, ссылаясь на отдельные пассажи моей статьи, пы- тается убедить своих читателей в том, что А.А. Бурыкин отри- цает научный статус этнографии. Он пишет: « В университете меня учили: этнография и лингвистика — разные науки» [Бел- ков 2011: 367] , а далее: «целый ряд высказываний, из которых видно прежде всего то, что А.А. Бурыкин вообще не считает этнографию наукой, во всяком случае наукой, имеющей раз- витый понятийный аппарат» [Белков 2011: 374]. Я позволю себе с этим не согласиться. Пафос многих сентенций моей ста- тьи обращен к П.Л. Белкову как этнографу: Павел Людвиго- вич, сделайте любезность, покажите мне, что именно стоит за словами, выкрашенными в разные цвета и связанными друг с другом линиями, какая именно общественная реальность стоит за ними в полном объеме — об отношениях, вытекающих из разницы по признакам пола и поколения, мы сами как- нибудь догадаемся, а вот что касается всех остальных связей — тут ответа нет. Чтобы связать предмет дискуссии с этнографи- ческой реальностью, хочется задать П.Л. Белкову ряд конкрет- ных вопросов. Вопрос первый: если в США рядом живут две семьи, одна из которых имеет английские, а другая ирландские корни, то мо- жет ли быть прослежен контраст между германской и кельт- ской системами родства? Этнография родства, как можно по- нять П.Л. Белкова, в состоянии это сделать, это две разные имманентные сущности. |
