Forum 15. indb

59
Ф О Р У М
Исследования феномена родства
и о родстве: о нем не принято было вспоминать, за исключе-
нием ассоциативной системы родственных отношений, навя-
занной нам партией и советским правительством. Например, 
Родина ассоциировалась с матерью всех земель наших, 
И.В. Сталин — с отцом всех народов, русский считался стар-
шим братом в семье советских народов, все национальные ге-
рои были дочерями и сынами своего народа, все подраста ющие 
поколения школьников (октябрята, пионеры) считались вну-
ками Ильича и т.д.
Возможно, по этой причине советская этнографическая 
и лингвистическая школы вообще и петербургская в частности 
вынуждены были выискивать проблемы родства «на стороне», 
вдали от страны Советов, в бывших колониях европейских го-
сударств. Как бы там ни было, но ко второй половине ХХ в. мы 
окончательно оторвались от насущных проблем отечественно-
го родства, фактически потеряв его и предав забвению.
Появление в начале третьего тысячелетия литературы о род-
стве, написанной в свободной неакадемической манере, 
воспринимается как трагедия, катастрофа, кризис «в антро-
пологии родства». Быть может, причина в том, что обнаро-
дование «новых» знаний о давно забытых (или замалчивае-
мых долгие годы) проблемах отечественного родства застали 
нас, профессионалов в области лингвистики и этнографии 
«колониального» родства, врасплох? Если это так, то это дей-
ствительно трагедия для петербургской антропологической 
школы и ее кад ровых сотрудников, специализировавшихся, 
если можно так сказать, на экспертизах «колониального» 
родства.
На самом же деле никакого кризиса «в антропологии род-
ства» не существует. Ничего страшного не произошло. Про-
сто нас понуждают критически посмотреть на привычные 
вещи с непривычной для нас стороны. Наши представления 
о различных аспектах так называемого «прикладного» и «оте-
чественного» родства при этом несколько расширяются 
и постепенно трансформируются, приходя в естественную 
норму.
Следовательно, проблема не только в кризисе идей изучения 
родства и даже не столько в проблематике «антропологии род-
ства», сколько в нашем отношении к тем или иным аспектам 
родственности (если можно так сказать). Традиционное пред-
ставление о родстве и его феномене как об исключительно 
лингвистической и этнографической проблематике сегодня 
безнадежно устарело и нуждается в адекватном переосмыс-
лении.

---