G19 yetakchisining xarizmasi / Radislav Gandapas. M.: Mann, Ivanov I Ferber, 2013. 224 p

Masih: inoyat sifatida xarizma
Iso Masih xarizmatik liderning so'nggi, darslik namunasidir. Ushbu kitobda biz gaplashgan xarizmatikning deyarli barcha xususiyatlariga ega bo'lgan odam. Albatta, biz Masih haqida gapirganda, biz har doim ko'p narsa ma'lum bo'lmagan haqiqiy shaxs haqida emas, balki madaniyatda rivojlangan tasvir haqida gapiramiz. Biroq, uning xarizmasi asosida aynan shu obraz yotadi. Keling, ushbu xarizmatik afsonani batafsil ko'rib chiqaylik.
Shaxsiyat . Masihning shaxsiy fazilatlarini tahlil qilish oson emas, chunki uning suratida inson tabiati ilohiy xususiyatlar bilan chambarchas bog'liq. Uning xarizmasi so'zning to'liq ma'nosida inoyatdir. Xushxabarlardan biz Masihning donolik, mehribonlik va rahm-shafqat kabi fazilatlari haqida bilamiz, lekin bu fazilatlarda o'ziga xos xarizmatik narsa yo'q. Shu bilan birga, biz yangi, inqilobiy g'oyalarni ishlab chiqish qobiliyati, chidamlilik (vasvasaga qarshi), dunyoni olishdan ko'ra ko'proq berishga tayyorlik (o'zini qurbon qilish, nasroniylikning asosiga aylangan) kabi etakchilik fazilatlarini ham ko'ramiz. din).
Masih o'z davrida umume'tirof etilgan axloqiy tamoyillar va odob-axloq qoidalaridan umuman bezovtalanmagan ichki erkin odamdir (shuning uchun farziylar bilan ziddiyat). U mustaqil shaxs, o'z g'oyalarining to'g'riligiga ishonch hosil qiladi, boshqa hokimiyatlarga tayanishni istamaydi. Va ayni paytda zaiflik va his-tuyg'ularni namoyish qilishdan qo'rqmang. Va Masihning niyatlari faqat missionerlikdir.
Missiya . Masihning super vazifasi najot, aniqrog'i, najot yo'lini izlashdir. Muqaddas Kitobga ko'ra, "Men yo'l, haqiqat va hayotman", deydi u. Muqaddas matnlarning boshqa parchalarida ham u o'zini "dunyo nuri", "qiyomat va hayot", "yaxshi cho'pon", "qozi" va hokazo sifatida tavsiflaydi. Mohiyatan uning vazifasi inqilob, eski asoslarni ag‘darish, yangi e’tiqod va yangi haqiqatni o‘rnatishdir. Garchi Masih “dushmanlaringizni seving” deb chaqirgan bo‘lsa-da, u kurash, qarshilik haqida bashorat qiladi (“Sizlar meni er yuziga tinchlik berish uchun kelgan deb o‘ylaysizlarmi? Yo‘q, sizlarga aytaman, lekin bo‘linish; chunki bundan buyon bir uyda beshta bo‘ladi. bo'lingan, uchtasi ikkiga, ikkitasi uchga qarshi") va dunyoning oxiri. Bundan tashqari, Masihning vazifasi bir vaqtning o'zida uning tarafdorlarining ikki guruhiga qaratilgan: uni erdagi hayoti davomida qo'llab-quvvatlagan tarafdorlari va o'limidan keyin unga sig'ingan imonlilar.
Biografiya . Masih ham bu erda maksimal nuqtalarni "taqib yuboradi": u beg'ubor kontseptsiya natijasida tug'ilgan Xudoning o'g'lidir; uning tug'ilishi alomatlar bilan birga edi (Baytlahm yulduzi). Bu notanish odamning, "bu dunyodan emas" mavjudotning xarizmasi. Masihning o'zi o'zining g'ayritabiiy kelib chiqishiga ishora qilib, o'zini "osmon noni", "Alfa va Omega", "boshdanoq" va boshqalar sifatida tavsifladi. Masihning tarjimai holidagi ko'plab tafsilotlar xiralashgan (rahbar uchun juda muhim sir elementi), ammo "xarizmatik" tafsilotlar aniq. Bu o'limdan qutulish haqiqati: uning oilasi Baytlahmdagi barcha chaqaloqlarni o'ldirishni buyurgan shoh Hiroddan Misrga qochish. Bu erta sovg'a va g'ayrioddiy aql, aytilishicha, bolada o'qituvchini payqagan. Bu Iso sahroda iblisning uchta vasvasasini boshdan kechirgan uning suvga cho'mishi va nuridir. Bu noqulaylik zonasi: quvg'in, hukm, qamchi, xochda azoblanish. Va bu, albatta, o'lim orqali ikkinchi o'tish: tom ma'noda o'lim va qayta tug'ilish.
Tashqi ko'rinish . Masihning kanonik qiyofasi (uning piktogrammalardagi tasvirlari) o'sha davrdagi yahudiyning odatiy ko'rinishidan keskin farq qiladi. Yaqin Sharqda yashagan erkaklar asosan sochini oldirib, salla kiyishgan. Mavjud tasvirlar va tarjimai hollarga ko'ra, Masih zamonaviy hippiga o'xshardi: yopilmagan bosh, uzun sochlar, soqol, ozg'in, hatto ozg'in odam. Xo'sh, uning mifologik qiyofasi so'zning to'liq ma'nosida stigmatani o'z ichiga oladi - xochga mixlanish yaralari.
Tasvir . Masihning surati xarizmatik ta'sir uchun juda muhim bo'lgan bir qator g'ayrioddiy xususiyatlarga asoslanadi. Bu uning zohidligi: umuman nasroniylik asket dini sifatida paydo bo'lgan va uzoq vaqt mavjud bo'lgan. Isoning O'zi doimiy daromad va mulkiy manfaatlardan bosh tortdi, sahroda tanani o'ldirdi, Yahudiya atrofida aylanib yurdi, musofirlarning yordamiga tayandi va izdoshlaridan ham shunday talab qildi: “... Kim Menga ergashishni xohlasa, o'zingni rad et va xochingizni ko'taring va orqamdan ergashing." Masih ajoyib kuchlarni ko'rsatdi: suvni sharobga aylantirdi, bir necha ming odamlarni beshta non bilan boqdi, o'liklarni tiriltirdi va shunga o'xshash narsalarni.
Aloqa . Masih mohir notiq va targ'ibotchi edi. U Quddusda va Yahudiyaning boshqa joylarida ko'p va'z qilgan va yorqin nutqlar bilan gapirgan. U, shuningdek, oldindan aytib bo'lmaydiganligini ko'rsatdi: u fohishani himoya qildi va faqat orqasida gunoh va gunohkor istaklarni ko'rmaydiganlar uni toshbo'ron qilishni taklif qildi. Va u o'z va'zini shafqatsiz harakatlar bilan qo'llab-quvvatladi. Bu erda biz uning yahudiy ibodatxonalaridagi shov-shuvli xatti-harakatlarini eslashimiz mumkin (savdogarlar va xaridorlarni haydab chiqarish, ruhoniylarga nisbatan nomaqbul epitetlar).
Marosimlar . Avvalo, Iso izdoshlariga Rabbiyning ibodatini o'rgatdi, bu hali ham asosiy nasroniy ibodatidir. U o'rnatgan boshqa marosimlar orasida Evxaristiya, Masihning tanasi va qonidan foydalanish (oxirgi kechki ovqat voqealarini qayta boshdan kechirish) kiradi. Bundan tashqari, Masihning kelishi majburiy xristian marosimlari orasida suvga cho'mishni tasdiqladi. Bu marosimlar ham dindorlarning birligini mustahkamlaydi, ham o‘z yetakchisi vafotidan keyin ham ularga yaqinlik hissini uyg‘otadi.
Ko'rinib turibdiki, Masihning shaxsi va qiyofasi xarizmatik afsonaning barcha elementlarining yorqin va ravshan namoyishidir. Umuman olganda, bu erda ajablanarli narsa yo'q: xristian dinida bu afsonaning shakllanishi va rivojlanishi ikki ming yil davom etdi. To‘g‘ri, bu davrda boshqa ko‘plab tarixiy va madaniy shaxslar yo unutilgan yoki o‘zlarining xarizmalarini (aniqrog‘i, ularning imidjining xarizmasi) yo‘qotgan. Biroq, Isoni hali ham izdoshlariga kuchli ta'sir ko'rsatadigan mutlaq xarizmatik shaxsning namunasi deb hisoblash mumkin.