Гёте щкматлари Энг да\шатли нарса дид булмагани \олда тасаввурнинг
Download 0.81 Mb. Pdf ko'rish
|
fayl Gyote - 10.06.2016 11-21-21
|
3 - Гёте хикматлари
33 Инсон узи идрок этишга крдир булган нарсаларниги- на эътироф этади ва улукгсайди. Жо^илликнинг биринчи белгиси — гузалликни эъти роф этмасликдир. Шоир мамлакат осмонида викрр-ла парвоз кдгсаётган бургутга ухшайди, унга \ам нишон олаётган куёни Прус сия ёки Саксония ерида чопиб бораётганининг фарк,и йук,. Мен илм-фан билан шугулланиб, одамларни яхширок; билдим. Душманларнинг хужу мл ар и менга одамларнинг ожиз жихдтларини билиб олишимга ёрдам берди. Хар бир миллат учун унга бевосита хос булган нарса лар, кдндайдир бошк;а миллатга такдид кдлинмаган, унинг уз э^тиёжларидан келиб чикдан нарсаларгина яхшидир. Агар халкда буюк ислохртларга э^тиёж х,ак,ик,атан х,ам пайдо булса, Тангри хдм унинг томонида булади ва му- ваффакдят албатта ёр булади. Хамма нарсанинг уз меъёри, хдмма нарсанинг уз мна сади бор. Мен башар фаровонлигининг хизматкорига хизмат кдламан. 34 Табиатда фак,ат унинг крнунларига асосланган нарса- ларгина гузал, бинобарин, ^акдонийдир. Хакикдй истеъдод ато кдлинган киши буюк утмиш- дошлари билан мулокрт кдиишга ички э^тиёж сезади ва бу эх.тиёж унинг юксак истеъдодидан далолат беради. Албатга, окдлона нарса \амма вак,т гузал булади деб булмайди, аммо гузал нарса \амиша ёки бир кдцар ок;ило- на булиши керак. Инсон табиатидаги олий ва гузал фазилат — она ерга му\аббат, мамлакат крнунларининг \имояси остида эр- кинлик ва мустакдлликни \ис этишдир. Журъатни йигиб купрок, тасаввурга берилиш зарур; \аётга сизни завкдантириш, к,алб к,аърига етиш, юксак- ликка кутариш имконини беринг ва, майли, \аёт сизни улугворликка ургатиб, жасоратга отлантириб, куч ва мард- лик бахш этсин. Фак,ат буларнинг барчасини зинх,ор мав- хум фикр ёки курук, Fonra асосланган бе^далик деб уйла- манг! Энг яхши хукумат к,айси? Бизга уз-узимизни бошкд- ришни ургатадигани. Оламдаги куплаб буюк нарсалар уруш на можаролар туфайли топтаб юборилмокда: ниманидир \имоя кдииб, асраб кщолган одам энг олий ютукди кулга киритган \исобланади. Хозирча кундуз — х;аракат кдлиб к;ол! Тун бошлангач, \еч ким кдмир этмайди. 35 Узларининг нималарга к;одирлигини англаб етадиган х;амда уз кучларини меъёрида ва окдиона сарфлайдиган идрокли одамлар \аёгда узокда борадилар. Окдбатсизлик заифлик белгиси саналади. Мен ^акдкдй инсонларнинг беокдбат булганларини \еч к;ачон курма- ганман. Хаётнинг бош мезони жушкдн фаолият булиши ке- рак, хузур-^аловат, гам-ташвишлар уз-узидан келиб-ке- таверади. Узи эришган ютукдардан крникдш \осил кдлиб дол ган одамлар узокда боролмайдилар. Бу дунёда к,албимга энг як^ини болалардир, уларни кузатарканман, митти вужудда бир кун келиб унга зарур буладиган куч ва фазилатларнинг куртак ёзаётганини се- заман; унинг ужарлигида келгусидаги кдтъият ва сабот, шухлигида эса келажакдаги хушфеъллик, турмуш хавф- хатарларини енгиб утиш к;обилияти ва бопща хусусиятлар шу кдцар яхлит ва шу кддар бегараз долда кузга ташлана- дики!.. Уз кучининг неларга кддирлигини киши уни синаб кургандагина билади. Киши калбдан уртанган, гам-аламдан какдиаган пайт- ларида сен заррача булса-да унинг дардини енгиллатишга кддирмисан? Яхши кунлар оз, ёмон кунлар куп, деб купинча зорла- намиз, назаримда, бу нотутри. Агар бизга х,ар куни Танг- 36 ри ато этган яхшилик истик;болига самимий к^алб билан ч и^с а к эдик, ёмонликка тукнаш келганимизда уни енгиш осонрок, булур эди. Табиатан биз ^аммамиз эринчокдоиз, аммо буни ен- гишга узимизда куч топсак, ишимиз юришиб кетган, узи- миз х,ам бундан ро^атланган булардик. Сен дустларинг учун факдт биргина яхшилик к;ил, у \ам булса, уларни шодликдан махрум этма, уларнинг бах- тини купайтир ва бундан узинг \ам ро^атлан — мана, сен х,ар куни Узингдан талаб кдладиган нарса. Тубан, ярамас одатлар му\им ишларни бажариш иста- гига халакдт беради. Табиат хар бир са\ифаси чукур мазмунга лиммо-лим я гона китобдир. Табиат уз х,аракатида мудом тиним билмайди. Хдр кан- дай фаолиятсизлик унинг душманидир. Табиат тухтовсиз янги шакллар яратади. Инсон булиш — курашиш демакдир. Ме\нат устани яратади. Ажойиб уста ясаган х,амма нарса \ам гузал булавермайди. Хавуикдтга мехр-мухдббат ^амиша эзгуликни кдцрлай билишда намоён булади. 37 Мукаммаллик истаги — инсоний меъёрдир. Хурсандчилик билан ишга киришадиган ва кдлган ишидан мамнун буладиган киши бахтиёрдир. Тартиб вак,тни тежашга ургатади. Натижа — ишга берилган бащцир. Хулк, — бу кузгу, унда \ар бир киши уз кдёфасини намоён этади. Аввало, узинг узингга ургата олгин, шундагина бош- к,алардан ургана оласан. Энг катта кдйинчиликлар биз уларни кутмаган жойда пайдо булади. Янги хдкдкдт учун эскича адашишдан зарарлирок, нарса йук,. Кимки уз даврининг яхши фукдроси булса, у келгуси авлодларга хам замондош булишга хдкути. Иккита нарсадан кутулиш кдйин кечади: агар уз их- тисосига уралиб олинса — калтафах>1ликдан, бордию ун- дан четга чикдб кетилса — асоссизликдан. Ишонтириш — х,ар к,андай илмнинг ибтидоси эмас, балки интщосидир. 38 Хеч нарса йукртмайдиган одам булиш — ута да^шат- лидир. Хар бир кишининг феъли ва хулк;-атвори уз макради йулидаги интилишида намоён булади. Одамларнинг хулк;-атворини улар ниманинг устидан кулишаётганига к;араб билиб олиш мумкин. Хайрихдаутик йук, жойда хотира \ам гойиб булади. Енгил хукмронлик кдлиб, кдйин бошкдришга урган- мок, лозим. Одамларнинг узлари ^узуримизга келишса, биз улар- ни урганолмаймиз; одамларнинг к,андайлигини билиш учун уларнинг ^узурига боришимиз зарур. Биз купинча тафаккуримиздаги хатолардан кура, хул- кдмиздаги камчиликларни тан олишга осонрок, рози була- миз. Илм — инсоннинг хакдкдй устунлиги мана нимада! Нимани тушунмасалар, у — бегонадир. Донишмандлик — фак^ат ^акд^атдадир. Боялардан узокдашган ^ар к;андай одам, охир-окдбат- да, \иссиётлар кулига айланади. 39 Жуда куп одамлар узларини билган нарсаларини гуё тушунаётган кдлиб курсатадилар. Инсон тушуниб булмайдиган нарсани тушуниш мум- кинлигига ишониши зарур, акс \олда, у бу \акда фикр юритмай куяди. Бекор утган умр бу — барвак,т улим топиш демакдир. Тажриба — бизнинг абадий хдёт муаллимимиздир. Хис-туйгулар алдамайди, уларга к,араб чик,арилган ^укмларгина саробдир. « Э Жасур фикрлар шашка уйинини эслатади: олдиндаги- лар х,алок булишса-да, галабани таъминлайдилар. Кимки куп нарсага эришмок^ш булса, уз олдига катта талаблар куйиши лозим. Нодонни ибрат кдш б, донони нодон этиб курсатиш- дан осони йук,. Бегона юрт ватан булолмайди. Асосланмаган фаолият, у нимага йуналтирилмасин, хдмиша муваффакдятсизликка олиб келади. 40 Вайроналик пайтида \ар к;андай сабаблар рукач к;или- наверади, бунёд этишда эса — аншушк талаб этилади. Нафрат — норозиЛикнинг фаол х,иссиёти, ^асад эса мажхулдир. Шунинг учун ^асаднинг тез нафратга айлани- шига ажабланманг. Юмор — дахдлик белгиларидан биридир, бирок, у ку- пайиб кетгудек булса, сифати йукрлиб, сохта булиб кол ад и. Мукаммал санъат асари бу — инсон рухий оламининг инъикосидир, у шу маънода табиат фарзанди хисобланади. Ифоданинг узига хослиги барча санъатларнинг ибти- доси ва интихрсидир. Санъат асарининг афзаллиги ва устунлиги унинг мус- так,ил ва узига хослигидадир. Дид билвосита эмас, балки энг мукаммал намуналарга караб ривож топади. Хар бир санъат асарида, у хо\ катта ё кичик булсин, барча вок,еалар мохдятга бориб так;алади. Рассомга куйиладиган асосий талаб шуки, табиатни чукур урганиб, унга уйгун ва х,амо\анг асарлар яратсин. Буюк рассом на узининг ва на бонщаларнинг асарла- ри \акдда фикр билдира олади. 41 Шаклни мазмун сингари обдон яхшилаб ишлаш ке- рак; бирок; бу жараён хийла кдйин кечади. Материални х,ар бир киши куриб туради; унинг маз- муни ижодкоргагина маълум, шакл эса купчилик учун сирлигича к;олади. Актёрлар, томошабинлар, са^на ва томошахона хам- жихатлигидагина яхлит нарса яратилади. Шон-шухратни излаш керак эмас, унинг кетидан кувиш ^ам бефойда. Хар бир ёзувчи машхур булгунига к,адар асарларида уз-узини тасвирлаб, шу мак,садда хатто иродасига к;арши бориши хам мумкин. Кимга интилмок, ёрдир, Хак, узи мададкордир. Имкони йук, нарса билан шундай муносабатда булиш керакки, токи унинг имкони топилсин. Чекиш одамнинг аьушни пасайтиради: фикрлаш, ижод кдиишга лаёк,атсиз кдлиб к^яди. Чекишни текинхурларга, хдётнинг учдан бир кдсми- ни уйкуда утказадиган, бир кдсмини ейиш, ичиш ва бош- к,а керак-нокерак ишларга сарфлайдиган ялк;овларга чи- к,арганки, улар сунгги учинчи кдсмда нима к,илишни билмасдан, умр жуда кдск,а, дея зорланишдан боища нар- сага ярамайдилар. Бу тахлит нусхалар учун трубка билан 42 севимли мулок;от, тутунни хавога пуфлаб маза кдлиб ути- риш лахзалари битмас-туганмас хузур-халоват манбаидир, негаки, бу нарса уларга вак^тни улдиришга кумак беради. Пивохурлик \ам чекишга киради, чунки бу билан куйиб бораётган томок, совитилади-да. Пиво к;онни куюлтиради ва тамакининг наркотик тутуни орк,али кайф кдлишни кучайтиради. Шу тарифа асаб томирлари утмаслашиб, к;он томирга тикдииб к,олиш даражасида куюкдашади. Чекиш атрофдагиларга очикдан-очик, хурматсизлик, безбетларча менсимаслик хамдир. Чекувчилар бутун те- варак-атрофдаги хавони бузишади ва уз саломатлигини авайлаб, чекишга ружу куймаган баъмани одамларни хам захарлашади. Чекувчи утирган хонага кирганда кимнинг кунгли бехузур булмайди дейсиз. Узини билган Раббини билар. « Э Фак,ат табиатгина бенихоя бой ва факдт угина буюк санъаткор ярата олади. Шеърият — инсоният бойлиги ва у хамма жойда минг- минглаб одамларда намоён булишига тобора купрок, амин булмокдаман... Шу боис мен бошкд миллатларда нима бор- лигини завк, билан кузатаман ва хар кимга шундай кдпишни тавсия этаман. Миллий адабиётнинг энди унчалик адами- яти кщмади. Энди бутунжахон адабиётига гал келди. Олий устуворликка эга булишда Шарк; шеъриятининг асосий фазилатини биз, немислар, рух деб атаймиз. Бирок, бундай имтиёздан фак;ат шоир эмас, балки бутун хал к, фойдаланади. 43 FapÖHn Шаркдан .\еч ажратиш мумкин эмас. Мен одам эдим, одам демак — курашчи демак. Мен дунёда нимани билишга к,одир булсам, буларнинг барини сен орк,али биламан, эй, доно дилбар. Таржимоннинг камчиликлари \акдца кдндай мулоха- залар айтилишидан кдтъи назар, унинг мехнати бутун оламни бирлаштириш йулида бажариладиган энг мухим ва энг асосий иш булиб кол ал и. Оригиналга шунгиб кетган таржимон муайян даража- да ÿ 3 миллатидаги уз и га хосликдан чекланади. Инсоният учун нима нафратланарли бупса, ÿina нарса рухни цийнайди, инсоният учун нима севимли булса, ÿnia нарса уни ющо мл антирад и. Инсоннинг хам хурсанчиликдаги, хам гамгинликдаги ахволи аксар пайтларда, аксар масалаларда деярли Узгар- майди ва хар бир авлод узин и нима кутаётган булса, унга бир кдцар уйгунлашиш макрадида, аллак;ачонлар утиб кет ган замонларнинг хурсандчилиги ва азоб-укубатларига к,айрилиб кдрашга хамиша сабаб топаверади. Шекспирнинг буюк рухига жон бахш этган нарса реал оламнинг узидадир, унинг узидир... Адиб асарларининг улуг асосини хак,ик,ат ва хаётининг Узи ташкил этади, шунинг учун унинг барча ёзганлари жуда хакдоний ва кучлидир. Унинг фазилати айнан Уз даврини акс эттирга- нидадир. 44 Олижаноб файласуфлар коинот хасида нима деган булсалар, бу Шекспирга хам тааллук«лидир. Шекспир бизни бутун дунё буйлаб кездиради. Майли, бизни атрофдаги вокеалик билан боигайдиган жуда аник; хиссиёт деб кузни хисоблай колайлик. Лекин ички хиссиёт, хдр холда, янада аникрок,, унга суз энг ол- дин ва соф холда етиб боради, зотан, шу ички хиссиёт энг ма\сулдордир, куз билан кабул кдпинадиган юзаки нарса — биз учун ётдир, у бизга айтарли даражада чукур таъсир эта олмайди. Куз билан куришга Караганда тасаввур кдниш, тасав- вурда — хаёлда «куриш» осондир. Атрофда булаёгган бар- ча буюк, жа\оний ходисаларнинг шабадалари, мохияти, дахшатли пайтларда одамлар юрагида сир булиб к;олган нарсалар, одамларнинг рухида куркдб-писиб тупланиб- яшириниб олган нарсалар — буларнинг хаммаси ушанда осонгина ва уз-узидан очи к, куриниб юзага чик,а бошлайди. Бизнинг бузилган дидимиз кузларимизни шу кадар хиралаштириб юборганки, бу крронгиликдан кутулиш учун биз деярли бопщатдан тугилишимиз керакка ухшаб к,олди. Хаво беринглар менга, сузламок^иман! Бир вактлар яшаган ва хозирги мавжуд булган мил- латлар бир-бирларидан буткул узилган холда, бир-бирла- ридан урганмай, бир-биридан фойдаланмай яшамаганлар (айникра, маданият бобида). Модомики, шундай экан, немис хам хориждан маърифат олганлигидан, хориждаги- лардан, айникса, поэзияни урганганидан, унинг мазмуни ва шаклини олганидан уялмаслиги керак. 45 Ахир, узгалардан к,андай яхши нарсалар олинган булса, улар узимизники булиб к,олди. Узимизнинг соф махдл- лий-миллий бойлигимиз билан бир каторда ё таржима оркдли, ё кдйта ишлаш оркали бошкалардан олинган нар салар \ам узимизникига айланиб кетади... Болаларни эса бошк^а миллатларнинг хизматларини кддрлаш-ардокдаш- га ^озирданок, барва^т ургатиш керак. Боцща халкдар бизларнинг уз мудитимизда яратган асарларимизни олиб узлаштирсалар, бу биз учун олий даражада мак^товга арзийдиган нарсадир, шу билан бирга, бошк,а мамлакатлардаги одамлар узга халкдарнинг асар- ларини биз орк,али олишлари \ам шундай а^амиятга эга. Агар биз таржималарда аффектациялардан озод булган шундай якднлашувларга эришсак, унда аслиятдан кдйна- ладиган бошкд юртдагилар товар ахтариб бизга мурожаат кдлишади. Германия менинг к;албим учун хдм бенщоя кдммат- лидир. Кдйси со^ада ишламайлик ва кдндай вазифада булмайлик, бари бир \ар биримизнинг мукдддас вазифа- миз — халкдмизни хдр томонлама тарбия кдгсишга бутун куч ва крбилиятимизни сарфлашдан иборатдир, токи у бошкд халк^ардан ортда крлмасин. Менинг ниятим Иарб билан Шарк;ни, утмиш билан \озирги замонни, форсий билан немисга алокддор нарса- ларни завк-шавк, билан бир-бирига боглаш х;амда уларнинг урф-одатлари, фикрлаш тарзини узаро бир-бирига богсшк, олиб кдраш, бирини иккинчиси орк^али тушунишдир. Шеърият айрим нозиктаъб ва тарбиятли кишиларга авлоддан-авлодга мерос булиб утадиган хусусий мулк эмас, балки жумлаи жа\онга, барча халк^арга хос истеъдод ме- васидир. 46 Ахлок, — бизнинг шахсий э\тиёжларимиз билан аба- дий муросага интилишимиздир. Ахлокдйликнинг туб пойдевори эркин иродадир. Санъат асари, шубхдсиз, ахлокий натижалар касб эти- ши мумкин, лекин санъаткордан уз олдига ахлокий мак- сад ва вазифалар куйишини талаб килиш — бу унинг иши- ни расво кдимакдир. « Э Инсон бошкаларнинг бахтидан бахтли булса, у ^акикдй \аёт кечираётган булади. Инсон учун битта буюк бахтсизлик бор: бу — унинг калбини ^ак,икий хдётга мутлако таъсир курсатмайдиган ёки уни ме^натдан чалгитадиган гоя кдмраб олишидир. Уз тепамиздаги х,еч бир нарсани эътироф этмаслиги- миз эмас, балки айнан уша тепамиздаги нарсани хурмат к,ила билишимиз бизга эркинлик беради. Чунки бундай \урмат бизнинг узимизни \ам юксалтиради. Бурч — уз-узингга амр этишга булган мух.аббатдир. Сенинг бурчинг — кун талабидир. Характер хдр ким узини намоён эта оладиган максад- лар сари кучли интилишдир. Хеч булмаганда уз шахсини йукотиб куйиш хавфида узликни намоён этишга интилиш кучли характер деб аталади. 47 Агар мен узимнинг узимга ва узимнинг ташкой дунёга муносабатимни била олсам, буни мен ^акдкат деб атай- ман. Масла^ат сураган — а^мок,, масла\ат берган — такаб- бурдир. Факдт узинг иштирок этмокди булган иш бора- сидагина маслахдглашиш мумкин. Билим канчалик чукур ва тулик булиши лозим эса, му^аббат, айник,са, э^тирос шу к,адар кудратли ва жонли булмоги керак. Ким онгли равишда узини чеклай олса, у камолотга жуда якдндир. Биласанми, жасад — зиндондир, жонни алдаб унга кдмаганлар. Мен, худди ит сингари, бир неча ойлаб азоб-укубат чека туриб сукут сакутай олдим, лекин муттасил уз макра- дим сари интилдим. Ни^оят, уни амалга ошириш кези келганда, мен \еч нарсага кара май, бор кучим билан мак- сад сари отилдим. Кдндай азоблар чекмадим! Купинча энг олижаноб ишларим учун мени кисти кдфасга олдилар. Таржима — бу кандайдир учинчи адабиёт. Бизни тасаввур ва тушунчаларимиз имконияти доира- сида нотаниш мамлакатлар билан таништирадиган тар- жималарда асосий эътибор ушбу асар мансуб халкнинг хусусиятларини курсатишга каратилади. 48 Биз таржима жараёнида нотаниш юртларга саё\ат кдгс- гандай буламиз, аммо амалда узгаларнинг фикри ва \ис- сиётларини узлаштириб, уз фикр ва хиссиётларимиз си- фатида ифодалашга интиламиз. Аслиятга ухшаш таржима яратиш, бу асл иусханинг урнини босмаса хам, лекин, харкалай, уринбосар булиш- га даъво кдладиган таржимадир. Бу Download 0.81 Mb. Do'stlaringiz bilan baham: 
|