Gw issn 0001 0545 b 20004 f fieedmfa Indivicka/sf

PART  IV 
Autobiography
I,  Vasyl  Antonovych  KOBRYN,  was 
born  in  1938  in  the  village  of  Tuchne  in 
the Peremyshlyany district of Lviv region, 
into  a  peasant  family.  My  father,  Antyn 
KOBRYN,  and  mother,  Olha  KOBRYN 
worked their own land until the introduc­
tion  of  collective  farms  in  our  village  in 
1949.  Knowing  that  they  could  leave 
nothing  to  my  sister  and  me  as  an  in­
heritance  after  the  terrible  pillage  by  the 
Russian  invaders,  my  parents  made  great 
efforts  to  bring  us  up  and  give  us  an 
education. But it  did not turn out as  they 
wished...
My  sister  Mariya  was  expelled  from 
school  in  the  ninth  form  for  refusing  to 
join  the  Komsomol;  after  this  she  took  a 
job.  But  I  was  persuaded  by  the teachers 
to  break  with  my  parents,  because  my 
mother wanted to raise us in belief in God. 
I  was  fourteen  years  old  when  I  left  my 
parents’ house. That which was sacred and 
of God I  hated,  and  I  fought it in others. 
Because of this,  I  did much harm and evil. 
In  1957,  I  was  persuaded  to  go  to  the 
Voroshilovhrad  region  on  a  Komsomol 
excursion  pass  to  join  in  the  construction 
of  the  Kherson  Komsomol  mine.  From 
there I was called  up to the army.  It was 
in  the  army  that  I  experienced  an  inner 
breakdown; I re-evaluated everything that 
had been dear to me up to then...  In  1960 
I  openly  declared  to  my  officers  that  I 
believed  in  God;  for  this  I  was  criticised 
and  condemned  by  the  military  authori­
ties.  Upon  my  demobilisation  I  returned 
to  my  parents;  I  hardly  need  say what  a 
joy this was for them.
After  the  army  I  completed  technical 
school  and worked at a television plant in 
the city of Lviv. In 1972 the plant manage­
ment found out that I was a believer,  and 
then,  they  ordered  me,  against  my  con­
science,  to  read  an  anti-religious  lecture
before  the  workers  of  the  shop.  I  read  a 
lecture  before  the  workers  of  the  shop, 
but not in the way the authorities wanted 
—  the  lecture  was  to  the  benefit  of  the 
Church and religion. After this they trans­
ferred  me  to  another  shop  as  a  disloyal 
person.  In  1975,  when  the  Council  of 
Ministers issued the cannibalistic order not 
to celebrate Easter,  but to  report to work, 
I did not report to work and wrote a pro­
test  addressed  to  the  head  of  the  Council 
of  Ministers  of  the  Ukrainian  SSR,  for 
which  I  was  fired  from  my job  under the 
statute.  In  1979  I  received  a  15-day  pen­
alty  for  visiting  the  grave  of  the  Sich 
Riflement,1  after  which  I  was  placed  in  a 
psychiatric hospital.
In  1983,  after the  arrest  of the head  of 
the  Action  Group  for  the  Defence  of  the 
Rights of Believers and the  Church, Yosyp 
TERELYA, I temporarily assumed leader­
ship  of  the  Action  Group  and  became  a 
member  of  it.  From  the  first  of  March 
1984,  in connection with the poor state of 
health  of  our  head,  I  assumed  leadership 
of the Group for the Defence of the Rights 
of Believers and the Church.
Easter  Talk
Today the Church of Christ is celebrat­
ing  the  radiant  Resurrection.  A  great  in­
justice  arose  in  its time,  as  happens  today 
as  well.  Jesus  Christ,  the  saviour  of  the 
world,  the  only  son  of  God,  was  con­
demned  at  one  time  by  human  enmity  to 
indignity  and  suffering  by  the  entire 
Jewish  people,2  and  was  condemned  to 
death and crucified,  and took away death 
for us  in  order to  redeem  the  human  race 
from its sins...
In  the  affairs  of  God  the  redemption 
of the human race,  the death on the cross, 
which took place on Golgotha, was the last 
act which brought about the centre of our 
faith  and  moral  renewal.  We  are  Chris­
tians!  As  in  the  earliest  times  of  persecu­
59

tion of Christians, we are experiencing the 
same  decline  as  once  did  Rome  before  its 
fall.  With  pressure  and  physical  destruc­
tion  today’s  Communist rulers  are waging 
a mortal struggle against  Christians. What 
is  this  about?  What is the reason for  this?
When  social  life  is  undermined  at  its 
foundation,  when  general  disintegration 
nears  its  end,  when  there  is  no  [strength­
ening]1 2 3  by  any  fruitful  idea,  a  human 
being  has  before him  no  calming  thought, 
not the slightest ray of hope which would 
free a human being from virtual perdition 
—  the only light of the sun of truth  upon 
humanity  is  the  idea of  Jesus  Christ,  who 
suffered  on  the  cross  for  us.  What  must 
we  do?  The  time  when  our  people  has 
fallen  under  the  blows  of  the  Communist 
warriors  against  God  is  also  a  time  of 
great trial. The Church’s task is to give the 
correct  orientation  in  the  given  situation, 
to  explain  the  threat  of  the  moment,  to 
teach  the  people  how  to  conduct  itself  in 
this  difficult hour,  how  one  must not  lose 
spirit  and  how  to  develop  the  greatest 
energy in order to turn back the perdition 
that is threatening us...
Today  the  nation  needs  people  who 
could  find  within  themselves  the  courage 
and  the  strength  to  cry  out  aloud  about 
our  predicament,  which  is  full  of tragedy.
Today’s  Russian  rulers  like  to  separate 
the  concepts  of  “Catholic”  and  “Ukrain­
ian”. Why  do  the rulers emphasise so much 
the  separateness  of  the  Catholic  from 
everything  Ukrainian  —  from  everything 
by which a Catholic lives and in the name 
of  which  he  struggles?  Jesus  said,  “Bles­
sed  are you  when  they  will  dishonor  you, 
when  they  will  persecute  you,  when  they 
will  falsely  say  all  kinds  of  evil  words 
against  you,  for  my  sake.  Rejoice  and  be 
glad:  for  great  shall  be  your  reward  in
1  Ukrainian  military  unit  during  the 
Ukrainian  war  of  independence  1917-21.
2  The syntax is unclear.
3  Original 
“ s k r y v le n n y a ,”
 
“ d isto rtio n  
may be typographical error.
heaven”  (Matthew  5,  11-12).  For  he  who 
shall  suffer  death  for  the  faith  will  be 
called  a  MARTYR;  to  bear  the  cross  for 
the  faith  means  that  you  bear  the  cross 
also  for  your  own  captive  people.  At  all 
times  when  one  or  another  people  would 
fall  into  ruin  and  captivity,  its  leaders 
would  emphasise  morality  and  ethical 
culture. When the Poles fell into captivity, 
they  founded  societies  for  moral  renewal 
—  the  Philaret  Society,  the  Szubrawcy, 
and in the final years before they achieved 
freedom,  the  Ethical  Society.  For  us,  such 
an  ethical-moral  society  is  our  Church, 
and  it  is  therefore  not  strange  that  the 
authorities persecute the Ukrainian Catho­
lics with such severity. We must  remember 
that  the  strength  of  a  people  lies  in  its 
mass,  not  in  its  territory.  But  this  mass 
must  be  healthy,  not  de-nationalised  and 
lacking its own desire — for life...
Today we are divided between different 
nations,  and  each  one  of  them  gives  us 
good  fortune  only  if  it  wishes  to.  Let  us 
remember  that  not  one  of  the  occupant 
nations  will  give  us  any  freedom,  any 
moral correction, for to them we are worse 
than slaves. Therefore only we must carry 
through the reform — only we!
The time has  come  to see  the  light and, 
not  sparing  our  strength,  to  arise  for  the 
sacred right to live.
12.  4.  84 
Y o s y p   T E R E L Y A
The Story of One Life
On  2  December  1944  in  the  mountain 
village  of  Dovhe  in  Transcarpathia  (Za- 
karpatya) a girl named Polanya was born. 
Could  this  girl  know  then  that  with  the 
arrival  of the  occupants  from  beyond  the 
great  chasm,  her  life would  be  filled  with 
a  tragedy  and  pain  that  no  one  had  ever 
seen?  Polanya  was  born  into  a  family  of 
Ukrainian Catholics who understood with 
mind  and  heart  what  great  woe  our  peo­
ple  had  encountered.  Woe.  In  1947-48  an 
undeclared  war  is  waged  against  the
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Ukrainian  people.  The  Ukrainian  Insur­
gent  Army  is  perishing  in  an  unequal 
struggle,  but  no  one  will  kneel  before the 
true  Satan.  The  first  to  bow  their  treach­
erous  hearts  before  the  Russian  occupants 
were the old enemies of everything Ukrain­
ian  —  the  local Russophiles.  They  delight 
in  Russian  Orthodoxy,  they  go  to  work 
in  the  occupants’  establishments,  they  be­
come  Judases  and  Pilates...  The  BATYO 
family  did  not  take  evil  for  truth,  and 
they taught their children likewise.
Polanya  grew  up  to  be  a  lively  girl, 
wise beyond her years..  Our  children used 
to  grow  up  quickly.  The  Stalinist  terror 
taught  our  children  to  be  quiet  and  fear­
ful..  School.  The first  repressions,  the  first 
insult...  But  all  the  same,  the  girl  would 
not  put  the  red  scraf  around  her  neck. 
From  the age of  12  she  becomes  an  active 
member of the Catholic  underground. The 
years  pass,  and  all  these  years,  a  Ukrain­
ian suffers persecution...  On July 21,  1976 
Polanya BATYO is  arrested in the town of 
Kalush  and  is  sentenced  to  a  term  of  one 
year  in  the  camps.  On  May  21,  1982  Po­
lanya  BATYO  is  sentenced  to  two  years 
of camps under strict regime...
The  trial  took  place  in  the  town  of 
Irshava.  The  composition  of  the  court: 
Presiding  judge  —  H.  V.  MAKSYM; 
People’s assessors - V. N. PAPYNCHAK; 
D.  FEDORYCHKO; Prosecutor — P. M. 
SPIVYCH;  Secretaries  —  I.  FUSH- 
CHISHCH;  Attorney —  Y.  Y. KADAR. 
Here  is  what  the  court  puts  forth  as  the 
basis  for  the  indictment  and  guilt  of  Po­
lanya BATYO:
“At the session of the court the accused, 
P.  Y.  BATYO,  altogether  refused  to  pro­
vide  explanations,  did  not  answer  the 
questions  of  the  participants  in  the  trial, 
but  herself  posed  questions  of  a  religious 
nature.”
“Under  these  circumstances  the court  is 
of  the opinion  that  the  actions  of the  de­
fendant P. BATYO have been fully proved 
and  that  the  measure  of  punishment  has,
in  relation to the defendant, been correctly 
chosen.”
Commentary,  as  they  say,  would  be 
superfluous.  Today  the  enemies  of  the 
people  are  fuming  and  raging  to  the 
point  of  frenzy,  but  tomorrow  the  hour 
of reckoning shall come...
P. BATYO spent nearly the entire  time 
of her punishment in punishment cells and 
cell-type premises. 271  days in punishment 
cells! Extremely weakened and ill, she was 
released,  only for a new case to be initiat­
ed...
As  if that  was  not  enough,  the head  of 
the  village  council,  A.  Y.  NOD’,  issued 
a savage order — not  to sell  bread  to  the 
ill  Polanya  BATYO.  There  is  nothing 
strange  in  this  —  Communists  not  giving 
bread  to  a  Christian.  After  Polanya  re­
turned  her  passport4  to  the  authorities, 
new  repressions  rained  down  upon  her... 
Why do Catholics give up their passports?
First,  it  is  because  they  do  not  want  to 
have  anything  to  do  with  the  devil; 
second, it is because these passports do not 
correspond  to  reality.  We  Ukrainians 
should  have  passports  of  the  Ukrainian 
SSR, not of the USSR.
Brothers! Pray for Polanya BATYO.
*
On Thursday,  April  5  in  the  village  of 
Martyniv,  Rohatyn  district,  the  local 
administration  together  with  the  militia 
destroyed a chapel.
It began when three militiamen came to 
the  village  with  some  citizens’  voluntary 
police  auxiliaries  and  demanded  the  keys 
to the chapel. The keeper refused. Then the 
militia  began  to  break  down  the  doors; 
people came running,  and a brawl ensued. 
The next day 40 militiamen  and innumer­
able citizens’  auxiliaries arrived in the vil­
lage  —  the  brawl  continued  late  into  the 
night.  Seeing  that  they  could  accomplish
4  Soviet  citizens  are  required  to  carry 
identification  papers,  known  as  internal 
“passports,” at all times.
61

nothing,  the  militia  turned  to  deceit  — 
they  said,  let  the  people  disperse,  every­
thing will remain as it was...
But  during  the  night  a  crane  drove  up 
and the chapel was destroyed.
*
F.  VYRSTA  has  returned  from  Bol­
shevik  captivity,  after  extreme  torments. 
He spent  his  term  of imprisonment  in  the 
concentration  camp  in  the  city  of  Vin- 
nytsya  together  with  Vasyl’  SICHKO.
On  February  16  Ivan  BABYNETS’,  a 
a  teacher  in  the  local  secondary  school, 
came  to  the  apartment  of  Yosyp  TE- 
RELYA, member of the Action Group for 
the Defence of the Rights of Believers and 
the  Church  in  Ukraine  and  head  of  the 
Central Committee of Ukrainian Catholics, 
and  began  to  threaten  that  he,  BABY- 
NETS’,  would  blow  up  the  house.  I. 
BABYNETS’  was  drunk.  One  can  only 
guess  who  had  sent  this  chief  of  the  citi­
zens’  voluntary  police  auxiliaries  for  this 
deed...
Our  DUKHNOVYCH
On  April  24  we,  Transcarpathian 
Ukrainians,  Ukrainians  all  over  Ukraine 
and  far  beyond  the  sea,  in  the  USA,  and 
wherever  our  Ukrainian  brethren  are  to 
be  found,  celebrate  a  great  holiday,  a 
sacred  day!  It  once  was  that  on  April  24 
in  all  the  churches  of  Carpatho-Ukraine 
the requiem would end and the priests and 
faithful  would  pray  for  the  blessed  me­
mory  of  our  immortal  Oleksander 
DUKHNOVYCH.  And  our  children 
would  sing  our  national  prayer,  which 
DUKHNOVYCH wrote for us, with spe­
cial elation:
Subcarpathian Ruthenians
Abandon your deep slumber!
The people’s voice calls you:
Do not forget, what is yours!
But  it  is  not  so  today.  A  deep  fog  has 
settled  upon  our  cultural  life.  The  Rus­
sian  occupants  have  destroyed  nearly  all 
memory  of  our  past,  of  our  freedoms... 
But  no!  Oleksander  DUKHNOVYCH 
shall  live  in  our  hearts  as  long  as  even 
only  one  Ukrainian  lives  by  the  Carpa­
thians!  Ukrainians,  be  proud  that  you 
have famous  and  great  people  who  are  of 
your blood, who sacrifice their entire lives 
for  the  people’s  good.  “The  poorer  my 
people, the more I  love them”  — so spoke 
DUKHNOVYCH.
N atu re’s  pow er  calls  m e,
Love for the people [draws me],5 
I  have sacrificed  myself for it  as  a gift.
O.  DUKHNOVYCH  had  the  honour 
of  being  called  the  father  of  his  people 
during  his  lifetime  —  he  was  not  only  a 
man  of  letters,  but  also  a  builder  of  the 
temple  of  our  culture.  He  was  one  of  the 
greatest  persons  to  be  born  of  a  Ukrain­
ian mother for the Carpathians.
The  future  poet  and  enlightener  Olek­
sander  DUKHNOVYCH  was  born  into 
a priest’s family in the village of Tovolya, 
which  is  in  Western  Transcarpathia,  in 
1803. Often his mother would say to little 
Oleksander:  “Don’t  forget  God,  pray  to 
Him  and love your Ruthenian people  and 
if you don’t get rich that way, all the same 
you’ll  be  happy.”  DUKHNOVYCH  fol­
lowed  his  mother’s  behest.  In  1822  he 
completed the Uzhhorod secondary school, 
after  which  he  studied  philosophy  at  Ko­
sice and  completed the  course  of theology 
at  Uzhhorod.  Bishop  TARKOVYCH 
named  the  ordained  Oleksander  DUKH­
NOVYCH  as  chancellor  in  his  chancery.
The  poet  w rites  thus  about  his  life  in 
court  service:
I lived long at luxurious courts,
I tasted sweetness’ bitter glory,
Always faithful I served the lords,
I tasted good and bad...
5 
The  m eaning  o f  the  original  w ord, 
“istornet,”
  is  not  clear. 
“Istorgnet”
  w ould 
m ean  “casts  o u t.”
62

In  1830  DUKHNOVYCH,  ragged  and 
half  barefoot,  came  from  Pryashiv0  to 
Uzhhorod,  where  the  bishop  refused  to 
accept  him  in  his  eparchy.  At  that  time 
DUKHNOVYCH  made  the  acquaintance 
of  PETROVAY,  the 
p id z b u p a n
* 7  of  Uzh­
horod, who took a liking to him and made 
him  tutor  to  his  children.  In  this  post 
DUKHNOVYCH remained  exactly three 
years.  Then  came  service  at  Bila  Vezha; 
from  1838  to  1844  DUKHNOVYCH 
worked  as  consistorial  notary  for  Bishop 
Vasyl’ POPOVYCH,  an old friend of the 
poet. Much of DUKHNOVYCH’S creative 
work  dates  from  this  period.  In  1844- 
1865  DUKHNOVYCH was  canon of the 
Pryashiv eparchy. DUKHNOVYCH died 
in  Pryashiv,  the  “city  of  DUKHNO­
VYCH;” he gave his remains to the earth, 
but his spirit is among us...
April  12,  1984 
Y o s y p   T E R E L Y A
3)6
Mr. Reagan:
One  often  nears  the  truth  through 
mistakes,  for  we  rarely  discover  the  con­
tradiction  between  the  truth  and  a  mis­
taken  idea.  My  letter  to  you  is  a  letter 
from  a  Catholic  to  a  Catholic.  From  a 
believer to a believer.
I  am forced to be a prisoner in my own 
country,  which  is  itself  imprisoned...  For 
some reason,  our  rulers  have put  forth  an 
unwritten rule for Christian believers in the 
USSR:  Politics  is  up  to  the  Party,  while 
we,  the  believers,  are  left  only  to  pray, 
and that only in our own houses, lest any­
one see us...
Sometimes  one  can  hear  this  from  the 
lips  of  fairly serious  and  enlightened  peo­
ple.  Can  a Christian stand  apart from  to­
day’s events taking place in today’s world? 
When  the  fact  of  humanity  is  being  de­
cided, can we Christians fail to participate 
in the general discussion — would this not 
testify  to  our  indifference  to  the  social
0  Presov, now in Czecho-Slovakia.
7  A position in the royal administration.
good? Jesus taught us an active life among 
the wolves of this world. Therefore I  con­
sider  that  today’s  great  debate  about  hu­
man  rights,  both  in  its  content  and  in  its 
effects,  concerns  everyone  who  calls  him­
self a human being.
I  was  born  into  a  family  of  Catholics; 
before the arrival of the Russians my father 
was  a  Communist.  Prisons.  Concentration 
camps... and a new regime. The U.S. army 
liberated  my  father  from  a  fascist  con­
centration  camp.  For  a  time,  my  father 
worked  as  a  translator  in  the  U.S.  army, 
and  after  a  while  returned  home  to 
Transcarpathian  Ukraine,  which  was  al­
ready  in  the  hands  of  the  Russian  occu­
pants.  The  officers  of the  American  army 
warned  my  father  not  to  return  home, 
for  at  home,  prison  awaited  him...  My 
father spoke a good ten languages fluently; 
after  completing  the  Ruthenian  secondary 
school  in  Prague  he  had  studied  at  the 
commercial  academy  in  the  city  of  Mu- 
kachiv.  A week  after his  return  home  my 
father  was  arrested  and  sent  to  the  Uzh­
horod  prison,  this  time  by  his  comrades... 
After  seven  months  my  father  was  freed, 
and  occupied  the  post  of  chief  of  the 
district  executive  committee  in  the  com­
munity  of  Volovets’...  then  they  arrested 
my  father  again  —  this  time  because 
after  having  escaped  from  a  fascist  con­
centration camp he had fought in the army 
of Tito...
I  was  brought  up  at  my  grandmother’s 
house. The liquidation of our Church took 
place  before  my  very  eyes  —  the  first 
sacrifices,  the  first  pains...  From  earliest 
childhood  I  knew  that we  had  to  conceal 
our  prayers,  our  word...  Grandmother  al­
ways  asserted  that  only  the  Gospel  of 
Christ is capable of making us happy here 
on  earth.  The  new  regime  was  armed 
with other principles, other dogmas.
The Helsinki Accords tore the mask from 
the  face  of  the  Communist  rulers  —  was 
this  not  the  first  time  that  the  world  ex­
perienced, at close quarters, uneasiness and
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alarm  for  its  future,  for its  survival...?  We 
have seen the savagery and the coarse, law­
less  instincts  which  rush  in  a  frenzy  after 
pleasure  and  narcissism.  All  at  once,  real 
Communism has blossomed before us in all 
its hues.
During  my  last  investigation  the  in­
vestigator  from  the  Ukrainian  SSR  Inter­
nal  Affairs  administration  Lt.  Maj.  HO- 
SHOVS’KY  kept  asking  me  with  all  sin­
cerity  and  seriousness  when  and  where  I 
had  joined  a  Masonic  lodge...  Amusing? 
Not altogether, for behind all this lies con­
cealed their lack of culture and their hatred 
for  everything that is not theirs...  It  came 
to  this:  that  I,  carrying  out  the  orders  of 
the  Masons  and  of  the  head  of  all  the 
Masons of the world, John Paul II, created 
the Action Group...
I  think  that  there  is  nothing  strange  in 
this.
When  one  is  unable  to  undo  one’s  own 
mistakes,  then  myth  comes  to  one’s  aid  — 
any  myth  will  do,  as  long  as  it  draws  the 
citizens’  attention  away  from  reality.  The 
image of a human being is distinguished by 
his behaviour, customs, courtesy, patriotism, 
kindness  and  sincerity.  But  what  Com­
munist  in  the  world  can  pride  himself  on 
all  these  human  virtues?  Where  is  that 
Communist?  It,  therefore,  at  times  seems 
strange that there, where it would be neces­
sary  to  show  firmness  and  strength,  we 
Christians  capitulate  before  the  brutality 
and lack of principle of the latter.
Afghanistan  lies  upon  the  conscience  of 
Western civilisation. We Christians have no 
right  to  ignore  what  is  being  done  in  that 
mountainous  country.  For  only  a  military 
defeat  can  force  the  rulers  of  Moscow  to 
change  their  attitude  to  the  non-Com- 
munist countries. Only then will some kind 
of liberalisation be possible here, too, in this 
gigantic prison of nations.
We  live  in  a  time  when  the  world  has 
come  to  understand  and  sense  what  “real 
Communism”  is.  Communists  can  never 
understand the solidarity which unites peo­
ple  of  good  will  throughout  the  world. 
Our fate is in our hands. But  this  does not 
mean  that  we  should  make  concessions  to 
the  devil in  any  way.  One  can  make con­
cessions  to  the  wise,  to  children,  to  the 
weak  —  but  to  make  concessions  to  the 
USSR  would  mean  giving  them  the  op­
portunity  to  behave  even  brutally,  even 
more  infamously.  Christ  says:  “Therefore 
everyone  who  listens  to  My  words  and 
acts  according  to  them,  him  shall  I  liken 
to  a  wise  man  who  built  his  house  upon 
a  rock.”  Therefore  let  us  build  our  life 
upon the rock of our Christian convictions 
and  let  us  not  forget  about  our  brothers 
who need our attention and aid.
With  respect  for  you,  your  Christian 
brother, 
Y o s y p   T E R E L Y A
9.  1.  1984
The  authorities  in  Ukraine  are  hinting 
at  the  idea  of  the  creation  of  an  “auto­
cephalous  Ukrainian  Catholic  Church”. 
What  is  this?  For  it  is  well  known  to  all 
that  the  Ukrainian  Autocephalous  Ortho­
dox  Church  is  forbidden...  Then  why  has 
the  Communist regime  in  Ukraine  become 
so  enthusiastic  about  the  idea  of  creating 
a  so-called  “autocephalous  Ukrainian 
Catholic Church”? Simultaneously the KGB 
is spreading rumours that the Action Group 
for  the  Defence  of  the Rights  of  Believers 
and the Church was created by instructions 
of  the  KGB,  that  supposedly  the  head  of 
the Central Committee of Ukrainian Cath­
olics, Yosyp TERELYA, is an agent of the 
KGB...  Simultaneously  there  has  begun  a 
raging  campaign  to  intimidate  the  rank- 
and-file  members  of  the  Church,  persecu­
tions in the press, at meetings, etc.
On  March  14,  1984  a  delegation  com­
posed  of  official  representatives  of  the 
Communist  Party  of  the  Ukrainian  SSR 
appeared at the apartment of the secretary 
of  the  Action  Group,  Fr.  liryhoriy  BU- 
DZINS’KY.  And  so  the  plenipotentiary 
of the Council for Religious  Affairs of the 
Council  of Ministers of the Ukrainian SSR