Iqtisodiy tafakkur rivojlanishining o'rta asr bosqichi feodalizm davri bilan bog'liq bo'lib, uning xronologik doirasi V asr oxiridan boshlab davrni qamrab oladi. 17-asr boshlarigacha

birinchi- adolatli - birjaning ekvivalentligini ta'minlovchi narx;
ikkinchi- odamlarning mulkiga mos keladigan farovonlikni ta'minlaydigan narx adolatli.
F.Akvinskiy o‘zining adolatli baho nazariyasida ayirboshlashda adolatning ikki turini ajratib ko‘rsatib, bu ikkala qoidani ham o‘zlashtirdi. Adolatning bir turi "narsaga ko'ra", ya'ni mehnat va xarajatlarga muvofiq narxni kafolatlaydi (bu erda ekvivalentlik xarajatlar nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi). Ikkinchi turdagi adolat "jamoat hayoti uchun ko'proq narsani anglatuvchi"larga ko'proq imtiyozlar berdi. Bu erda ekvivalentlik almashtiruvchining qadr-qimmatiga mos keladigan tovarlar ulushini almashish sifatida talqin etiladi. Bu narx belgilash jarayoni birja ishtirokchilarining ijtimoiy mavqeiga bog'liq bo'lganligini anglatadi. Hukmron tabaqalarning imtiyozlarini himoya qilish F.Akvinskiy asarlarida va yer rentasini olishning qonuniyligini asoslashda uchraydi, u tabiat kuchlari tomonidan yaratilgan va shuning uchun yer egasi tomonidan o'zlashtirilgan mahsulot deb hisoblaydi. Aynan ijara haqini olish, F.Aquinasning fikriga ko'ra, tanlanganlarga "qolganlarini tejash nomi bilan" ma'naviy ish bilan shug'ullanish imkonini beradi.
Xulosa qilib aytganda, o'rta asr mutafakkirlarining ulushi bo'yicha qarashlarning evolyutsiyasini kuzatish qiziqarli ko'rinadi - to'liq rad etishdan qisman oqlanishgacha. Sudxo‘rlik tarixidan ma’lumki, dastlab pul yoki moddiy qarzlar samarasiz foydalanish uchun, ko‘pincha “umidsizlik” tufayli olingan. Bu amaliyot o'rta asrlarning oxirigacha hukmronlik qildi. Misol uchun, bir shaharlik ochlikdan o'lmaslik uchun qarz oldi; salib yurishiga chiqish uchun ritsar; ma'bad qurish uchun jamoa. Va agar kimdir boshqalarning g'amiga yoki taqvosiga foyda keltirsa, bu adolatsizlik hisoblangan. O'sha paytda kanonik qonunlar foizlarni undirish foydasiga ikkita dalilni tan oldi: kredit tashkilotlarini tashkil etish va saqlash xarajatlarini qoplash va qarzga berilgan pulni tasarruf eta olmaganligi sababli etkazilgan zararni qoplash. Ammo bu zarar hali ham isbotlanishi kerak edi. XVI asrga kelib kapitalni samarali va foydali investitsiya qilish keng tarqalgan bo'lsa, sudxo'r yoki bankir egallab olingan kapital uchun mukofot talab qilish uchun asos bo'lishi uchun o'zining tijorat yoki sanoat maqsadini isbotlashi kifoya edi. Buning sababi kreditorning pul yo'qligi paytida unga taqdim etilishi mumkin bo'lgan operatsiyalardan foyda olish imkoniyatini yo'qotishi edi. Mumkin bo'lgan foydadan mahrum qilish mukofotni talab qildi, chunki kanon huquqining asosiy printsipi bo'lgan ayirboshlashning ekvivalentligi printsipi buzilgan. Darhaqiqat, qarzdor birovning kapitali evaziga o'zini boyib ketgan, kreditor esa yo'qligi sababli zarar ko'rgan. Iqtisodiy hayotdagi o'zgarishlar tufayli foizlarni asosli undirish XVI asrda kanon huquqida mustahkamlandi. Faqat sudxo'rning "ortiqcha" yoki ortiqcha foydasini undirish taqiqlangan, buning uchun rasmiy maksimal kredit foizlari belgilangan. Shunga qaramay, umuman olganda, sudxo'rlikka bo'lgan munosabat hali ham salbiy bo'lib qoldi, bu xristianlikning dastlabki postulatlarini hisobga olgan holda ajablanarli emas.
Iqtisodiy fikrning axloqiy yo'nalishi o'rta asrlarning barcha mutafakkirlari asarlariga singib ketgan va iqtisodiy va axloqiy muammolarning yakuniy yorilishi birinchi iqtisodiy maktablarning paydo bo'lishi bilan bog'liq.
"Pul" kitobidan Bank krediti va iqtisodiy tsikllar muallif Huerta de Soto Jesus
3 So‘nggi o‘rta asr bankirlari Rim imperiyasining qulashi uning savdo-sotiqning katta qismi to‘xtab qolishiga va ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarning feodallashuviga olib keldi. Savdoning misli ko'rilmagan qisqarishi va mehnat taqsimoti moliyaviy faoliyatga jiddiy zarba bo'ldi va bundan oldin.
"Pul, bank krediti va iqtisodiy tsikllar" kitobidan muallif Huerta de Soto Jesus
3 So‘nggi o‘rta asr bankirlari Rim imperiyasining qulashi uning savdo-sotiqning katta qismi to‘xtab qolishiga va ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarning feodallashuviga olib keldi. Savdoning misli ko'rilmagan qisqarishi va mehnat taqsimoti moliyaviy faoliyatga jiddiy zarba bo'ldi va bundan oldin.
muallif Eliseeva Elena Leonidovna
2. Qadimgi Hindistondagi iqtisodiy tafakkur Qadimgi Hindistondagi iqtisodiy fikr haqida ham yetarlicha ma’lumotlar mavjud emas. Tarixchilar ushbu ajoyib mamlakat haqida juda ko'p qiziqarli narsalarni bilishni xohlashadi."Artashastra" ("artha" - "ta'lim", "shastra" - "daromad", ya'ni agar
“Iqtisodiy ta’limotlar tarixi: ma’ruza matnlari” kitobidan muallif Eliseeva Elena Leonidovna
3. Qadimgi Xitoyda iqtisodiy tafakkur Qadimgi Xitoy ko’pincha Konfutsiy bilan bog’langan. Shuningdek, ushbu mamlakat tarixi haqida ko'proq ma'lumotga ega bo'lganlar uni o'sha paytda mashhur bo'lgan "Guanzi" deb nomlangan jamoaviy risola bilan ham bog'lashadi. Konfutsiy (Kung Fuzi) (miloddan avvalgi 551 (2) - 479) -
“Iqtisodiy ta’limotlar tarixi: ma’ruza matnlari” kitobidan muallif Eliseeva Elena Leonidovna
4. Qadimgi Rimda iqtisodiy tafakkur. Katonning ta'limoti Katon o'zining haqiqiy ismi Mark Porcius (miloddan avvalgi 234-149) bilan unchalik mashhur emas, "Qishloq xo'jaligi" nomli asar muallifi sifatida tanilgan. Unda u qadimgi Rim iqtisodiyotini tasvirlashga harakat qilgan umumiy ma'noda, va yana
“Iqtisodiy ta’limotlar tarixi: ma’ruza matnlari” kitobidan muallif Eliseeva Elena Leonidovna
2-MA'RUZA. O'rta asrlarda iqtisodiy tafakkur 1. G'arbiy Yevropaning o'rta asrlar ta'limoti. "Salik haqiqat" O'rta asrlar va o'sha davrdagi iqtisodiy ta'limotlarning rivojlanishi haqida qadimgi davrlardagi iqtisodiy fikrdan ko'ra ko'proq ma'lum. Misol tariqasida, mumkin
“Iqtisodiy ta’limotlar tarixi: ma’ruza matnlari” kitobidan muallif Eliseeva Elena Leonidovna
18-MA'RUZA. Rossiyada iqtisodiy fikr (19-asrning 2-yarmi - 20-asr boshlari) 1. N. G. Chernishevskiyning rus va jahon iqtisodiy tafakkuri tarixidagi oʻrni Chernishevskiyning iqtisodiy merosi koʻp qirrali va taʼsirchandir. U ko'plab asarlar muallifi,
muallif
3-savol Jahon iqtisodiy tafakkurining kelib chiqishi va rivojlanishi. Qadimgi dunyoning iqtisodiy tafakkuri va
Iqtisodiy nazariya kitobidan muallif Vechkanova Galina Rostislavovna
15-savol Rossiya iqtisodiy fikri
"Kuch va bozor" kitobidan [Davlat va iqtisodiyot] muallif Rotbard Myurrey Nyuton
Ettinchi bob. Xulosa: Iqtisodiy fan va iqtisodiy siyosat 7.1. Iqtisodiyot fani: uning tabiati va qo'llanilishi Iqtisodiy nazariya bizga juda ishonchli qonunlarni beradi, masalan: agar A to'g'ri bo'lsa, B, keyin C va hokazo. Ushbu qonunlarning ba'zilari
muallif Agapova Irina Ivanovna
1. Qadimgi Yunoniston va Qadimgi Rimning iqtisodiy tafakkuri Nima uchun “Iqtisodiy ta’limotlar tarixi” kursini o’rganishni Qadimgi Yunoniston mutafakkirlari qarashlarini hisobga olgan holda boshlaymiz? Ulardan oldin insoniyat haqiqatan ham iqtisodiyot haqida tasavvurga ega emasmidi? Ko'rinib turibdiki, bu emas
"Iqtisodiy fikr tarixi" kitobidan [Ma'ruzalar kursi] muallif Agapova Irina Ivanovna
15-MA'RUZA. RUS IQTISODIY FIKRI Hozirgacha iqtisodiy fikr tarixi G'arbiy Yevropa iqtisodiy tafakkurining cheklangan doirasida ko'rib chiqilib kelinmoqda. Va bu tasodifiy emas, chunki u zamonaviyning shakllanishiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi
Amerikaning tanazzul kitobidan [O'rta asrlar oldidan] Jeyn Jeykobs tomonidan
Sakkizinchi bob O'rta asrlarning figuralari Homo sapiens bizning turimizning kelib chiqishidan Afrikaning biron bir joyidan yer yuziga tarqalib ketganidan beri, Diamond tomonidan tasvirlangan yuzlab, ehtimol minglab teng bo'lmagan to'qnashuvlar (birinchi bobga qarang) ko'plab "qorong'u asrlarning" boshlanishi bo'ldi. "- uchun
muallif Shevchuk Denis Aleksandrovich
3.3. O'rta asrlarda tashqi savdo V-XV asrlarda. iqtisodiyot tarkibida tashqi savdo, asosan, ulgurji va tranzit alohida o'rin egalladi. Ilk o'rta asrlarda bu hududda ustunlik qilgan Sharq mamlakatlari ayniqsa Xitoy. 11-asrdan boshlab jahon savdo markazi
Iqtisodiyot tarixi kitobidan: Qo'llanma muallif Shevchuk Denis Aleksandrovich
3.4. Oʻrta asrlarning iqtisodiy hayoti va iqtisodiy madaniyati Oʻrta asrlar iqtisodiyotining nisbiy konservatizmi va barqarorligi koʻp jihatdan jamiyatda “anʼanaviylik ruhi”ning hukmronligi bilan belgilandi. Bu avvalgi agrar jamiyatlar merosida namoyon bo'ldi
"Pulga sotib bo'lmaydigan eng yaxshi narsalar" kitobidan. Siyosat, qashshoqlik va urushlarsiz dunyo muallif Fresko Jak
O'rta asr Evropasi - bu xristian Evropasi. O'rta asrlarda deyarli barcha olimlar va mutafakkirlar kassa kiyingan, ammo bu o'rta asrlarning birinchi davrida iqtisodiy fikr rivojlanmaganligini anglatmaydi. Qadimgi dunyoga noma'lum muammolar paydo bo'ldi, ular aks ettirishni talab qildi. O'rta asrlar iqtisodiy tafakkurining manbalariga asosan diniy asarlar kiradi, bu erda xristian axloqi nuqtai nazaridan qadriyat hukmlari ustunlik qiladi. Turli sxolastik mulohazalar, apriori, spekulyativ xarakter, diniy va axloqiy xarakterdagi murakkab me'yorlar o'rta asrlar iqtisodiy ta'limotlariga xosdir. O'rta asrlarda hukmlarning to'g'riligini isbotlashning muhim printsipi cherkov nazariyotchilarining asarlari matnlarining obro'siga ishora qilish edi.
boylikka intilish shafqatsizdir, chunki u Xudoning Shohligini izlashga to'sqinlik qiladi, haqiqiy imon yo'qligining isbotidir;
odamlarning tengsizligi tabiiy va abadiydir: "odamlar ilohiy inoyat oldida tengdir";
mehnat borliqning yagona manbai (qadimgi dunyoda mehnat qullar ko‘pligi bo‘lgan).
Klassik o'rta asrlarda iqtisodiy tafakkurning rivojlanishiga atalmish katta ta'sir ko'rsatdi kanonik ta'limot.(12-asrda cherkov olimlari tomonidan “Kanon qonuni” deb nomlangan qonunlar toʻplami ishlab chiqilgan.) Feodallarning sinfiy manfaatlari hal qiluvchi ahamiyatga ega edi. "Kanon qonunlari kodeksi" Boloniyalik rohib tomonidan tuzilgan Gratian yer va mehnatni haqiqiy ishlab chiqarish omillari deb bilgan kanonlarning iqtisodiy qarashlarini aks ettiruvchi eng muhim manba boʻlib, shuning uchun ular qishloq xoʻjaligini nasroniylikka loyiq kasblar qatoriga qoʻygan, shuningdek, savdo va sudxoʻrlikni ham maʼqullamagan.
Bu davrning yetakchi mutafakkiri F. Akvinskiy(1225-1274) - asli dominikanlik italyan rohib, Sorbonna professori, Parij, Kyoln, Rim va Neapolda ma'ruzalar o'qigan, cherkov tomonidan avliyo deb e'lon qilingan. Asosiy ishida "Ilohiyot yig'indisi" F.Akvinskiy tovar-pul munosabatlarining rivojlanishi, hunarmandchilik ishlab chiqarishi, savdo va sudxo‘rlik operatsiyalarining o‘sishini hisobga olib, jamiyatning ancha tabaqalashgan sinfiy bo‘linishida ijtimoiy tengsizlikning sabablarini tushuntirishga, tavsiflashga ilk kanonistlarga qaraganda boshqacharoq harakat qiladi. "gunohli hodisalar". U adolatning ikki turini ajratib ko‘rsatadi: ayirboshlanadigan tovar tengligiga asoslangan ayirboshlashdagi adolat va jamiyatning har bir a’zosining ijtimoiy mahsulotdagi adolatli ulushini aniqlashga asoslangan taqsimotdagi adolat. jamiyat.

F.Akvinskiy quyidagi asosiy dogmalarga amal qilgan:

- ijtimoiy tenglik istagini qoraladi, jamiyatning sinfiy bo'linishi zarurligi haqida gapirdi;
- feodal rentasini, xususiy mulkni himoya qildi. U mulkka egalik qilish mehnat faoliyatini rag'batlantiradi, mulkdorga ma'lum majburiyatlarni yuklaydi, xususan, xayriya ishlari bilan shug'ullanadi, deb hisoblagan;
- ayirboshlashni asoslab, tabiiy iqtisodiy qarashlarni buzdi. U pulga bo'lgan ehtiyojni qiymat o'lchovi va muomala vositasi sifatida tan oldi. Biroq, narx belgilash jarayoni uni birja ishtirokchilari maqomiga bog'liq qildi (adolatli narx doktrinasi);
- boylik tabiiy (yer mevalari, hunarmandchilik) va sun'iy (oltin, kumush) ga bo'linadi;
- birinchi marta tavakkalchilik uchun mukofot sifatida foyda tushunchasini berdi; Bu keyinchalik foizlarni to'lash qarz beruvchining tavakkalchiligi bilan oqlangan degan fikrga yordam berdi.
Sharqda, o'rta asrlarda iqtisodiy qarashlarning diniy qarashlarga bo'ysunishi yanada kuchaydi, bu Hindistonda o'z ifodasini topdi. foyda (daromad) fani "Arthashastra".
Yuqori daraja oʻrta asrlardagi taraqqiyot arab iqtisodiy tafakkuriga yetib bordi. Arab dunyosining ko'pgina iqtisodiy qarashlari diniy adabiyotlarda, birinchi navbatda, unda o'z aksini topgan Qur'on(tarjimasida "o'qish" degan ma'noni anglatadi), ya'ni:
mulkiy va ijtimoiy tengsizlikning ilohiy kelib chiqishi, ba'zilarning boshqalarga qaramligining muqaddasligi;
xususiy mulk daxlsizligi tamoyili [o‘zganing mulkini o‘zlashtirib olishga, uyga ruxsatsiz kirishga yo‘l qo‘ymaslik (o‘g‘rilarning qo‘llari kesilgan)];
milliy soliq sifatida "tozalovchi rahm-shafqat" to'lash;
savdo operatsiyalarini amalga oshirishda aniq o'lchov va vaznlarga rioya qilish;
Alloh taoloning taqiqi yuqori foiz olishdir.
Taxminan 751-yilda musulmon huquqi «shariat» (arabchadan «ash-shar'a» - huquq) rivojlandi, unda huquqiy va iqtisodiy tushunchalar ishlab chiqildi.
Oʻrta asr arab dunyosi iqtisodiy tafakkurining choʻqqisi atoqli mafkurachining ijodi edi Ibn Xalduna(1332–1406). Uning hayoti va faoliyati Shimoliy Afrikadagi arab mamlakatlari bilan bog'liq bo'lib, u erda davlat an'anaviy ravishda yerga egalik qilish va uni tasarruf etish, g'azna ehtiyojlari uchun aholi daromadlaridan yuqori soliqlar undirish huquqini saqlab qolgan. Ibn Xaldunning asosiy asari “Arablar, forslar, berberlar va ular bilan yer yuzida yashagan xalqlar tarixiga oid ibratli misollar kitobi” deb ataladi. Unda u ilgari surdi ijtimoiy fizika tushunchasi, mehnatga ongli munosabatda bo‘lishga, isrofgarchilik va ta’magirlikka qarshi kurashishga, iqtisodiyot sohalaridagi ilg‘or tarkibiy o‘zgarishlarning ob’ektivligini, mulk va mulkning amalga oshirib bo‘lmasligini tushunishga chaqirdi. ijtimoiy tenglik, va Alloh ba'zi odamlarni boshqalardan ustun qo'yganiga ishongan. Ibn Xaldun ham asoslab bergan nazariya jamiyatning rivojlanishi, Shunga ko'ra, jamiyat tsiklik rivojlanib, o'z harakatida uch bosqichdan o'tadi:
1) "vahshiylik", bu erda odamlar ov va terimchilik orqali tabiat mevalarini o'zlashtiradilar:
2) “ibtidoiylik”, bunda dehqonchilik va chorvachilik shaklida ibtidoiy iqtisodiyot paydo boʻladi;
3) "tsivilizatsiya", shaharlarda to'plangan hunarmandchilik va savdo rivojlansa.
Ibn Xaldun quyidagi asosiy fikrlarni ilgari surgan:
jamiyat moddiy ne'matlarni ishlab chiqaruvchilar jamoasidir. Barcha foydalanish qiymatlari inson mehnati bilan yaratilgan;
insonning boylik shaklida qo'lga kiritgan hamma narsa unga sarflangan mehnat qiymatiga teng;
tovarlar bahosining oʻzgarishi talab va taklif nisbatiga bogʻliq (u hunarmandchilikning rivojlanishini hunarmandchilikka boʻlgan talabga bogʻliq qilib qoʻygan).
U zarur va ortiqcha mahsulotni farqlash masalasiga, ekspluatatsiya muammosiga ham yondashdi (“zodagonlar va boylar birovning mehnati mevasidan bahramand bo‘ladi”).
O'rta asrlar va o'sha davrdagi iqtisodiy ta'limotning rivojlanishi haqida qadimgi davrlardagi iqtisodiy fikrdan ko'ra ko'proq ma'lumotlar mavjud. Misol tariqasida, biz Salic haqiqatini olishimiz mumkin.