Iqtisodiy tafakkur rivojlanishining o'rta asr bosqichi feodalizm davri bilan bog'liq bo'lib, uning xronologik doirasi V asr oxiridan boshlab davrni qamrab oladi. 17-asr boshlarigacha

G'arbiy Yevropa
5-asrda n. e. German qabilalarining hujumi ostida quldorlik qilgan Gʻarbiy Rim imperiyasi quladi va uning hududida vahshiylar qirolliklari vujudga keldi. Bu davlatlar imperiyaga qaraganda beqiyos sodda iqtisodiy va siyosiy tashkilotga ega bo'lib, unda qabilaviy tuzumning qoldiqlari yaqqol namoyon bo'lgan. Gʻarbiy Yevropa hududining salmoqli qismida roʻy bergan romano-german sintezi pirovardida yirik feodal yer mulkchiligi va oʻrta asrlar jamiyatining asosiy tabaqalari – feodallar va ularga qaram boʻlgan dehqonlarning paydo boʻlishiga olib keldi.
Shuni aytish kerakki, nafaqat ilk, balki rivojlangan G‘arbiy Yevropa o‘rta asrlari (XI-XVII asrlar) ham bizga iqtisodga oid jiddiy nazariy asarlar qoldirmadi. Biroq, bu iqtisodiy tafakkur ilk o'rta asrlarda rivojlanmagan degani emas. Bu davrda qadimgi dunyo bilmagan va ularni tushunishni talab qiladigan iqtisodiy muammolar paydo bo'ldi.
Ilk o'rta asrlarning tarixiy hujjatlarida jamoaning parchalanishi va feodalizm genezisi bilan bog'liq muammolar (jamoaga munosabat va dehqonlarning qulligi, ilk feodal merosxo'rlikning iqtisodiy tashkil etilishi, iqtisodiy imkoniyatlar) o'z aksini topgan. tabiiy ishlab chiqarish va boshq.). Ushbu savollarning eng to'liq talqini Franklar qirolligi bilan bog'liq manbalarda mavjud.
Shunday qilib, jamiyatga munosabat masalasi mashhur "Salik haqiqati" - Salik Franklarining odat huquqi kodeksida o'z aksini topdi. Klovis(481-511) va keyinchalik boshqa qirollarning kapitulyarlari bilan to'ldirildi. "Salic Pravda" ning tuzuvchilari jamoaning ekin maydonlariga bo'lgan oliy huquqini tan oladilar va jamiyatning suverenitetini begona elementlarning tajovuzidan himoya qiladilar.
Shu bilan birga, "Salich pravda" tuzuvchilari jamoaning parchalanishi va uning yerlarida xususiy xo'jalik rivojlanishi fakti bilan hisoblashishga majbur bo'ldi. Shu sababli, ushbu huquqiy yodgorlik franklarning shaxsiy xo'jaligini himoya qiluvchi qonunlarni o'z ichiga oladi ("To'siqni o'g'irlash to'g'risida", "Turli o'g'irliklar to'g'risida", "O't qo'yish to'g'risida", "Dalaga yoki biron bir o'ralgan joyga etkazilgan zarar to'g'risida" va boshqalar. .). Qabila munosabatlari qoldiqlari mavjudligini tan olgan holda (buni, xususan, "Reypus haqida" sarlavhasi tasdiqlaydi), "Salicheskaya pravda" bir vaqtning o'zida ularni bosqichma-bosqich yo'q qilish jarayonini aks ettirdi. Shunday qilib, tuzuvchilar ushbu qonunlar to'plamiga "Bir hovuch yer haqida" sarlavhasini kiritdilar, unga ko'ra badavlat qarindoshlar o'zlarining kambag'al qarindoshlari uchun jarima to'lashdan bosh tortishlari mumkin edi. "Qarindoshlikdan voz kechmoqchi bo'lgan shaxs haqida" sarlavhasi katta oilani tark etish imkoniyatini berdi.
Ilk oʻrta asrlar iqtisodiy tafakkur tarixiga oid eng muhim manba 9-asr boshlarida nashr etilgan “Kapitulyariya on Estates”dir. Buyuk Karl yoki uning o'g'li Lui taqvodor. Bu yodgorlikdan kelib chiqib, feodal mulkdorlarning iqtisodiy qarashlari, iqtisodiy siyosati haqida baho berish mumkin. "Kapitulyariya" ning tuzuvchisi mulk egasi erning monopol egasi ekanligidan kelib chiqadi va mulk fermasi uning "o'z ehtiyojlari" ga xizmat qilishi kerak. Jamiyat "Kapitulyariya"da qayd etilmaganligi juda xarakterlidir, chunki bu vaqtga kelib u yerga egalik qilish shakli bo'lishni to'xtatgan.
"Kapitulyariya" ning tuzuvchisi uchun ideal iqtisod - bu o'zboshimchalikdir. Namunali xo'jalik yuritish tamoyillarini shakllantirgan holda, u badallarni natura shaklida yig'ishni, zaxiralar yaratishni buyurdi. «Kapitulyariya»ga ko‘ra, feodallar o‘z ortig‘ini sotishi va mulkda ishlab chiqarilmagan mahsulotlarni sotib olishi kerak, deb hisoblagan.
Frank qirollarining iqtisodiy siyosatiga cherkovning kuchli ta'siri, papa kuriyasi va yepiskopligining iqtisodiy qarashlari ta'sir ko'rsatdi. Shunday qilib, kambag'allarga yordam berish zarurligini oqlab, ayni paytda ularning moddiy manfaatlarini ko'zlab, cherkov parishionerlardan ushr to'lashni talab qildi. Bu talab Buyuk Karl (768-814) qonunchiligida o'z aksini topgan. Masalan, Sakson kapitulyarligida (8-asrning soʻnggi choragi) “har kim Xudoning amriga koʻra, cherkovlar va ruhoniylarga oʻz mol-mulki va daromadining oʻndan bir qismini berishni” buyurgan. Har kimning cherkov ushrini to'lash majburiyati "barcha masihiylar, istisnosiz, har biriga bergan narsasining bir qismini Rabbiyga qaytarishlari kerak" degan haqiqat bilan oqlandi.
Butun o'rta asrlarda cherkov kreditlar bo'yicha foizlar undirishga qarshi ikkiyuzlamachilik bilan kurash olib bordi. Erta o'rta asrlarda u jamiyatga qiziqishga salbiy munosabatni yoyishga va sudxo'rlikni taqiqlovchi qonunlar chiqarishga erishdi. Qirol hokimiyatining manfaat yig'ishga salbiy munosabati, xususan, Buyuk Karl qonunlarida namoyon bo'ldi. Shunday qilib, ulardan biri "o'sish uchun biror narsa berish" taqiqi haqida gapirdi. Nafaqat ma'naviy, balki dunyoviy masihiylar ham foizli qarz talab qilmasligi kerak. Qonun chiqaruvchining fikriga ko'ra, sudxo'rlik qabul qilinishi mumkin emas, chunki foizlarni undirish "berilmagan narsa uchun talabdir ...", shuning uchun "qarzdordan faqat qarz miqdorini olish eng qonuniy bo'ladi ...". Karl shunday ta'kidlagan edi: "O'rim-yig'im yoki uzum yig'im-terimi paytida g'alla yoki sharobni muhtojlik uchun emas, balki ochko'zlik uchun sotib olsa, masalan, ikki inkorchi uchun o'lchov sotib oladi va imkon qadar vaqtni kutadi. uni to'rt denier yoki undan ko'pga sotish "," jinoiy foyda" oladi.
Franklar qirolligining iqtisodiy tafakkur tarixiga oid manbalarda aks ettirilgan muammolar G'arbiy Evropaning boshqa Romanesk mamlakatlaridagi (ostgot va vestgot qirolliklarida, 1999 yil 19 iyulda) ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarni tavsiflovchi hujjatlarda u yoki bu darajada ko'rib chiqiladi. Lombardlar shtatida).
Angliyada feodal munosabatlarining rivojlanishi Fransiya, Italiya va Ispaniyaga qaraganda sekinroq kechdi. Anglo-sakson qirolliklari Rim ekspluatatsiyasi shakllarini meros qilib olmagan, buning natijasida bu erda jamoa barqarorroq bo'lib chiqdi. Anglo-saksonlar davridagi iqtisodiy qarashlarni, eng avvalo, huquqiy manbalar asosida baholash mumkin. Ulardan eng muhimi Kent qirolining Sudebnikidir. Ethelbert(7-asr boshlari), podshohning "Haqiqat" Ine(taxminan 690), Vesseks qirolining "Haqiqati" Alfred(9-asrning 2-yarmi), shuningdek, rohib va ​​yilnomachining yozuvlari Honning muammolari.(672 yoki 673 - 735 y.).
Anglo-sakson manbalarida dehqonlarning ijtimoiy tabaqalanishi va qirol hokimiyatining kuchayishi jarayoni aks ettirilgan. Qirol hokimiyati feodallar manfaatlarini himoya qilganligini yashirishga urinib, Bede muhtaram qirollar butun xalq farovonligi haqida qayg'uradi, degan g'oyani ilgari surdi. Biroq, u jamiyatning boy va kambag'allarga bo'linishini tan olishga majbur bo'ldi.
Anglo-sakson davri manbalari qirol hokimiyatining savdoga munosabati haqida ham fikr beradi. Bir tomondan qirollar savdoni xazinaning asosiy daromad manbalaridan biri deb hisoblab, savdo operatsiyalariga homiylik qilsalar, ikkinchi tomondan ularni tartibga solishga harakat qilganlar.
Cherkov huquqshunoslari, cherkov huquqini talqin qiluvchilar tomonidan ishlab chiqilgan kanonik ta'limot o'rta asrlar iqtisodiy tafakkuriga katta ta'sir ko'rsatdi. Kanonistlar iqtisodiy masalalarni ham ko'pincha qadimgi an'analar, qarashlar nuqtai nazaridan izohlaganlar Aristotel. Kanonizm maktabining asoschisi Muborak Avgustin(354 - 430). Asosiy asarlari “Baxtli hayot haqida” (386) va “Monologlar” (387). U tijorat va sud kapitalini, shuningdek, ortiqcha boylikni gunoh deb hisoblagan. Pul, Avgustinning fikricha, ayirboshlash operatsiyalarini osonlashtirish va tezlashtirish vositasidir.
Klassik oʻrta asrlarning iqtisodiy tafakkuri cherkov huquqi asosida rivojlandi va uning gʻoyalari italyan rohibining “Ilohiyot yigʻindisi” risolasida tizimli talqin va rivojlantirildi. Tomas Akvinskiy (Aquinas) (1225-1274). Bu risolada u o‘z davriga tegishli bir qancha masalalarni ko‘rib chiqdi. Foma Akvinskiy «Aristotel dogmalari»ga asoslanib, odamlarning ijtimoiy tengsizligini asoslab berdi, xususiy mulkni himoya qildi, o‘zboshimchalik bilan xo‘jalik yuritishni ideallashtirdi. Ammo shu bilan birga u tabiiy iqtisodiy qarashlarni buzdi va almashinuvni oqladi. Uning ijodida tovar ishlab chiqarishning o‘ziga xos masalalari o‘z aksini topgan. Ulardan eng muhimi “adolatli narx” muammosidir. Foma Akvinskiy ayirboshlashning asosini ayirboshlangan narsalar foydalarining tengligi deb hisoblagan. Uning uchun bu tamoyilning ifodasi "adolatli narx" bo'lib, u tovar ishlab chiqarish uchun zarur bo'lgan "mehnat va xarajatlar miqdori" shaklida tushuntirdi. Bu erda qiymatning mehnat nazariyasiga yuzaki o'xshashlik bor, lekin u aldamchi. Aquinas tomonidan "adolatli narx" muammosini shakllantirish axloqiy va me'yoriy xususiyatga ega bo'lib, adolatning sinfiy kontseptsiyasiga asoslangan edi. Ushbu talqin bilan mehnat momenti shartli rol o'ynadi.
Foma Akvinskiy o'z risolasida tovar xo'jaligining boshqa atributlarini ham ko'rib chiqdi. Pulni talqin qilishda u ularning kelib chiqishining nominalistik nazariyasiga amal qildi, ularning zaruriyatini qiymat oʻlchovi va muomala vositasi sifatida tan oldi. Uning sudxo'rlik va savdoga bo'lgan munosabati nomuvofiqlikdan aziyat chekdi. Bir tomondan, u sudxo'rlikni qoralagan bo'lsa, ikkinchi tomondan, u cherkov tomonidan amalga oshiriladigan qarz berish operatsiyalarining odobliligini oqladi. U foyda olish uchun savdo qilishni qoraladi, lekin uni umuman oqladi. Buyumni sotib olingan narxdan qimmatroqqa sotish mumkin bo'lgan holatlar:
Agar biror narsada yaxshilanishlar bo'lsa;
Egasi tashish, saqlash uchun zarar ko'rdi;
Iste'molchi sifatlarini yo'qotish xavfi.
Foma Akvinskiy birinchi bo‘lib “Tadbirkorlik riski” atamasini kiritgan.