Ж и т ь з н ач и т у м и ра т ь дзонгсар Джамьянг Кхьенце

Как мне проследить за тем, чтобы мой ребенок стал буддистом? 
Что предпринять, чтобы мой ребенок наверняка оказался 
перерождением какого-нибудь человека, который сможет 
приносить пользу всем существам? 
Считается, что Асанга и его единоутробный брат Васубан-
дху — два самых знаменитых и воспеваемых буддийских ав-
торитета, живших в IV веке в Индии, — были рождены силой 
необычайно чистых устремлений их матери Прасаннашилы.
Хотя Прасаннашила родилась в касте брахманов, ее так рас-
страивал стремительный упадок буддизма и отсутствие опытных 
учителей, что она решила исправить положение, родив сыновей. 
Совершив множество чистых молитв устремления, она зачала 
дважды: от одного брахмана, который стал отцом Васубандху, 
и от некоего царевича, он стал отцом Асанги. Когда сыновья до-
статочно подросли, чтобы спросить у матери, к какой касте при-
надлежали их отцы, Прасаннашила ответила: «Вы были рождены 
не для того, чтобы следовать по стопам своих отцов! Вы роди-
лись, чтобы упражнять свой ум, как учил Будда, а затем как мож-
но шире распространять Дхарму».
Почему бы не последовать примеру Прасаннашилы? Со-
вершайте молитвы устремления, чтобы у ваших детей была спо-
собность по-настоящему помогать другим. Можно стремиться 
к тому, чтобы притягивать к себе таких мужчин, кто тоже об-
ладает способностью и желанием помогать другим. Занимаясь 
сексом, помните о том, что ваша мотивация — родить человека, 
который сможет приносить настоящую пользу.
Чтобы приносить пользу, человек не обязательно должен быть 
ринпоче, или буддийским гуру, или монахом, или монахиней. 
Ваш ребенок, вероятно, сможет приносить пользу восприни-
мающим существам действеннее всего, став ученым, который 
откроет лекарство от эболы или лихорадки денге, или состра-
дательным президентом, наделенным даром отводить беды от 
своей страны, или очень богатым бизнесменом — благодаря 
его финансовой поддержке множество университетских кафедр 
смогут развивать методы противодействия ненасытной жадно-
сти, эгоизму и жестокости.

---

172
Ж И Т Ь З Н АЧ И Т У М И РА Т Ь